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見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。

作者：chico 於 2007-11-15 07:43 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

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1,如果在眼見的作用中間，想要見到能見的自性，這個自性，並不是眼前所見的作用能夠看見的，若要見到能見的自性，必須絕對離開所見與能見。因為能見自性的本體，不是所見的作用與能見的功能所能見到的。

2, 看見了所見之事物時，這個觀見之物並不就是你所能見的見，你的觀見似乎離開了觀見的對象，觀見本身是不可能被自己所觀見的。

3,一、以從真起妄，妄不是真釋：第一見字，是絕對待之真見，亦即妙精明心。第二見字，指能見明暗空塞之見精，如第二月，可名之為妄見。從真見起於妄見之時，此妄見非是真見；妄見已離於真見，故妄見不能及於真見。本經下文：『如世間人目有赤眚，夜見燈光，別有圓影，五色重疊。』從清凈目，起於赤眚，喻從真見起於妄見。夜見燈光五色重疊，喻妄知妄見；此妄知妄見，已非真見，故妄見不能及於真見。經云：『元明照生所，所立照性亡；迷妄有虛空，依空立世界；想澄成國土，知覺乃眾生。』又云：『從畢竟無，成究竟有。』皆是從真超妄，妄不是真義。

二、以妄知妄見，妄不是真釋：則第一見字指見分，第二見字指相分，即妄見見於所見妄境之時，能見所見，皆是妄見，非是真見；妄見離於真見，妄見不能及於真見。如經云：『例汝今日，以目觀見，山河國土，及諸眾生，皆是無始，見病所成。』又云：『且汝見我，及諸世間，十類眾生，皆即見眚，非見眚者。』此皆是妄知妄見，妄不是真義。

三、以真鑒妄，真不墮妄釋：則見見之時，是真見見於妄見之時，真見非是妄見，真見離於能所之妄見，妄見不能及於真見。如本經下文：『元我覺明，見所緣眚，覺見即眚；本覺明心，覺緣非眚，覺所覺眚，覺非眚中。』又云：『然見眚者，終無見咎。』此皆是以真鑒妄，真不墮妄義。

四、以返妄歸真，真不是妄釋：則見見之時，是指妄見歸於真見之時，真見非是妄見，真見離於妄見，妄見終不能及於真見。如經云：『若能遠離諸和合緣，及不和合，則復滅除，諸生死因，圓滿菩提不生滅性，清凈本心，本覺常住。』又云：『棄於生滅，守於真常。』又云：『旋汝倒聞機，返聞聞自性，性成無上道。』此皆反妄歸真，真不是妄義。

義雖有四，然本經正意在於第三。以真鑒妄，真不墮妄義。若人能知凡有能見所見，皆是虛妄，如眚目見於燈影；如翳眼見於空華，如是信解，不起我法二執，是在名字位中，以真鑒妄，真不墮妄。從解起行，雖屬初心修習，因了唯心，於能修所修，不生住著，即伏粗惑，位在觀行；再從觀行入相似；從相似入分證；從分證至究竟。前文：『十方如來，及大菩薩，於其自住，三摩地中，見與見緣，並所想相，皆如空華，本無所有。』正是究竟以真鑒妄，真不墮妄。