章太炎《報宗仰和尚書》

    仰上人侍者：快接復曹，神氣為開，所問幻夢事狀，今試筆述，願上人評之：

   去歲十二月初，夜夢有人持刺（古時名片），請吃午餐，閱其主名，則王鏊（王鏊，震澤人，明武宗時賢相）也。走及門外，已有馬車。至其宅中，主人以大餐相餉；旁有陪客：印度人、歐洲人、漢人皆與。各出名刺（名片），漢人有夏侯玄、梅堯臣。
   余問王公：「讀史知先生名德，而素無杯酒之歡。今茲召飲，情有所感。」王曰：「與君共理簿書事耳！梅君則總檢察，吾輩皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我與君，則主亞東事件者也。」余問王曰：「生死為壽量所限，輪迴則業力所牽；大自在天尚不能為其主宰，而況吾儕？」梅氏答曰：「生死輪轉，本無主者，此地唯受控訴，得有傳訊、逮捕事耳。傳訊者不皆死，逮捕則死矣。既判決處分后，至彼期滿釋放后，又趣生諸道，則示非此所主也。」

   余念此論，頗合佛法，與世俗傳言焰摩（閻羅王）主輪迴生死者不同。因復問言：「鐵床銅柱，慘酷至極！誰制此法者？」皆答曰：「此處本無制刑法之人；吾輩受任，亦是閻浮提（指地球）人公舉，無有任命之者。法律，則參用漢、唐、明、清及遠西日本諸法，本無鐵床銅柱事也（一切皆是唯心所現，唯業所感；且陰間是鬼道，不同於地獄）。受罪重者，禁捆一劫；短則有百年。而笞杖之與死刑，皆所不用。吾輩尚疑獄卒私刑，以鐵床銅柱，困苦獄囚，因曾遣人微服往視之，皆雲無有。而據受罪期滿者所言，則雲確受此痛。」

   余曰：「獄卒私刑，非覘察所能得。吾此來當與諸公力除此弊何如？」王答曰：「固吾心也。」（聖賢同具慈悲心）遂返。
   明日，復夢到署視事。自后夕夕夢之，所判亦無重大案件，唯械鬥謀殺，詐欺取財為多。如此幻夢不已，而日曜（星期日）之夜，則無此夢。余甚厭之。去歲夢此二十餘日。一日，自書請假條焚之，夜亦無夢。

一夕，盡換獄卒，往詢囚徒，云：「仍有鐵床銅柱諸苦。」因問此具何在？囚徒皆指目所在。余視之則不見，歸而大悟 （唯心之道）。佛典本說此為化現，初無有人逼迫之者，實罪人業力所現耳。余之夢此，是亦業感也。 今春以人蔘能安五臟，買得服之，並於晚飯後宴坐觀心一小時頃，思欲去此幻夢，終不可得。

   來示謂不作聖解，此義鄙人本自瞭然。但「比量」上知其幻妄，而「現量」上不能除此翳垢，自思此由瞋心所現故耳。吾輩處世，本多見不平事狀。三歲以來，身遭患苦；而京師故人，除學生七、八人外，其餘皆俯仰炎涼，無有足音過我者。更值去歲國體變更問題，心之瞋恚，益復熾然，以此業感，而得焰摩地位，固其所宜。 息瞋唯有慈觀，恐一行三昧，亦用不著。慈觀見《涅槃經》，雖說其義，而無其法，亦如竟無從下手耳。想上人必有以教我也（所瞋之事，有何體性？能瞋之心，作 何形象？未嘗不隨念觀察，而終不能破壞）。……

                         章炳麟和南 三月三十日

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