網摘：愛情哲學大綱 - 余斌

　　愛情觀領域成了唯心主義、形而上學和不可知論的最後的庇護所。這種混亂的局面引發了不少社會問題，甚至有的人失戀輕生，有的人失戀殺人。

　　受才子佳人等中國傳統美女文化的熏陶，筆者一度以外表美為追求的最主要的甚至是唯一的目標。後來，筆者的思想發生變化，開始反思：如果一個美女愛上自己，其原因將會是什麼？這個原因，自己能夠認同嗎？進而，發現美女偶爾也有不美的一面，而非美女也有其迷人之處。於是，為了指導自身的愛情實踐，筆者不得不查閱一些愛情婚姻方面的書籍，對愛情觀作一番思考。但這些書籍大多只是對愛情的一些現象加以描述而已，並沒有告知愛情的本質是什麼。直到有一天，筆者在一本雜誌上看到這樣一段話：「一個男人去愛一個女人，是為了得到更多的愛」。作為男人，筆者頗不服氣，就想，難道男人就那麼自私，難道女人就那麼賤，會去愛一個男人以得到更少的愛？這樣一想，筆者發現，愛是會增值的。男女相愛，都是為了得到更多的愛，而且他們都能夠達到目的，並不會出現誰佔便宜誰吃虧的問題。那麼，什麼東西會增值呢？只有勞動。在馬克思看來，勞動創造的價值大於勞動力自身的價值。由此，筆者發現戀愛和勞動有很多相似之處，並得出了勞動愛情觀這一愛情哲學。

　　所謂愛情觀，是指人們對愛情本質的總的看法和認識。勞動愛情觀就是認為戀愛是一種特殊的勞動形式，而愛情則是這一特殊勞動的勞動成果的愛情觀。作為第一次以哲學形式提出的愛情觀，這裡並不僅僅是提出一個嶄新的觀點，而且有一個比較能自圓其說的體系，能夠解釋所涉及的大部分現象，對實踐也有著實際的指導意義。

　　下面先給出勞動愛情觀中若干概念的定義，然後按愛情產生和發展的順序闡述勞動愛情觀的主要內容。

　　既然愛情從屬於勞動的範疇，而勞動又為人類所獨有，因此儘管動物也表現出類似人類的體貼、獻殷勤等行為，但它們除了繁衍種族的盲目本能以及在繁衍種族上的優勝劣汰的自然法則以外，是談不上什麼愛情的。雌鹿就只是雄鹿角斗的戰利品。

　　誠然，人類繁衍生命的本能是愛情的原始驅動力，但是，這種性本能是盲目的，是不針對具體異性目標的。而愛情則是在有了特定的對象之後才形成的。此外，為性交行為的排他性所決定的愛情行為的排他性還決定這一特定對象是專一的。愛情行為的排他性構成了作為高級勞動形式的戀愛的特殊規律之一。它有力地鞏固了戀愛成果，並最大限度地保證愛情活動不斷地向更高的層次前進。

　　因此，從某種角度上說，愛情是自私的。但這種「自私」不能侵犯雙方人身和個性的自由。自由是人類的天性。人們就是在自由的勞動中享受生活的樂趣和領略人生的意義的。一方面，男女雙方相愛后，彼此的行為自由，包括與異性交往的自由，不應受到干涉和限制。這是因為愛的需要和滿足與人們的其它的需要和滿足不僅是無法相互替代的，而且是相輔相成、榮損與共的。過於限制其它方面的需要和滿足，必將對愛的需要和滿足產生消極的影響。

