【雜阿含經】第37經

如是我聞

一時。佛住舍衛國只樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。我不與世間諍。世間與我諍。所以者何。

比丘。若如法語者。不與世間諍。世間智者言有。我亦言有。云何為世間智者言有。我亦言有。比 丘。色無常．苦．變易法。世間智者言有。我亦言有。如是受．想．行．識。無常．苦．變易法。世間智者言有。我亦言有。

世間智者言無。我亦言無。謂色是常． 恆．不變易．正住者。世間智者言無。我亦言無。受．想．行．識。常．恆．不變易．正住者。世間智者言無。我亦言無。是名世間智者言無。我亦言無。比丘。有世間世間法。我亦自知自覺。為人分別演說顯示。世間盲無目者不知不見。非我咎也

諸比丘。云何為世間世間法。我自知。我自覺。為人演說。分別顯示。盲無目者不知不見。是比丘。色無常．苦．變易法。是名世間世間法。如是受．想．行．識。 無常．苦。是世間世間法。比丘。此是世間世間法。我自知自覺。為人分別演說顯示。盲無目者不知不見。我於彼盲無目不知不見者。其如之何 。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 。

「世間世間法」，    南傳作「世間中的世間法」(loke lokadhammo)，菩提比丘長老英譯為「世間的現象」(a world-phenomenon in the world)。按：「世間」所展現的現象，就是「危脆敗壞」，參看《雜阿含231經》。
「分別」，    即南傳經文的「解析」(vibhajati，另譯為「分別；解釋」)，菩提比丘長老英譯為「分析它」(analyses it)。

「世間智者言有」，     南傳作「世間賢智者認為存在的」(atthisammataṃ loke paṇḍitānaṃ，直譯為「被世間中的賢智者們認為存在的」)，菩提比丘長老英譯為「世間中的智者同意為存在的」(the wise in the world agree upon as existing)。按：「認為」(sammata)為過去分詞，另譯為「已被考慮的；已被商定的；已被同意的；已被批准的；已被選定的，已被尊敬的」

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