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如何苦患身．不苦患心，節錄【雜阿含經】第107經

作者：chico 於 2012-8-16 06:07 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:經典摘錄|通用分類:流水日記

關鍵詞：是, 身, 愛樂, 如何

時。尊者舍利弗去世尊不遠。坐一樹下。那拘羅長者往詣尊者舍利弗所。稽首禮足。退坐一面。時。尊者舍利弗問長者言。汝今諸根和悅。貌色鮮明。於世尊所得聞深法耶。
那拘羅長者白舍利弗。今日世尊為我說法。示教照喜。以甘露法。灌我身心。是故我今諸根和悅。顏貌鮮明。
尊者舍利弗問長者言。世尊為汝說何等法。示教照喜。甘露潤澤。
那拘羅長者白舍利弗。我向詣世尊所。白世尊言。我年衰老。羸劣苦患。自力而來。覲見世尊及所宗重知識比丘。佛告我言。善哉。長者。汝實衰老。羸劣苦患。而能自力詣我及見先所宗重比丘。汝今於此苦患之身。常當修學不苦患身。
世尊為我說如是法。示教照喜。甘露潤澤

尊者舍利弗問長者言。汝向何不重問世尊。云何苦患身．苦患心。云何苦患身．不苦患心

長者答言。我以是義故。來詣尊者。唯願為我略說法要

尊者舍利弗語長者言。善哉。長者。汝今諦聽。當為汝說。愚痴無聞凡夫於色集．色滅．色患．色味．色離不如實知。不如實知故。愛樂於色。言色是我．是我所。而取攝受。彼色若壞．若異。心識隨轉。惱苦生。惱苦生已。恐怖．障閡．顧念．憂苦．結戀。於受．想．行．識亦復如是。是名身心苦患

云何身苦患．心不苦患。多聞聖弟子於色集．色滅．色味．色患．色離如實知。如實知已。不生愛樂。見色是我．是我所。彼色若變．若異。心不隨轉惱苦生。心不隨轉惱苦生已。得不恐怖．障礙．顧念．結戀。受．想．行．識亦復如是。是名身苦患．心不苦患。

尊者舍利弗說是法時。那拘羅長者得法眼凈。爾時。那拘羅長者見法．得法．知法．入法。度諸狐疑。不由於他。於正法中。心得無畏。從座起。整衣服。恭敬合掌。白尊者舍利弗。我已超．已度。我今歸依佛．法．僧寶。為優婆塞。證知我。我今盡壽歸依三寶。

爾時。那拘羅長者聞尊者舍利弗所說。歡喜隨喜。作禮而去
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　　舍利弗告長者曰：
　　「於是，長者！凡夫之人不見聖人，不受聖教，不順其訓，亦不見善知識，不與善知識從事，彼計色為我，色是我所，我是色所，色中有我，我中有色，彼色、我色合會一處，彼色、我色以集一處，色便敗壞、遷移不停，於中復起愁憂苦惱；痛……想……行……識皆觀我有識，識中有我，我中有識，彼識、我識合會一處，彼識、我識以會一處，識便敗壞、遷移不停，於中復起愁憂苦惱，如是，長者！身亦有患，心亦有患。」
　　長者問舍利弗曰：
　　「云何身有患，心無患耶？」
　　舍利弗言：
　　「於是，長者！賢聖弟子承事聖賢，修行禁法，與善知識從事，親近善知識，彼亦不觀我有色，不見色中有我，我中有色，不見色是我所，我是色所，彼色遷轉不住，彼色以移易，不生愁、憂、苦、惱，憂色之患；亦復不見痛……想……行……識，不見識中有我，我中有識，亦不見識我所，亦不見我所識，彼識、我識以會一處，識便敗壞，於中不起愁、憂、苦、惱，如是，長者！身有患而心無患。
　　是故，長者！當作是習，遺身去心，亦無染著，長者！當作是學。」
　　

「示、教、利(照)、喜」，南傳作「開示、勸導、鼓勵病人，使之歡喜」，「示；開示」(sandassesi)，菩提比丘長老英譯為「教導」 (instructed)。「教；勸導」(samādapesi)，菩提比丘長老英譯為「熱心勸說」(exhorted)。「利；照；鼓勵」 (samuttejesi)，菩提比丘長老英譯為「使鼓舞」(inspired)。「喜；使之歡喜」(sampahaṃsesi)，菩提比丘長老英譯為「使喜悅」(gladdened)。

「甘露」，南傳作「不死」(amata，另譯為「甘露；涅槃」)，菩提比丘長老英譯也作「不死」(deathless)。按：要達到「不死」，只能「不 (再)生」，也就是「不生則不死」，這是指解脫者，北傳經文接著所說的「不還受諸有」，別譯雜阿含經說的「超昇離三界，不來入諸有」，正是對「甘露」的詮釋。

「遠塵、離垢得法眼淨(SA)；遠塵、離垢諸法法眼生(MA/DA)；諸塵垢盡得法眼淨(AA)」，南傳作「遠塵、離垢之法眼」(virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ)，菩提比丘長老英譯為「屬於正法，無塵、無瑕的眼光」(the dust-free, stainless vision of the Dhamma)。
由南傳的經文來看，漢譯「法眼淨」的「淨」，是「遠塵、離垢」的同義詞，而此「法眼淨」的具體內容，依南傳經文則是：「凡任何集法都是滅法。」(yaṃ kiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhammanti)，菩提比丘長老英譯為「任何有起源者必歸於停止」(Whatever is subject to origination is all subject to cessation)。這裡的「法」(dhamma)，菩提比丘長老英譯為「屬於……者」(subject to)，而「法眼淨」這個詞，在經文中都用於「證初果」者。