自己照照鏡子

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正因為知識儲備不足，無力進行深入的分析和解剖，公知擅長將複雜的問題簡單化，無論是垃圾處理還是公共工程腐敗，無論是高鐵還是神九船，任何事 情到了他們筆下，都要遵循這樣的套路：先引用柏拉圖、托克維爾等先賢的民主理論，然後指出中國的任何問題都是制度問題或體制問題，只要推行民主就可以迎刃而解。至於什麼是制度體制問題、民主又該如何推進等，則永遠語焉不詳。 　　

其次，對事實不感興趣，不討論具體問題，而是永遠站在道德制高點，立場極端，非此即彼。公知的一個基本修養 ，就是對於中國發生的任何事，只要和政府有關，都要在第一時間站出來做反對狀，言辭越激烈越好；左派公知不允許別人講任何中國的壞話，或講西方民主國家的任何好話，否則就是不愛國，有漢 奸或西方勢力代言人之嫌；右派公知則認為中國目前一團黑暗，現行制度已經窮途末路，任何替它說好話或辯解的人，都難逃五毛之嫌。 　　

推而廣之，因為美國、印度等是民主國家，所以它們的缺點也是優點，生活在這樣的國家裡，那是做鬼也風流。
如果你提及印度基礎設施差，他會和你講 民主國家不能隨便拆遷 ；
如果你講美國槍支泛濫，他會提醒你擁有槍支是為了反抗暴政 ；
同理，你也不能說任何他們眼裡不民主國家的好話，否則也一定是別有用心。

筆者在媒體工作時，曾經現場報道過2011年的新加坡大選並說過一些 好話，文章發表后就被一些公知認定是在 替中國的專制制度辯護 。筆者想了半天才搞清楚這其中的思維模式：新加坡在他們看來是不民主的，而中國一直在向新加坡學習，所以說新加坡的好話就等於在誇中國。做這種判斷的人，可以完全 不了解新加坡，但一樣可以義正詞嚴，言之鑿鑿。 　　

第三，言行不一，說一套做一套。很多公知言必稱民主自由，對民主自由的渴望似乎比任何人都強烈，但在日常生活中卻從不加以實踐，對比自己地位低的 人缺乏基本的尊重；遇到不同的意見不能做到心平氣和的討論，而是搶佔道德制高點，給對方貼上各種不名譽的標籤，進行人格謀殺。 　　

從根本上講，民主自由不僅是一些高尚的理念和詞藻，更重要的是要落實為日常的生活方式。如果只是把民主自由當作批評別人的工具和獲取關注的手段， 這和那種把愛國當成一門生意的行徑又有多少不同呢？而且，制度的惡不能夠豁免個人的責任，如果每個人都指望別人去實踐那些美好的理念，（自己則我行我素）的話，那些理念恐怕永遠不可能成為現實。 　

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