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以不變應萬變

作者：chico 於 2012-1-1 09:06 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:書刊摘錄|通用分類:流水日記|已有2評論

站在不變的立場來變，才不會亂變。
    ——《易經》的智慧有一句話很多人不會相信，甚至聽了會很憤怒：人類最高的智慧就是以不變應萬變。不變的是原則，萬變的是現象，我們要用不變的原則，來應對萬變的現象。一個人裡面一定要有原則，而且要堅持，但是外面要磨成圓的，才有辦法去跟別人妥協、協調，最後達到一個大家都能接受的方案。內圓外圓的人是小人，因為他完全沒有理想，沒有目標，唯利是圖，有洞就鑽，這種人是可恥的。內方外方也不好，內圓外圓更不好，外圓內方的人才是可貴的。有句話很重要：能妥協卻不能放棄立場，才叫圓通。
    因此我們得到一個結論：站在不變的立場來變，才不會亂變。
很多正直的人都認為，心裡想的和嘴上說的應該一致才對，但是當我們懂得了《易經》的道理，就會明白什麼叫「難得糊塗」。其實糊塗的是表面，清楚的是內心。但是現代社會發展變化得很快，我們到底要不要變，又該怎麼變呢？
    到底要怎麼變？這是中國人一生一世都要面對的難題。我們提出三個原則，按照這三個原則去做，你就可以應付得非常妥當。
    第一個原則，叫做權不離經。權就是權變的意思，經就是經常的守則、不可以變的規矩。不管怎麼變，都不能超越這個規矩，要有原則地應變，不可以沒有原則地亂變。一個人如果變來變去，變到沒有原則了，別人都會厭惡你；一個人如果死守原則，不知道變通，那誰都怕你。這樣我們才知道，中國人講外圓內方是非常有道理的，再怎麼變，規矩不能變掉。我們用現代話來講，每一個人都可以變通，但是不能變得太離譜，這樣就叫權不離經。每一種改變，都應該看它合理不合理。合理是檢驗的標準，你變得合理，我們就同意，你變得不合理，我們就搖頭。
    第二個原則，叫做權不損人。所有的權變不可以損害別人，損人不利己的事不叫變通。使既得利益者受到很大的傷害，是不公平的，遭受到抗拒，也是合理的。任何人都不能憑藉自己手中有權，愛怎麼變就怎麼變，這種心態是大家都無法接受的。
    我們來看一個實實在在的案例。一家公司有位朱小姐，她在甲單位，希望調到同一個公司的乙單位去。人事部門首先徵求朱小姐直屬上司的意見，上司說：「沒有問題，我尊重她的選擇，我們都是同一家公司，沒有關係。」人事部門又去徵求乙單位經理的意見，乙單位的經理也說：「沒有問題，我們歡迎。」然後，總經理一批准，調令一公布，就生效了。
    這本來是很簡單的事情。可是調令公布以後，乙單位的經理卻跟人事部門說不能接收朱小姐。人事部門的幹部說：「你不能這樣啊，我事先徵求了你的同意才簽準的，現在命令發布了，你怎麼能說不同意呢？」但是，乙單位的經理偏偏說：「你不要問我理由，我不同意就是不同意，如果朱小姐真的要來，那我就只好辭職了。」可是乙單位的這個經理是個很好的經理，把他逼走對公司會是不小的損失。
    大家來看，這件事誰不對？我不覺得有誰不對。只是這裡面一定有個系統，叫程咬金系統，就是半路上出現的問題。外國人做事，很少會碰到程咬金系統，但中國到處都是程咬金系統，總是無端端殺出一個人來。我就對人事部門的幹部說：「我們想事情要這樣子想：這位乙單位的經理是個太極，有陰有陽，他平常講不講信用？答應的事情會不會反悔？」人事部門的幹部說：「他平常很講信用，答應的事從來不反悔。」我說：「那就好了，那這次肯定是例外，這其中一定有他說不出來的苦衷。根據我的判斷很可能是這個經理的太太不同意，而不是他本人不同意。」人事部門的幹部就去問這位經理是不是他太太不同意。這個經理大吃一驚，說：「你怎麼知道？」大家看，我一猜就對了。有人說讀《易經》會算，其實不是會算，是會推理而已。

