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佛法里，我是恆常，不變，主宰之意。因為人們主觀認定這個我的真實存在，由此衍生出， 無數同」我「密切相連的東西。
依此定義，身體不是我。生老病死是這個肉身的自然規律。思想意識也不具備恆常，不變，主宰的能力，同樣不是我。例如知道熬夜有損健康，12點之前就是不想睡。明白減肥必須改變飲食習慣，可就經受不住美食的誘惑。日常生后當中，類似的例子很多，自己做不了主不說，思想也經常變來變去。
我，這個抽象概念，的確是自己的意識給這麼一堆精神和物質的集合體貼上的標籤。這個概念形成之後，麻煩就接踵而來。
商店裡賣的玻璃酒具，摔碎多少自己都不心疼，因為那不是我的。一旦信用卡一刷，這套酒具從店裡售貨員交到自己手裡那一刻起，就立刻被貼上我的標籤。自然而然地成了「我」的一部分。不要說摔碎了，就是磕破一點，都心疼得不得了。為什麼？自己認為，酒具是我花錢買來的，自然是我所有的物件，潛意識裡把它同我粘合在一起了。酒具自身沒什麼變化，物理化學特徵一點沒變。唯一變化的是自己的心念。
我本身是個抽象概念，我的，我所有的則是虛上加妄。但我們無始以來形成了這樣的思維習慣。從生到死認定有個」我「，有」我所「。這種」我執「不需要任何人教，生下來就有。人家教出來是分別我執，容易破滅掉。比如，誰還相信有」三分之二的人在受苦「？
我執，從感官的眼耳鼻舌身，到思維意識無處不在。是無所不粘著的萬能膠。人看到一件東西，一般會有這三種反應，我喜歡，我不喜歡，我無所謂。」我「同這個東西緊緊地粘附在一起。把這個抽象的我同東西分開都不容易，更何況要改變這種與生俱來的思維習慣。村裡炒來炒去，分成兩岸三地五家。不就是」精英「們那個堅固的」我執「 惹的禍嗎。
人之五蘊，色、受、想、行、識無常、變異，緣聚則生，緣散則滅。那麼到底我是」誰「，什麼又是」我「？
（為了和諧，減少誤解，關掉了評論）
依此定義，身體不是我。生老病死是這個肉身的自然規律。思想意識也不具備恆常，不變，主宰的能力，同樣不是我。例如知道熬夜有損健康，12點之前就是不想睡。明白減肥必須改變飲食習慣，可就經受不住美食的誘惑。日常生后當中，類似的例子很多，自己做不了主不說，思想也經常變來變去。
我，這個抽象概念，的確是自己的意識給這麼一堆精神和物質的集合體貼上的標籤。這個概念形成之後，麻煩就接踵而來。
商店裡賣的玻璃酒具，摔碎多少自己都不心疼，因為那不是我的。一旦信用卡一刷，這套酒具從店裡售貨員交到自己手裡那一刻起，就立刻被貼上我的標籤。自然而然地成了「我」的一部分。不要說摔碎了，就是磕破一點，都心疼得不得了。為什麼？自己認為，酒具是我花錢買來的，自然是我所有的物件，潛意識裡把它同我粘合在一起了。酒具自身沒什麼變化，物理化學特徵一點沒變。唯一變化的是自己的心念。
我本身是個抽象概念，我的，我所有的則是虛上加妄。但我們無始以來形成了這樣的思維習慣。從生到死認定有個」我「，有」我所「。這種」我執「不需要任何人教，生下來就有。人家教出來是分別我執，容易破滅掉。比如，誰還相信有」三分之二的人在受苦「？
我執，從感官的眼耳鼻舌身，到思維意識無處不在。是無所不粘著的萬能膠。人看到一件東西，一般會有這三種反應，我喜歡，我不喜歡，我無所謂。」我「同這個東西緊緊地粘附在一起。把這個抽象的我同東西分開都不容易，更何況要改變這種與生俱來的思維習慣。村裡炒來炒去，分成兩岸三地五家。不就是」精英「們那個堅固的」我執「 惹的禍嗎。
人之五蘊，色、受、想、行、識無常、變異，緣聚則生，緣散則滅。那麼到底我是」誰「，什麼又是」我「？
（為了和諧，減少誤解，關掉了評論）
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