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俞凈意公遇灶神記( 節選)

作者：chico 於 2012-4-14 00:27 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:書刊摘錄|通用分類:流水日記

關鍵詞：多, 四, 江西, 上帝

明嘉靖時。江西俞公。諱都。字良臣。多才博學。十八歲為諸生。每試必高等。
　　年及壯。家貧授徒。與同庠生十餘人。結文昌社。惜字。放生。戒淫殺口過。行之有年。前後應試七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聰秀。左足底有雙痣。夫婦寶之。八歲戲於里中。遂失去。不知所之。生四女。僅存其一。妻以哭兒女故。兩目皆盲。公潦倒終年。貧窘益甚。自反無大過。慘膺天罰。
　　年四十外。每歲臘月終。自寫黃疏。禱於灶神。求其上達。如是數年。亦無報應。
　　至四十七歲時。除夕與瞽妻一女夜坐。舉室蕭然。凄涼相吊。
　　忽聞叩門聲。公秉燭視之。見一角巾皂服之士。鬚髮半蒼。長揖就座。口稱張姓。自遠路而歸。聞君家愁嘆。特來相慰。
　　公心異其人。執禮甚恭。因言生平讀書積行。至今功名不遂。妻子不全。衣食不繼。且以歷焚灶疏。為張誦之。
　　張曰。予知君家事久矣。君意惡太重。專務虛名。滿紙怨尤。瀆陳上帝。恐受罰不止此也。
　　公大驚曰。聞冥冥之中。纖善必錄。予誓行善事。恪奉規條。久矣。豈盡屬虛名乎。
　　張曰。即如君規條中惜字一款。君之生徒與知交輩。多用書文舊冊。糊窗裹物。甚至以之拭桌。且借口曰勿污。而旋焚之。君日日親見。略不戒諭一語。但遇途間字紙。拾歸付火。有何益哉。社中每月放生。君隨班奔逐。因人成事。倘諸人不舉。君亦浮沉而已。其實慈悲之念。並未動於中也。且君家蝦蟹之類。亦登於庖。彼獨非生命耶。

　　若口過一節。君語言敏妙。談者常傾倒於君。君彼時出口。心亦自知傷厚。但於朋談慣熟中。隨風訕笑。不能禁止。舌鋒所及。觸怒鬼神。陰惡之注。不知凡幾。乃猶以簡厚自居。吾誰欺。欺天乎。

　　邪淫雖無實跡。君見人家美子女。必熟視之。心即搖搖不能遣。但無邪緣相湊耳。君自反身當其境。能如魯男子乎。遂謂終身無邪色。可對天地鬼神。真妄也。此君之規條誓行者。尚然如此。何況其餘。

　　君連歲所焚之疏。悉陳於天。上帝命日游使者。察君善惡。數年無一善行可記。
　　但於私居獨處中。見君之貪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。憶往期來念。恩讎報復念。憧憧於胸。不可紀極。此諸種種意惡。固結於中。神注已多。天罰日甚。君逃禍不暇。何由祈福哉。

　　公驚愕惶悚。伏地流涕曰。君既通幽事。定系尊神。願求救度。

　　張曰。君讀書明禮。亦知慕善為樂。當其聞一善言時。不勝激勸。見一善事時。不勝鼓舞。但旋過旋忘。信根原自不深。恆性是以不固。故生平善言善行。都是敷衍浮沉。何嘗有一事著實。且滿腔意惡。起伏纏綿。猶欲責天美報。如種遍地荊棘。痴痴然望收嘉禾。豈不謬哉。君從今後。凡有貪淫。客氣。妄想。諸雜念。先具猛力。一切屏除。收拾乾乾淨淨。一個念頭。只理會善一邊去。若有力量能行的善事。不圖報。不務名。不論大小難易。實實落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤懇懇。使此善意圓滿。

　　第一。要忍耐心。
　　第二。要永遠心。

　　切不可自惰。切不可自欺。久久行之。自有不測效驗。君家事我。甚見虔潔。特以此意報之。速速勉持。可回天意。

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明朝嘉靖年間，江西有位俞公，名都，字良臣。他少年時就博學多才，十八歲中了秀才，每次考試都名列前茅，按正常命理推算，俞公從小就聰明過人，前途無量。