    人事部門的幹部就問這個經理，說你太太為什麼不讓朱小姐來？這個經理說，我太太不是對朱小姐有意見，她根本不認識朱小姐，而是三年前我升任經理的時候，我太太就跟我講，不許沒結婚的女同事調到我的單位來。三年過去了，我都忘得一乾二淨了，沒想到她還記得。
    人事部門的幹部給我打電話，說問題果然是出在他太太身上，問我應該怎麼辦。我說那很簡單，然後給他分析有幾條路可走：第一，請總經理收回成命，但是這樣肯定不行，總經理朝令夕改，在整個公司的公信力就沒有了。第二，勉強乙單位的經理接收朱小姐，但那會逼走一個好人才，也不行。既然兩條路都走不通，唯一的辦法就是，你帶一籃水果去見那個經理的太太，說事先不知道有這個規矩，如果知道，一定不會讓朱小姐調來的。但是現在，總經理的命令已經下發了，馬上收回不行，所以總經理特地叫我來拜託你幫他一個忙，讓這個調令維持兩個月，兩個月以後我們再把朱小姐調走。總經理要我拜託你，這兩個月好好看管你先生，不要讓他出事。
    人事幹部照我說的去做，結果經理太太說：「這個可以商量。」你給別人一定的彈性，讓人家有迴環的餘地，才好商量。
    兩個月以後，人事部門的幹部再去問經理太太，要不要把朱小姐調走，經理太太說：「不用，這兩個月也沒有怎麼樣，就讓朱小姐留下來好了。」如此為難的一件事，就這樣輕鬆地化解了。這個不是解決，而是「化解」。《易經》是講「化」的，中國人是大事化小，小事化了，最後什麼事也沒有了。
    《易經》曾經被稱為《變經》，因為宇宙的一切都在變化之中，《易經》所表示的就是變化的規律。而變化有三個原則，第一個是權不離經，第二個是權不損人，那麼第三個原則是什麼？而這些變化的原則和道理，對於我們現代人又有什麼實際意義呢？
    第三個原則，叫做權不多用。常常變，就表示原來的很不成熟，就說明你的規矩有問題，要不然為什麼會常常變呢？比如穿衣服，一個人摸索一陣子以後，知道自己穿哪種衣服最合適，就穿那種衣服好了，如果一會兒穿成這樣，一會兒又穿成那樣，就表示他根本穿哪種都不合適。我們今天最大的毛病，就是喜歡求新求變。要記住，變有百分之八十是錯誤的，天下事不如意者十常八九。我們好不容易找到一個規矩，不要亂變.

有例行一定有例外，這一點我們承認。但是例外比例行還多，就不對了。例外比較少，例行比較多，經常是這樣辦，偶爾會那樣辦，這樣才合理。
    喜歡講求新求變還有一個很大的問題，就是會使人們覺得，新的就是好的，舊的就是壞的，這是個最可怕的觀念。為什麼新的就是好的？實際上，新的常常不如舊的。你看我們現在很懷念以前的東西，就是以前的東西簡單明了。我們要說清楚，求新求變本身沒有錯，是人搞錯了，認為新的一定比舊的好，這是錯誤的。你認為舊的再好也要換掉，那就叫喜新厭舊。一個人如果喜新厭舊，那這個人就沒有指望了，遲早連自己的太太也要換掉。
    老子說：「不知常，妄作，凶。」（《道德經》）一個人不知道常規，就開始亂變，最後結果只有一個字——凶。人一味亂變，變到最後，自己連立錐之地都沒有了，這是多可怕的事情。一個人，對父母孝可以變嗎？對朋友信可以變嗎？這是不能變的，如果變了，親人朋友之間的信任感就沒有了，就產生了疏離感。人與人之間本來沒有疏離感，就是人這樣一點一點造成的。
    所以，我們一定要記住這三個原則：
    第一，權不離經。所有的變不能離開規矩。
    第二，權不損人。所有的變都不可以損害別人的權益。
    第三，權不多用。偶爾用，大家沒有意見，常常用，就表示你的規矩要改。一個人，如果變到連根本都變掉了，那是最可怕的。

作者：曾仕強