曾子易簀

差不都一年前，LA 有家中文書店關門大吉。處理圖書幾乎是論堆賣。我看得東西，買的人不多，弄了一套吉林攝影出版社，夏於全主編的《古文觀止》。買回來就沒看過。今天下雨，沒事打孩子。把那套書翻了出來。無意中，翻到了這篇 《曾子易簀》。一看提要，沒給我鼻子氣歪了。說曾子」為維護封建禮制，竭盡了最後一息。《禮記》大肆渲染這件事，其目的是宣揚儒家的禮法制度，但從中也可以看出封建禮法衛道者的遷腐和呆板「。

按說這些編輯，因該清楚曾子生活在春秋戰國時期，哪會是封建社會嗎？周禮演變成封建禮法是後來的事情。
還有禮法是儒家的禮法？周家的禮法還沾點邊。《禮記》成書於西漢，如果罵《禮記》的作者為維護封建禮制或許說得通。難怪這種書搓堆賣。害人不淺。十八層地獄的地下室有他們的床位了。

曾子是孔子的學生。是個遵師命，視守禮法甚於生命的人。他沒有做過大夫，用了大夫專用的席子。假如他死在大夫專用的席子上，那就是「非禮」了，哪怕是處於彌留之際，也依然命令兒子給他更換席子，剛換完，他就無憾而終了。文中曾子的形象惟妙惟肖，他以身護禮，言行一致的學者的風度得以充分的表現。
假如後代的儒釋道學人，讀聖賢書，親力親為做聖賢人的話，那會出那麼多不肖子孫。難怪國人從上到下把法律當兒戲，沒人樂意做」遷腐和呆板「的法律衛道者，都是這種教育的功勞哇！從五四到文革，」精英們「害了多少代人啊！

原文：
曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆大夫之簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」 曰：「華而睆，大夫之簀與？」曾子曰：「然斯季孫之賜也，我未之能易也。元起易簀。」曾元曰：「夫子之病革矣！不可以變。幸而至於旦，請敬易之！」曾子 曰：「爾之愛我也，不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣！」舉扶而易之，反席未安而沒。

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