到了壯年時，因家中清貧，他就在私塾教學生，教書之餘，和十幾個同學共同結文昌社，按《文昌帝君陰騭文》行善積德，大家一起惜字·放生·戒淫殺，戒口過，這樣做了許多年。

俞公壯年時，家中災禍接踵而至。他曾前後考試七次，屢考不中，名落孫山。生了五個兒子，四個因病夭折。第三個兒子很聰明，左腳底下長有兩顆痣，夫妻對這個兒子疼愛有加。可惜，這個兒子八歲時在外面玩耍而失踵，從此不知去向，生四個女兒，也只剩下一個。

這樣的家庭悲劇，導致妻子因極度思念兒女而哭瞎了雙眼。俞公幾十年來一直不得志，家境越來越困難，前途渺茫，卻很凄慘，經過這麼多挫折，俞公青年時對人生美好的憧憬完全破滅了。他自己反省：我是個讀書人，有聰明才智，又一直行善積德，並沒有多大的過失，為何老天如此不公平，對我這樣嚴厲的懲罰，天理何在？

年過四十之後，每年臘月三十祭灶神時，他都親自寫一篇疏文，禱告灶神，求他向天地傳遞，這樣做了幾年，也毫無感應。到四十七歲時的大年三十，這位不得志的家庭格外清冷。按傳統，舊曆除夕家家戶戶過大年，充滿節日喜慶的氣氛，然而俞公家中冷冷清清，他與瞎眼的妻子和一個病女兒，在昏暗的屋子裡無言相對，看到別人家團園美滿而自己家這樣凄涼，不免觸景傷情，心中十分憂傷。

一家三口正在感傷時，忽然聽到一陣敲門聲，俞公拿著蠟燭去開門，看見來人身穿黑衣，頂結方巾，鬚髮半蒼白。此人作揖后坐了下來，說：「我姓張，從遠道而來，因為聽到你家中有哀嘆聲而特地前來安慰。」

俞公覺得此人氣質不凡，就對他格外恭敬，兩人便交談起來。俞公說：「我這一生讀書，積德行善，可是如今不僅功名無成，還落得妻兒不全，生了九個孩子，只剩一個女兒，妻子也因傷心過度而把眼睛哭瞎了，現在我家連基本生活都難以維持。」俞公還把每年除夕所寫得疏文念給張公聽。

張公說：「你的家事我早就知道了。你的問題是意惡太重，專在外表上求虛名，而且疏文之中充滿怨天尤人的語氣，對天地多有褻瀆，恐怕懲罰還不止如此！」

張公這句「意惡太重，專物虛名，直接點中俞公三十年來人生失敗的原因。

俞公大吃一警地說：」我聽說冥冥之中哪怕是絲毫善行，上天也必定記錄在案，我這三十年來發誓行善，對文昌社的規條一直遵守奉行，難道這一切用一個專物虛名就能全盤否定嗎？」

張公見他還看不到自己的過失，就針鋒相對，直接揭露他內心的毛病，針對他惜字，放生等·······問題一一對證。

先看第一條惜字。

張公說：「你的學生和朋友經常用舊書糊窗戶，包東西，甚至拿來擦東西，擦桌子，你借口不能沾污字紙，很快就把紙燒了，你每天親眼見到，卻不說一句教誡之語，只是路上看到字紙才拿囬來燒化，這有什麼利益呢？」

再看第二條放生。

張公說：「文昌社每個月放生，你只是隨大流看著，跟著別人轉，假如別人不去，你也就不做了，其實慈悲心並未由衷發起。」

「你戒殺也是嘴上說說而已，並沒有愛護生命的真實善心，你家也吃蝦蟹之類的動物，難道它們不是生命嗎？它們再跕板上被殺，在油鍋里被煎，難道就沒有痛苦嗎？你是外放生，內殺生，戒殺的誓言清凈嗎？」

