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【雜阿含經】第289。無聞經

作者：chico 於 2012-9-3 12:04 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:經典摘錄|通用分類:流水日記

關鍵詞：無, 身

無聞經：本經敘述凡愚雖見四大身之無常變易而生厭，然而在於心識卻有我執而不能解脫。多聞的聖弟子，則反之而對於五陰能生厭而得解脫。

如是我聞

一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

爾時。世尊告諸比丘。愚痴無聞凡夫於四大身厭患．離欲．背舍而非識。所以者何。見四大身有增．有減．有取．有舍。而於心．意．識。愚痴無聞凡夫不能生厭．離欲．解脫。所以者何。彼長夜於此保惜系我。若得．若取。言。是我．我所．相在。是故愚痴無聞凡夫不能於彼生厭．離欲．背舍。愚痴無聞凡夫寧於四大身系我．我所。不可於識系我．我所。所以者何。四大色身或見十年住。二十．三十。乃至百年。若善消息。或復小過。彼心．意．識日夜時克。須臾轉變。異生異滅。猶如獼猴游林樹間。須臾處處。攀捉枝條。放一取一。彼心．意．識亦復如是。異生異滅。

多聞聖弟子於諸緣起善思惟觀察。所謂樂觸緣生樂受。樂受覺時。如實知樂受覺。彼樂觸滅。樂觸因緣生受亦滅止．清涼．息沒。如樂受。苦觸．喜觸．憂觸．舍觸因緣生舍受。舍受覺時。如實知舍受覺。彼舍觸滅。彼舍觸因緣生舍受亦滅止．清涼．息沒。彼如是思惟。此受觸生．觸樂．觸縛。彼彼觸樂故。彼彼受樂。彼彼觸樂滅。彼彼受樂亦滅止．清涼．息沒。如是。多聞聖弟子於色生厭。於受．想．行．識生厭。厭故不樂。不樂故解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

「心、意、識」(cittaṃ itipi, mano itipi, viññāṇaṃ itipi)，菩提比丘長老英譯為「『心』與『心理』與『識』」(『mind』 and 『mentality』 and 『consciousness』)，並引註釋書說這三者都是「意處」(manāyatana)的同義詞，但菩提比丘長老認為在尼科耶(nikāya)中通常有顯著的不同使用，如「識」用於「眼識」等六識，以及從此生流轉到來生相續的潛流(underlying stream)；「意」用於「身口意」三行，以及認識「法」(心的現象，mental phenomena)的意根；「心」是「經驗的中心」(the center of personal experience)，像「想、意志、情感」(as the subject of thought, volition and emotion)，這是需要被了解、修練與解脫的(it is citta that needs to be understood, trained and liberated)。

「異生，異滅」，南傳作「依一個生起，依另一個被滅」(aññadeva uppajjati aññaṃ nirujjhati，逐字直譯為「異生異滅」)，菩提比丘長老英譯為「依一物發生，並且依另一物終止」(arises as one thing and ceases as another)，並解說譬喻的重點不在於像猴子般的動個不停，而是心總離不開所緣。