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【雜阿含經】第296經因緣法及緣生法

作者：chico 於 2012-8-30 06:26 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:經典摘錄|通用分類:流水日記

關鍵詞：婆羅門

如是我聞

一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

爾時。世尊告諸比丘。我今當說因緣法及緣生法

云何為因緣法。謂此有故彼有。謂緣無明行。緣行識。乃至如是如是純大苦聚集

云何緣生法。謂無明．行。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如來自所覺知。成等正覺。為人演說。開示顯發。謂緣無明有行。乃至緣生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如來自覺知。成等正覺。為人演說。開示顯發。謂緣生故。有老．病．死．憂．悲．惱苦。此等諸法。法住．法空．法如．法爾。法不離如。法不異如。審諦真實．不顛倒。如是隨順緣起。是名緣生法。謂無明．行．識．名色．六入處．觸．受．愛．取．有．生．老．病．死．憂．悲．惱苦。是名緣生法

多聞聖弟子於此因緣法．緣生法正知善見。不求前際。言。我過去世若有．若無。我過去世何等類。我過去世何如。不求后際。我於當來世為有．為無。云何類。何如。內不猶豫。此是何等。云何有此為前。誰終當云何之。此眾生從何來。於此沒當何之。若沙門．婆羅門起凡俗見所系。謂說我見所系．說眾生見所系．說壽命見所系．忌諱吉慶見所系。爾時悉斷．悉知。斷其根本。如截多羅樹頭。於未來世。成不生法。是名多聞聖弟子於因緣法．緣生法如實正知。善見．善覺．善修．善入.

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

「緣起法；因緣法；因緣起法」，南傳作「緣起」(paṭiccasamuppāda)，菩提比丘長老英譯為「依之而開始」(dependent origination)。

「緣生法」，南傳作「緣所生法」(paṭiccasamuppannā dhammā)，菩提比丘長老英譯為「依之而發生的事象」(dependently arisen phenomena)。

「法住」，南傳作「法安住性」(dhammaṭṭhitatā，直譯為「法的住立性」)，菩提比丘長老英譯為「法的安定」(the stableness of the Dhamma)，並在《相應部12相應34經》的註解中說，他將「dhammaṭṭhitati」譯為「法的安住性」(stability of the Dhamma)，這是指「條件性的法則；制約性的法則」(the principle of conditionality)，而這兩個詞(dhammaṭṭhitatā, dhammaṭṭhitati)似乎是同義詞。水野弘元的《巴利語辭典》則將「dhammaṭṭhitatā」譯為「法住性」，另參看《雜阿含347經》、《雜阿含357經》「法住智」

「法界」，南傳作「那個界住立」(ṭhitāva sā dhātu)，菩提比丘長老英譯為「那元素仍然持續」(that element still persists)。

「法空」，南傳作「法決定性」(dhammaniyāmatā)，菩提比丘長老英譯為「法的固定進路」(the fixed course of the Dhamma)。

「法如」，南傳作「真實性」(tathatā)，菩提比丘長老英譯為「此中的現實性」(the actuality in this)。

「法爾」，南傳作「特定條件性」(idappaccayatā，直譯為「此緣性；以此為緣」)，菩提比丘長老英譯為「特定條件性」(specific conditionality)。

「法不離如」，南傳作「無誤性」(avitathatā)，菩提比丘長老英譯為「無誤性」(the inerrancy)。

「法不異如」，南傳作「無例外性」(anaññathatā)，菩提比丘長老英譯為「無例外性」(the not-otherwiseness)。