輪迴的起因

感覺阿含經典把無明說的更直接明了。讓人一看就懂。

雜阿含經（第256），。。。。。。摩訶拘絺羅問舍利弗言：「所謂無明，云何是無明？誰有此無明」？

舍利弗答言：「無明者謂不知，不知者是無明」？「何所不知」？「謂色無常，色無常如實不知，色磨滅法，色磨滅法如實不知；色生滅法，色生滅法如實不知。受、想、行，識（無常），受、想、行、識無常如實不知；（受、想、行）識磨滅法，（受、想、行）識磨滅法如實不知；（受、想、行） 識生滅法，（受、想、行）識生滅法如實不如。摩訶拘絺羅！於此五受陰如實不知，不見，無無間等，愚，暗，不明，是名無明。成就此者，名有無明」。

又問舍利弗：「所謂明者，云何為明？誰有此明」？

舍利弗言：「摩訶拘絺羅！所謂明者是知，知者是名為明」。又問：「何所知」？「謂色無常，色無常如實知；色磨滅法，色磨滅法如實知；色生滅法，色生滅法如實知。受、想、行、識（無常），受、想、行、識無常如實知；（受、想、行）識磨滅法，（受、想、行）識磨滅法如 實知；（受、想、行）識生滅法，（受、想、行）識生滅法如實知。拘絺羅！於此五受陰如實知，見，明，覺，慧，無間等，是名為明。成就此法者，是名有明」。。。。。。

無明是輪迴的根，無明滅，輪迴自止。

附：白話文：

二五六、無明經：本經敘述舍利弗與摩訶拘絺羅之有關於無明與明之問答。

像如是的經教，乃結集者的我們，都同樣的聽過的：有一個時候，佛陀住在於王舍城的迦蘭陀竹園。

這時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅，乃住在於耆闍崛山（靈鷲山，位於王舍城之東北）。

那時，尊者拘絺羅，在於晡時，從禪定中起，詣尊者舍利弗之處，到后，共相問訊，種種相娛悅后，退坐在一邊。

這 時，尊者摩訶拘絺羅對舍利弗尊者說：「我欲有所請問，不知有閑暇的時間為我解說與否呢？」舍利弗說：「隨仁者之問，如我知道的，就當會回答」。摩訶拘絺羅 問舍利弗詭：「所謂無明，到底甚麼是無明呢？又誰有這種無明呢？」舍利弗回答說：「無明者就是不知，不知者就是無明」。摩訶拘絺羅問：「不知道甚麼呢？」

舍 利弗回答說：「就是說：色是無常，而對於此色為無常之事，卻不能如實而知道。色為磨滅法，而對於此色為磨滅法之事，卻不能如實而知道。色為生滅決，而對於 此色之生滅法之事，卻不能如實而知道。受、想、行、識為無常，而對於這些受、想、行、識為無常之事，卻不能如實而知道。識等為磨滅法，而對於此識等為磨滅 法之事，卻不能如實而知道，識等為生滅法，而對於此識等為生滅法之事，卻不能如實而知道。摩訶拘絺羅！對於此五受陰不能如實而知，不能如實而見，沒有無間等（不證悟），又愚闇不明，就名叫做無明。如成就此事的人，就名叫有無明的人」

摩訶拘絺羅又問：「舍利弗！那麼，所謂明者，到底甚麼叫做明呢？誰有此明呢？」舍利弗說：「摩訶拘絺羅！所謂明者，就是知，知者就名叫做明」。

又問：「到底是知道甚麼呢？」

舍 利弗回答說：「就是：知道色就是無常，知色無常之事，能如實而知道。色為磨滅法，對於色為磨滅法之事，能如實而知道。色為生滅法，對於色為生滅法之事，能 如實而知道。受、想、行、識為無常之法，對於受、想、行、識為無常法之事，能如實而知道。識為磨滅法，對於識為磨滅法之事，能如實而知道。識為生滅法，對 於識為生滅法之事，能如實而知道。拘絺羅！對於此五受陰，能如實而知，如實而見，而覺、而慧、而無間等（證悟），就名叫做明。成就此法的人，就叫做有明」。

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