防護眼根

那要講到「因為他不防護眼根」（yatvàdhikara?am enaü），這裡的意思就是如果他不很好地防護自己的眼根、不關閉自己的眼門的話，那麼，貪等種種的惡、不善法就會侵漏他的心，將會給這些所系縛著，所以他要「防護而行道」。

那麼，我們須知在眼根裡面，事實上眼根只是一堆色法而已，它並沒有所謂的防護不防護。如果說一定要防護眼 根，從字面上來理解的話，那麼就是好好地保護我們的眼睛，保護我們的眼睛不要入沙，保護我們的眼睛不要長期勞累，不要長期疲勞地工作，要不然就會變成近視眼，不要躺著看書，不要太暗的光線下看書，這個叫做保護我們的眼睛。然而這裡並不是這樣的意思，因為只是眼凈色，它並沒有念，並沒有貪啊、憂啊、惡、不善法的生起，而貪、憂、惡、不善法的生起，實際是指意門的心才會有這樣。所以說如果這位比庫他不防護眼根，貪、憂等惡、不善法會侵漏其心，事實是依照心路過 程來說的。

我們剛剛談到了，如果有一個色所緣現前，那麼這種色所緣它將會同時撞擊我們的眼凈色跟有分。大家還有沒有印象？就是在講五門心路過程的時候，撞擊眼凈色跟心路過程的同時就一個心識剎那生滅過去了，結果有分就波動了二下，然後有分斷了，有分斷了之後生起了一個五門轉向心，這五門轉向心的作用只是把目標，就是把心流從有分中躍起，跳躍起來投向所緣，投向這個顏色，然後就生起一個能夠認知顏色的眼識，眼識生起之後立刻壞滅，滅去之後就生起一個領受，就是領受剛才的色所緣，然後立刻滅去之後推度，推度滅去之後就是確定，確定滅去之後立刻就生起了七個速行。

如果這個色所緣是很強的話，就是極大所緣的話,很清晰的話，那麼將會有兩個彼所緣生起。彼所緣生起之後，心流又落入了有分。落入有分之後，若干個有分，或者許許多多的有分生滅過去之後，接著又生起了一個意門轉向心，意門轉向心就是相當於在眼門心路過程里的確定心，它們是一個心兩個不同的作用而已，而心的性質是一樣的。

一個意門轉向心之後七個速行心。這七個速行心其實來說真正的貪慾還不會在這個時候生起，接著的這個稱為隨起的意門心路過程心，是等於說它正好拿到了顏色的原材料，之後又傳遞給下面一個意門心路過程。下面一個意門心路過程又是一個意門轉向再加上七個速行。然後它 從上面的一個意門心路過程再傳到它的信息之後，它再進行確定一下，就是更加確定一下這個是所領受的顏色，然後就又再傳遞到下一個心路過程，這個心路過程還 是意門心路過程，然後這個心路過程它就能夠從過去的一些經驗當中去加工、整合，所取到的顏色所緣。

然後呢，它的這個意門心路的七個速行，又傳遞給下面的一個意門心路過程，它就能夠根據以前的記憶就知道，這個是紅色、這個是黃色等等，它確定之後，然後再下面的一個心路過程就給它這個是紅色、這個是黃色等等。

所以，前面的幾個心路過程那個時候還是屬於究竟法，後面的就開始了給它紅色、藍色，白色等等，這個已經是概 念法了，之後又再判斷說這個紅色是適宜的、還是不適宜的，好的、還是不好的，美麗的、還是不美麗的，還是這樣。之後呢，又再傳遞給下面的意門心路過程，意門心路過程又對它進行加工，然後有喜歡、不喜歡。之後呢，隨起的那些意門心路過程就生起了貪啊、喜愛啊、抗拒啊、排斥啊。

所以，一個眼門心路過程跟隨起的許許多多的意門心路過程同樣是取這個顏色為所緣，這樣的貪就在很多意門心路過程之後，它才慢慢地鞏固、駐立、建立、強化。為什麼呢？因為我們的眼睛所看一個顏色的時候，我們要確定這個是什麼，其實已經無數個心路過程已經在那邊生滅了。

比如說，我們一眨眼或者我們一彈指，已經有幾萬億個心識剎那在那邊生滅了，幾萬個心識剎那去掉過半數都是有分心，剩下的就是那些速行心為主的心路過程，而這些心路過程它是極快速地在那邊運作、在那邊運作的，它比現在最先進的計算機運作還要快幾千倍、幾萬倍、幾億倍都不止。

節錄自瑪欣德尊者  《清凈道論》－根律儀、活命遍凈律儀