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什麼叫做觀照？

作者：chico 於 2008-2-22 05:00 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:其它日誌

觀照的意思：我們六根接觸外面六塵境界——眼見色，眼睛能夠看到的一切，都叫做色法；耳所聽到的音聲，都叫做聲法；乃至於我們的意（心裡會想），起心動念我們都叫它作法。六根所對的是色、聲、香、味、觸、法（六塵），六根對六塵，如果不用分別、執著，也就是像馬鳴菩薩講的，真正離言說、離名相、離心緣，這就是『觀照』。

換句話說，像前面講用根性就叫觀照，用意識就不是觀照，這就是教我們用『見性』見。《楞嚴經》對於這個問題，的確說得詳細，就是見性見佛講了十段——十番顯見。說明我們在日常生活當中，如何應用見性，舍離眼識，這叫觀照。

換句話說，眼見外面的境界，不起心、不動念、不分別、不執著，而外面境界清清楚楚，明明了了，這叫觀照；假如我們對外面境界，起心、動念、分別、執著了，這個觀照就失掉了。觀照是慧，失掉觀照是迷；觀照是悟，失去了觀照是迷。迷悟在這個地方啊！佛實實在在慈悲，教我們在日常生活當中，要常常訓練觀照，因為我們觀照丟掉太久了，無始劫以來迷惑顛倒，不知道再用這個方法，現在要回轉過來。諸佛菩薩，六根接觸六塵境界統統用觀照，我們會用了，那就叫菩薩。『觀照』功夫得力了，真有力量了叫『照住』，這是觀照有很深的功夫。照住是什麼境界呢？就是已經得定，在禪宗裡面講，他得了禪定；在凈土裡面講，他得事一心不亂。『照住』之後功夫再進一步叫『照見』。你看《心經》裡面：觀自在菩薩，行深般若波羅密多時『照見』五蘊皆空……。他照見了。照見就是禪宗裡面的明心見性，大徹大悟，凈土裡面的理一心不亂，教下講的大開圓解；說的名詞各不相同，所以馬鳴菩薩教我們不要執著名詞，要離名字相，要曉得不管怎麼個說法，都是說這一樁事情。佛說種種名相，他的目的就是叫我們不要執著，名相都是假的，何必去執著、去爭論呢？沒有意思！只要說的是一樁事情，怎麼說都可以。佛陀他的真正用意是教我們離名字相，所以一樁事情他不說一個名相，說了很多名相；說一個怕我們執著，說很多我們就可以不執著，知道是說同一樁事情。

我們曉得什麼叫觀，什麼叫照。眼見色，叫觀照；耳聽聲，也叫觀照；六根接觸六塵境界，統統叫觀照，就用這一個名詞來代表。《楞嚴》所提倡的就是以觀照為真修。這個人真正用功在哪裡呢？我眼見色、耳聞聲，學什麼呢？學不起心、不動念、不分別、不執著。我看得清楚，聽得清楚，樣樣都清楚，心裡不動心。樣樣清楚是慧，不起心動念是定，這是定、慧等運。定、慧雙修在那裡修呢？就在日常生活當中，處事、待人、接物；我們常講對人、對事、對物，就在這個裡面修觀，這叫真修行，這叫真會用功。

用功最方便、最善巧的，《楞嚴》裡面舉出二十五位菩薩，給我們做示範，給我們做修行的榜樣，這就是二十五圓通章。在示範裡面，我們知道觀世音菩薩示範的是耳根圓通章，大勢至菩薩為我們示範的是念佛圓通章。但是二十五種方式裡面，最圓滿、最善巧、最殊勝的，無過於大勢至菩薩念佛，與經裡面講的理論、原則、宗旨，圓滿密切的吻合，而且非常好修。我們見色、聞聲怎麼不起心、不動念呢？見到外境，阿彌陀佛！聽到音聲，阿彌陀佛！統統轉到阿彌陀佛上去了。這個方便啊！如果我們不念阿彌陀佛，見色、聞聲會打妄想，這個妄想很不容易止住。大勢至菩薩這個法門就妙了，所有一切起心、動念，全歸到一句佛號上去，用這一句佛號，代替一切分別、執著、妄念。這個方法妙極了！所以大勢至菩薩與他志同道合的同修同倫，都是修這個法門——一句佛號——從初發心一直到成佛，就是這一個法門，不用第二個法門。『不假方便，自得心開』，『心開』是什麼？就是照見。功夫達到究竟圓滿，成就圓滿的楞嚴大定，大勢至菩薩這個方法，比其他二十四位，包括觀世音菩薩的耳根圓通還容易、方便，尤其是特別的穩當、快速。所以修凈土的，《楞嚴經》最重要的部份，真正的精華，就是『清凈明誨章』跟『大勢至菩薩念佛圓通章』。