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【雜阿含經】第346---斷老病死之道

作者：chico 於 2012-9-5 11:18 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:經典摘錄|通用分類:流水日記

關鍵詞：為, 可愛, 知識

如是我聞

一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

爾時。世尊告諸比丘。有三法。世間所不愛．不念．不可意。何等為三。謂老．病．死。世間若無此三法不可愛．不可念．不可意者。如來．應．等正覺不出於世間。世間亦不知有如來．應．等正覺知見。說正法．律。以世間有老．病．死三法不可愛．不可念．不可意故。是故如來．應．等正覺出於世間。世間知有如來．應．等正覺所知．所見。說正法．律。

以三法不斷故。不堪能離老．病．死。何等為三。謂貪．恚．痴。
復有三法不斷故。不堪能離貪．恚．痴。何等為三。謂身見．戒取．疑。
復有三法不斷故。不堪能離身見．戒取．疑。何等為三。謂不正思惟．習近邪道。及懈怠心。
復有三法不斷故。不堪能離不正思惟．習近邪道及懈怠心。何等為三。謂失念．不正知．亂心。
復有三法不斷故。不堪能離失念．不正知．亂心。何等為三。謂掉．不律儀．不學戒。
復有三法不斷故。不堪能離掉．不律儀．不學戒。何等為三。謂不信．難教．懈怠。
復有三法不斷故。不堪能離不信．難教．懶墮。何等為三。謂不欲見聖．不欲聞法．常求人短。
復有三法不斷故。不堪能離不欲見聖．不欲聞法．常求人短。何等為三。謂不恭敬．戾語．習惡知識。
復有三法不斷故。不堪能離不恭敬．戾語．習惡知識。何等為三。謂無慚．無愧．放逸。此三法不斷故。不堪能離不恭敬．戾語．習惡知識

所以者何。以無慚．無愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故習惡知識。習惡知識故不欲見聖．不欲聞法．常求人短。求人短故不信．難教．戾語．懶墮。懶墮故掉．不律儀．不學戒。不學戒故失念．不正知．亂心。亂心故不正思惟．習近邪道．懈怠心。懈怠心故身見．戒取．疑。疑故不離貪．恚．痴。不離貪．恚．痴故不堪能離老．病．死

斷三法故。堪能離老．病．死。云何三。謂貪．恚．痴。此三法斷已。堪能離老．病．死。
復三法斷故。堪能離貪．恚．痴。云何三。謂身見．戒取．疑。此三法斷故。堪能離貪．恚．痴。
復三法斷故。堪能離身見．戒取．疑。云何為三。謂不正思惟．習近邪道．起懈怠心。此三法斷故。堪能離身見．戒取．疑。
復三法斷故。堪能離不正思惟．習近邪道及懈怠心。云何為三。謂失念心．不正知．亂心。此三法斷故。堪能離不正思惟．習近邪道及心懈怠。
復三法斷故。堪能離失念心．不正知．亂心。何等為三。謂掉．不律儀．犯戒。此三法斷故。堪能離失念心．不正知．亂心。
復有三法斷故。堪能離掉．不律儀．犯戒。云何三。謂不信．難教．懶墮。此三法斷故。堪能離掉．不律儀．犯戒。
復有三法斷故。堪能離不信．難教．懶墮。云何為三。謂不欲見聖．不樂聞法．好求人短。此三法斷故。堪能離不信．難教．懶墮。
復三法斷故。堪能離不欲見聖．不欲聞法．好求人短。云何為三。謂不恭敬．戾語．習惡知識。此三法斷故。離不欲見聖．不欲聞法．好求人短。
復有三法斷故。堪能離不恭敬．戾語．習惡知識。云何三。謂無慚．無愧．放逸

所以者何。以慚愧故不放逸。不放逸故恭敬順語．為善知識。為善知識故樂見賢聖．樂聞正法．不求人短。不求人短故生信．順語．精進。精進故不掉．住律儀．學戒。學戒故不失念．正知．住不亂心。不亂心故正思惟．習近正道．心不懈怠。心不懈怠故不著身見．不著戒取．度疑惑。不疑故不起貪．恚．痴。離貪．恚．痴故堪能斷老．病．死

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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增支部10集76經/三法經(莊春江譯)