再看第三條戒口過。「戒口過」就是戒妄語，綺語，兩舌，惡口。

張公接著說：

「就戒口過這一條來說：你語言敏捷巧妙，聽者往往為你傾倒。你說話時也自知有傷厚道，但在朋友之間說笑習慣了隨隨便便就冷嘲熱諷，無法尅制，舌頭像刀鋒一樣刻薄，時時處處觸怒鬼神，你每天所犯的口過記錄下來不知有多少，而你不但不知反省，居然還以厚道自居，你這是欺騙誰呢？是欺騙上天嗎？」

再看第四條戒邪淫。

「你雖無邪淫的事實，卻有邪淫之心，你見到人家的女子貌美，就目不轉睛的盯著看，心神蕩漾，無法排遣，只不過是沒有邪淫的因緣湊合而已。」

「你自己反觀一下，如果身臨其境，美女投懷送抱，你能坐懷不亂嗎？而你竟敢說自己終身沒有邪色，這一點能在天地鬼神面前鑒定是非真假嗎？你發誓遵守的規條尚且做得如此不勘，何況其它規條之外的行為，就更不用說了。」

張公接下來又說：「你每年所焚的疏文，都已原原本本滙報到天上，上帝特意派遣日游使者觀察你的善惡，可是多年以來，你沒有一件真實的善行可記。只見你在私居獨處時，心中的貪念，淫念，嫉妒念·高己卑人念·恩仇報復念太多太多，惡念多的不可記數。」

福報來自善心，災禍由噁心召感，因此張公又說：「這麼多的意惡在你的心中已經成性，上天的記錄已經有很多，以後對你的懲罰還會日益嚴厲，你逃避災禍都來不及了，凴什麼希求獲得福報呢？」

俞公又驚又怕，全身顫抖，跪在地上流淚說：「您既然知道冥冥之中的事，必定是神仙，求您救救我！」

張公的一席話猶如霹靂，猛然驚醒了俞公，為什麼他三十年來一直自欺呢？就是不懂因果，愚昧無知，以前他根本就不認識人生的道理，不懂因果關係的可怕，自己的意惡那麼嚴重，他覺察不到，還以為自己做的很好，沒有找到自己的病根，一味埋怨上天，他的無知導致了他三十年凄慘的境遇，但是他是可以改過的人，張公看他可以教化，就教給他改過的方法，使他的人生發生了巨變。

張公說：「你讀聖賢書明白道理，也知道要學好，以善為樂。當你聽到勸善之語，內心也很激動，見人行善時，內心也深受鼓舞，也想做好人，但是你的毛病是事情一過就忘，信根本來就不深，恆心也就不穩固，因此你三十年的善言善行都落於表面，沒有一件事真正落到實處。」

張公又評論他的惡。「你內心充滿了各種噁心此起彼伏，終日擺脫不了，貪心，瞋心時時掛在心頭，你的心地如此惡劣，卻還責備上天不為你降褔，就好像你種了滿地荊棘，卻還痴痴盼望得到豐收的果實，天底下會有這種事嗎？無因想求果，太荒謬了吧！你從今以後，要好好看著自己的心，凡有貪淫的，不好的念頭，見它生起，馬上消滅，把心底的惡念消滅的乾乾淨淨，一心只想到行善。有力量能做的善事，就要不求囬報，不求名利，不論事情大小，都要一心投入，不夾雜一點虛偽，老實去完成。如果自己做不到的善事，內心也不能失去善心，一定要讓自己的善心圓滿。」

張公又接著說：「第一要有忍耐心，做善事有時會有困難，不能忍耐就無法完成。第二要有永遠心，三天打魚，兩天曬網，如何圓滿善業，如果具足這兩種心，再大再難的善法也能圓滿。做善事時切忌不可懶惰，要勤奮努力，不可自欺，如果能堅持久久做起，日久功深，自然會有意想不到的果報。你們家對我伺奉的非常虔誠干凈，為了報答你，我把這個道理講給你聽，你要好自為之，儘快努力，還可挽囬天意。」