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離有無二邊【雜阿含經】第262經節選

作者：chico 於 2012-8-28 23:13 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:經典摘錄|通用分類:流水日記

關鍵詞：無, 是

爾時。阿難語闡陀言。我親從佛聞。

教摩訶迦旃延言。世人顛倒依於二邊。若有．若無。世人取諸境界。心便計著。

迦旃延。若不受．不取．不住．不計於我。此苦生時生．滅時滅。

迦旃延。於此不疑．不惑．不由於他而能自知。是名正見。如來所說。所以者何。

迦旃延。如實正觀世間集者。則不生世間無見。如實正觀世間滅。則不生世間有見。

迦旃延。如來離於二邊。說於中道。所謂此有故彼有。此生故彼生。謂緣無明有行。乃至生．老．病．死．憂．悲．惱苦集。所謂此無故彼無。此滅故彼滅。謂無明滅則行滅。乃至生．老．病．死．憂．悲．惱苦滅

尊者阿難說是法時。闡陀比丘遠塵離垢。得法眼凈。爾時。闡陀比丘見法．得法．知法．起法。超越狐疑。不由於他。於大師教法。得無所畏。恭敬合掌白尊者阿難言。正應如是。如是智慧梵行。善知識教授教誡說法。我今從尊者阿難所。聞如是法。於一切行皆空．皆悉寂．不可得．愛盡．離欲．滅盡．涅盤。心樂正住解脫。不復轉還。不復見我。唯見正法

【雜阿含經】第262經節選

「此有故，彼有；此起故，彼起，此無故，彼無；此滅故，彼滅/是事有故，是事有；是事起故，是事起(SA)，因此有彼，無此無彼；此生彼生，此滅彼滅 (MA)，緣是，有是；無是，則無/是有，則有；此生，則生，此起，則起；此滅，則滅(AA)」，南傳作「當這個存在了，則有那個；以這個的生起，則那個生起；當這個不存在了，則沒有那個；以這個的滅，則那個被滅」(imasmiṃ sati idaṃ hoti, imassuppādā idaṃ uppajjati; imasmiṃ asati idaṃ na hoti imassa nirodhā idaṃ nirujjhati)，菩提比丘長老英譯為「當這個存在，則那個生成；以這個的發生，則那個發生；當這個不存在了，則那個不生成；以這個的停止，則那個終止」(when this exists, that comes to be; with the arising of this, that arises. When this does not exist, that does not come to be; with the cessation of this, that ceases)。

「遠塵、離垢得法眼淨(SA)；遠塵、離垢諸法法眼生(MA/DA)；諸塵垢盡得法眼淨(AA)」，南傳作「遠塵、離垢之法眼」(virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ)，菩提比丘長老英譯為「屬於正法，無塵、無瑕的眼光」(the dust-free, stainless vision of the Dhamma)。由南傳的經文來看，漢譯「法眼淨」的「淨」，是「遠塵、離垢」的同義詞，而此「法眼淨」的具體內容，依南傳經文則是：「凡任何集法都是滅法。」(yaṃ kiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhammanti)，菩提比丘長老英譯為「任何有起源者必歸於停止」(Whatever is subject to origination is all subject to cessation)。這裡的「法」(dhamma)，菩提比丘長老英譯為「屬於……者」(subject to)，而「法眼淨」這個詞，在經文中都用於「證初果」者。

「見法、得法、知法、入法」，「見法、得法、知法、起法」，「見法、得法、覺法」，南傳作「他以已見、已知、已即時獲得、已深入此法」(So iminā dhammena diṭṭhena viditena akālikena pattena pariyogāḷhena)，菩提比丘長老英譯為「以已看見、已理解、已立即地獲得、已徹底明白這法則為方法」(By means of this principle that is seen, understood, immediately attained, fathomed)，並解說「這一連串分詞」是對證得「法眼」(dhammacakkhu)者的標準形容：「已見法」(diṭṭhadhammo)、「已知法」(viditadhammo)、「已獲得法」(pattadhammo)、「已深入法」(pariyogāḷhadhammo)，而這個法即是證初果者所見的緣起。

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