　　「比丘們！如果三法在世間中不被發現，則如來、阿羅漢、遍正覺者不會出現於世間，被如來教導的法與律不會照耀於世間，哪三個呢？生、老、死。比丘們！如果這三法在世間中不被發現，則如來、阿羅漢、遍正覺者不會出現於世間，被如來教導的法與律不會照耀於世間，比丘們！因為這三法在世間中被發現，則如來、阿羅漢、遍正覺者出現於世間，被如來教導的法與律照耀於世間。

　　比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷生、捨斷老、捨斷死，哪三個呢？不捨斷貪、不捨斷瞋、不捨斷癡，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷生、捨斷老、捨斷死。

　　比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡，哪三個呢？不捨斷有身見、不捨斷疑、不捨斷戒禁取，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡。

　　比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取，哪三個呢？不捨斷不如理作意、不捨斷邪道之使用、不捨斷心的退縮，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取。

　　比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮，哪三個呢？不捨斷忘念、不捨斷不正知、不捨斷心的散亂，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮。

　　比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂，哪三個呢？不捨斷無欲求見聖者、不捨斷無欲求聽聖法、不捨斷難詰心，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂。

　　比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心，哪三個呢？不捨斷掉舉、不捨斷不自製、不捨斷破戒，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心。

　　比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷掉舉、捨斷不自製、捨斷破戒，哪三個呢？不捨斷不信、不捨斷心量小、不捨斷懈怠，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷掉舉、捨斷不自製、捨斷破戒。

　　比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠，哪三個呢？不捨斷不尊敬、不捨斷不受諫、不捨斷惡友，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠。

　　比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友，哪三個呢？不捨斷無慚、不捨斷無愧、不捨斷放逸，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友。

　　比丘們！無慚、無愧者存在放逸；當存在放逸時，他不能捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友；當存在惡友時，他不能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠；當存在懈怠時，他不能捨斷掉舉、捨斷不自製、捨斷破戒；當存在破戒時，他不能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心；當存在難詰心時，他不能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂；當存在散亂心時，他不能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮；當存在退縮心時，他不能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取；當存在疑時，他不能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡；不捨斷貪、不捨斷瞋、不捨斷癡，他不能捨斷生、捨斷老、捨斷死。

　　比丘們！捨斷這三法後，能捨斷生、捨斷老、捨斷死，哪三個呢？捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷生、捨斷老、捨斷死。

　　比丘們！捨斷這三法後，能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡，哪三個呢？捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡。

　　比丘們！捨斷這三法後，能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取，哪三個呢？捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取。

　　比丘們！捨斷這三法後，能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮，哪三個呢？捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮。

　　比丘們！捨斷這三法後，能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂，哪三個呢？捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂。

　　比丘們！捨斷這三法後，能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心，哪三個呢？捨斷掉舉、捨斷不自製、捨斷破戒，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心。

　　比丘們！捨斷這三法後，能捨掉舉、捨斷不自製、捨斷破戒，哪三個呢？捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠，比丘們！捨斷這三法後，能捨掉舉、捨斷不自製、捨斷破戒。

　　比丘們！捨斷這三法後，能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠，哪三個呢？捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠。

　　比丘們！捨斷這三法後，能捨不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友，哪三個呢？捨斷無慚、捨斷無愧、捨斷放逸，比丘們！捨斷這三法後，能捨不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友。

　　比丘們！有慚、有愧者存在不放逸；當存在不放逸時，他能捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友；當存在善友時，他能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠；當存在活力已被發動時，他能捨掉舉、捨斷不自製、捨斷破戒；當存在持戒時，他能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心；當存在不難詰心時，他能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂；當存在不散亂心時，他能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮；當存在不退縮心時，他能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取；當存在不疑時，他能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡；捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡後，他能捨斷生、捨斷老、捨斷死。」

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「身見(SA)；自身見(MA)；身邪(AA)」，南傳作「有身見」(sakkāyadiṭṭhi，簡為「身見」，音譯為「薩迦耶見」)，菩提比丘長老英譯為「個己的見解」(identity view)，計有「認為色是我，或我擁有色(漢譯作「異我」)，或色在我中，或我在色中(以上兩項漢譯合為「相在」)；受……想……行……認為識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中」等二十種，參看《雜阿含69經》、《雜阿含109經》。「有身」(sakkāya)，另譯為「己身；常住身」，音譯為「薩迦耶」。

「戒取(SA)；戒受(MA)；戒盜(AA)」，南傳作「戒禁取」(sīlabbataparāmāsaṃ)，菩提比丘長老英譯為「行為與尊奉的錯誤把握」(wrong grasp of behavior and observances)。MA將「取；執取」譯為「受」。