因緣和合，虛妄有生

因緣和合，虛妄有生者：即指四科(陰處界入)心、色諸法，不離因緣。

先約心法釋：夫真心絕待，寂湛常恆，不假因緣；而六種染心，虛妄生滅，必藉因緣。

一、以真如不守自性為因，無明風動為緣，因緣和合，於如來藏海，妄有三種不相應染心生。

二、以業識內熏為因，境界風動為緣，亦是因緣和合，於第八識海，妄有三種相應染心生。 

次約色法釋：夫佛界真善妙色，性本清凈，不假因緣；而九界依、正，虛妄生滅，必藉因緣。

一、染法以種子為因，現行為緣，熏彼事識，妄有六凡法界，染色生。

二、凈法以本覺內熏為因，聖教外熏為緣，熏彼業識，妄有三聖法界，凈色生。

因緣別離，虛妄名滅者：亦先約心法：若眾生依本覺內熏，發起始覺之智，於所緣境，不執實有，離一切法差別之相，則境風既息，識浪自澄，因緣別離，三種相應染心滅；若更了知一切心念，皆依無明而有，由無明不覺，生起三細，皆是不覺之相；無明不覺之相，不離本覺之性，則無明風息，覺海波澄，因緣別離，三種不相應染心滅。上之生滅心法，攝盡五陰中后四陰，六入中意入，十二處中意根處，十八界中意根及六識界。次約色法釋：若眾生始覺有功，了知身、心、世界，無我、我所，則觀智現前，事識已轉，因緣別離，六凡染色滅；若更了知，不但生死染色本空，即涅槃凈色亦非實有，則無明夢破，業識還源，三聖凈色亦滅。上之生滅色法，攝五陰中色陰，六入中前五入，十二處中前十一處，十八界中六塵及五根界。

總論心、色諸法，唯心所現。本經云：『汝身、汝心，皆是妙明真心中所現物。』又云：『不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。』俱屬依他起性，依他似有，觀相元妄，於本無生滅中妄見生滅；合能例中，幻妄稱相，若執實有，則成遍計執性，若能了知，依他起性如幻，遍計執性本空，則當下即是圓成實性矣。

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