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【雜阿含經】第393經學道應知四聖諦

作者：chico 於 2012-9-6 11:41 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:經典摘錄|通用分類:流水日記

關鍵詞：佛, 為, 鹿野苑, 波羅

如是我聞
一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

爾時。世尊告諸比丘。若善男子正信．非家．出家學道。彼一切所應當知四聖諦法。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。修無間等。如此章句。一切四聖諦經。應當具說

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

如是知．如是見．如是無間等。悉應當說。又三結盡。得須陀洹。一切當知四聖諦。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是當知．如是當見無間等

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

若三結盡。貪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆於四聖諦如實知故。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是當知．如是當見．如是無間等。亦如是說

五下分結盡。生般涅盤阿那含。不還此世。彼一切知四聖諦。何等為四。知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說

若一切漏盡。無漏心解脫．慧解脫。見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。彼一切悉知四聖諦。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說

若得辟支佛道證。彼一切知四聖諦故。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說

若得無上等正覺。彼一切知四聖諦故。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

五下分結（貪、瞋、身見、戒禁取見、疑）
三結（見、戒取、疑）

「無間等」，南傳作「現觀」(abhisamaya)，「現觀」一詞為「向；勝過」(abhi)與「宗義」(samaya)的複合詞，菩提比丘長老英譯為「突破」(breakthrough)或「穿透；洞察」(penetration)，經文中都用於證初果或阿羅漢果時的場合。「正慢無間等」、「止 (正?)慢無間等」、「正無間等」，南傳作「正現觀慢」(sammā mānābhisamayā)，菩提比丘長老英譯為「以完全地突破自大」(by completely breaking through conceit)。

「意解脫；心解脫」(cittaṃ vimuttaṃ)，菩提比丘長老英譯為「心被釋放了；心自由了」(the mind is liberated)。按：這裡說的「心」是指「心理上的」，「解脫」是指不再生死流轉之解脫。又，《雜阿含710經》說：「離貪欲者心解脫；離無明者慧解脫。」《增壹阿含20品7經》亦同，這是分別從止、觀修學來說的(《增壹阿含168經》)。

「現法；見法；現世」，南傳作「在當生中；當生」(diṭṭheva dhamme，直譯為「見法；現法」)，菩提比丘長老英譯為「就在這一生」(in this very life)。

「等正覺；正遍知(DA)」，「等正覺」應為「等正覺者」之略，即「等正覺者；遍正覺者」(sammāsambuddha)，另譯為「正等覺者；正等正覺者」，音譯為「三藐三佛陀；三耶三佛」，菩提比丘長老英譯為「已純然無瑕的開化者」(the Perfectly Enlightened Ones)。按：「正覺」(samboddhi，音譯「三菩提」)與「正覺者」(sambuddha，音譯「三佛陀；三佛」)意涵不同，前者指解脫者之「證悟」，後者指「解脫者」。