合眾人之私，以成一人之公

趙烈文說：

閣下愛賢好士，天下所共知。遠者可無論，僅左右人士屈指可數者，是士負閣下邪？還是閣下以為無益而棄之也？我以為知之不難，而忘之實難。泰山之高以其不棄 糞壤，滄海之大，以其不拒濁流，天下分崩，人志日囂，凡其器能略過儔輩，咸思奮自樹立，四顧以求因依，真偽雖不一端，未嘗無也。

苟非賢傑以天下為己任，流俗之情大抵求利耳。使誠無求，將銷聲匿跡於南山之南，北山之北，又肯來為吾用邪！是以明君給人之欲，不失其意，責人之力，不求其情，故人人自以為得君，頂踵思效，合眾人之私以成一人之公，所以能收效也。

夫與人共患難之際，而務慎密於登進，殆自孤之道也。謂宜多儲廣納，收其偶然之用，其有誤濫，則亦為損甚 徽，而以獲好賢之稱，利甚厚也。軍旅之間，一技不沒，有道以御之，孰不思盡其力。況賢否之分，不可倉卒，士有造次傾動，亦有暗然日章，觀人之難，及久而後可盡也，故曰『賢主求才終日，及其得人，不出閭巷』，信篤論也。

自古英霸之略，汲汲不遑，惟有求賢自助而已。而士恆偃蹇不樂者，徒以既出則當分人之憂，非 榮寵安樂已也。自後世志節凌夷，以干謁為進身之階，一登仕途，有利無患。於是，游談之士爭扼腕而言利害，雖衡石程書猶不可計，是使周公在今亦將爽然而廢吐握，何論余者。

閣下奮其勇智，矯世違俗，懇誠拳拳，千里之外，將共興起。尤望敦尚儒者骨幹之士，以佐不及，寬以納才，嚴以責效，是實安危之大端，治亂之所存也。

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趙烈文說，起兵時，提出來關鍵的主旨是以士大夫精神，來拯救中國 傳統文化，這是崇高的。但是問題是你的理想這麼高，品德高潔，但是要求人人都這樣，有點不切實際了。

曾國藩給朋友的信中說，  「天下滔滔，禍亂未己，吏治人心，毫無更改，軍政戰事，崇虛偽，非得二三君子，倡之以誠樸，道之以廉恥，則江河日下，不知所屆。」非得站出來自己做榜樣， 影響他人，才能改變現狀。

曾國藩這樣做的，「予自三十歲以來，即以做官發財為可恥。以宦囊積金道子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發財，以遺後人。 神明鑒臨，予不食言。」自己投愧對這句話。問題是，你確是二三君子，我們聚集而來，也是這樣的出發點，但是不能當飯吃呀。

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他意識到了，還要滿足他們的私心，滿足各自的要求。「富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大，是真正受用」，讓自己家人不要貪名，同時也提出「思夫人皆為名所驅，為利所驅，而尤為勢所驅」，對物質追求是人之常情，關鍵是自己要留住公心，滿足人才的私心，發揮才能，大家和衷共濟，成就天下為公的理想。這何樂不為呢'這才是大智慧。

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