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精神與魂魄

作者：chico 於 2012-3-26 01:00 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:國文補課|通用分類:流水日記|已有1評論

正統的道家，解釋坎離二卦日月二用的道理就很準確了，說「日出沒比精神之衰旺，月盈虧比氣血之盛衰」，這就把坎離二卦所代表的內在意義告訴我們了。現在我們要解決一個哲學問題了：中國道家處處提到精神，精神是個什麼東西？很難下定義，精神就是精神。我以前常常當笑話講，學校規定要對學生「精神講話」，我說這不合邏輯，因為講話本來就用精神在講話，講話就是精神。如果精神以外還有一個精神講話，我說不要變成神經講話了！

所以精神還是先要下定義，它是個什麼東西？它所代表的又是什麼？你說這是個抽象的，那就沒有話講了，抽象就不談。但是在中國文化中，精神確實是一個東西，所謂精神就是魂魄，就是魂與魄的變化。換一句話說，魂魄是精神的變化。那麼什麼叫魂魄呢？心理的狀況是魂，屬於神的；生命的能量旺盛是精，是屬於魄。我們普通講，這個人很有氣魄，這個氣魄的確是物質的身體所爆發的。一個三期肺病的人，或者癌症到了最後階段的人，再也沒有氣魄了。

「魄」字是白字旁邊一個鬼字。什麼是鬼？一路研究下來，要認識中國字，先要認識部首，這個「鬼」字從「田」字為主。為什麼呢？我們是地球的文化，人都在這個地面上。田在古代的寫法，一個圓圈一個十字就是田，不是方的。這個田上面，中間一筆出一點點頭就叫做「由」。「由」字就是草木在土地上生出一點苗。所以由來就是有一點苗頭了。上面通下面通就是申，代表電。這個「鬼」字上面上不去的，你看那個「鬼」字的寫法，專門向下面走的那個就是鬼。至於「神」字，上下通的叫做神。

這個「魄」字是白色的鬼，白代表陽氣，有陽氣有實質的這個精神部分叫做魄。沒有實質的，人死後肉體實質已經完了，就是鬼旁邊加個「雲」字，那就是魂。雲就是天上的雲，有時聚攏來看見了，有時散了看不見了。所以魂魄是代表生命的死亡與存在兩個階段。

那麼精神是哪裡來的呢？歸納道家的說法，分為兩部分，神屬於性，本性；精和氣屬於命。道家早就把身體分成兩個宇宙，我們這個肉體存在是我們的命，所以身體是命。至於那個性呢？那個就是神，不屬於這個身體，但身體也是性的部分。比如電，這個電是通過燈泡發亮而發生作用。燈泡壞了就不能通電，也不起作用了。因此道家的理論同佛家或其他的不同，認為修道的人必須要性命雙修。性命就是陰陽，也就是坎離所代表的，性命雙修就是兩樣要齊頭並進。

宋、元、明以後的道家，也就是正統的道家，老實講是反對佛家也反對儒家的，認為他們都不會修道沒有用。他說佛家跟儒家光修性不修命，只從心理人手，對身體一點辦法都沒有，所以仍是生老病死，很痛苦。但是，宋元明以後的道家同時也反對一般修道的道家，認為他們光是修命，只是練氣功啊，煉身體啊，在身上搞來搞去玩弄精神。王陽明所批評的就是這種。所以只修命，不修性，光煉身體，不懂佛家的所謂明心見性和儒家的修心養性的原理，也是不行的。

道家有一句重要的名言：「只修命不修性，此是修行第一病。」光煉身體，在身上轉河車，轉來轉去，不了解心性的道理，不懂一切唯心的道理，是一般修道人的第一錯誤。相反地，他說「但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖」，只曉得在心性方面入手，在明心見性的學理上參，這個空了那個空了，但身體氣質變化不了，他認為這是陰陽沒有調好，永遠不能證到仙佛的果位。

所以正統的道家主張性命雙修，對佛法也是非常恭敬的，認為佛是修成功了的。一般學佛修道沒有成功，因為不是偏在修性就偏在修命。這個主張拿佛學來講合理不合理呢？非常合理。研究了佛學唯識，研究了般若就懂了，這個身體是阿賴耶識的一部分，身和心各一半。所以修道的認為一定要半斤八兩，要兩個齊頭而並進，也就是要性命雙修。最後身體由衰老變健康，由健康變化氣質，由變化氣質達到脫胎換骨。再配合上心性的修習，這個道才能修成功。

性命雙修成功了以後，道家稱為「無縫塔」，修成一座無縫的寶塔一樣。佛學的說法就是證得無漏果，得漏盡通，一切都成就了，沒有滲漏，沒有遺憾，沒有缺點，這個生命是個完整的。