　　另一方面，自由與體現自由的平等也構成了戀愛的基礎。當財富、權勢、暴力或其它手段侵犯了這一基礎時，戀愛就變成了它的對立面──賣淫。這時，對於處於不平等的劣勢的一方來說，「戀愛」就象雇傭勞動對無產者來說一樣不過是使他獲得自己所必需（或嚮往）的生活資料，得以生存的一種手段而已。他是為生活而「戀愛」的。「愛情」是已由他「自願」或被迫交付給別人的物品，因而也就不是他的活動的目的。「戀愛」之外，才算是生活。這種打引號的愛情，離真正的愛情相去有十萬八千里。在這種「愛情」里，所能得到的不過是單純的性愉悅，倘若想從中尋求愛情的甜美幸福，則無異於緣木求魚。真正的愛情是對人性最至情、最自由的感受。它的最大特點是無法強求，委屈自己或委屈別人都會失之毫釐，謬以千里。

　　在人類形成的過程中勞動起了決定性作用，勞動創造了人本身。但愛情並不與人類俱來，它是在人類社會進步到一定程度，生產力水平發展到一定高度之後才產生並逐漸豐富和發展起來的。

　　可以推測愛情起源於母系氏族社會，顯然只有女性能夠作為社會的主導，女性才能主動地選擇男性，而不是只能選擇男性競爭后的勝利者。同時，由於人類生產生活的發展，男性的個人發展方面也遠比其它雄性動物要豐富和多樣化的多。除了力量之外，還有智慧、藝術等多方面，這不僅為女性選擇男性提供了多樣化的可能，而女性的多樣化選擇也促進了男性及整個人類的多樣化發展。但是，隨著私有制和父系氏族社會的確立，女性的自主選擇權受到了極大的限制。愛情受到了社會生活的極大限制，從而愛情就象同樣受到限制的自由一樣成為人們嚮往和謳歌的主題。

　　就現代個人而言，隨著年齡的增長，性生理的成熟，性意識開始覺醒。在社會活動中，男女的第二性特徵引起了男女之間最初的相互吸引。但產生這種吸引的性需求不等於對愛情的需要。對愛情的需要是在一定的社會物質文明和精神文明的影響下產生的。事實上，作為高級勞動的成果，在生產力和生產關係相對落後、物質文明和精神文明相對不發達的社會裡，愛情常常是遠非人人都需要的「奢侈品」。

　　對愛情的需要產生之後，人們就開始物色在民族文化、社會輿論、個人世界觀等影響下有意或無意間構想出的意中人。在愛情諸現象中，有一種被稱為「過電」的一見鍾情的現象引起了很多人的憧憬，以為唯有此「性激情」才稱得上是愛情，似乎冥冥之中有某種神秘的緣份。然而，這不過是頭腦衝動的歡樂而已，是算不上愛情的。事實上，這種現象並不神秘。所謂的緣份，不過是宇宙間比比皆是的隨機現象中之一種而已。好比從一萬個人中抽出一個獲獎者，雖然中獎的概率很小，但不論是張三還是李四，總是要有人中獎的。誰也不會因為有人中獎，就認為人人都必須中獎，更不會把自己的全部幸福都押寶在中獎上。更何況，一見鍾情的衝動也是算不上愛情的。為什麼這樣說呢？因為愛情不僅僅是一種浪漫的興奮心情，也不僅僅是一種與潛在的配偶結婚的願望；它超出強烈的性吸引的範圍，也勝過當「獲得」一項渴望已久的社會獎賞時的激動心情。那些初次見面時就釋放出來的情感並不構成愛情。一見鍾情者並沒有愛上什麼人，他們只不過是愛上了愛！

　　真正的愛情不是如同一下子跌落到溝里的「一見鍾情」，而是逐漸成長形成的。這個過程需要時間。如同勞動力創造的價值大於勞動力自身的價值一樣，戀愛雙方在日常生活中為滿足心靈對愛情的需要共同努力，增進相互了解，付出心力和愛，於是和諧的「勞動」孕育出了更多的愛來回報雙方，激發雙方付出更多的努力以創造更多的愛來更好地滿足心靈的需求。雙方得到的愛比彼此付出的多是戀愛從屬於勞動的有力證明！隨著愛的積少成多，聚腋成裘，終於由量變發展成質變，雙方形成了牢不可破的親密關係，體驗了愛情的甜美幸福。

　　如果社會環境允許，收穫了愛情的男女雙方大抵是要走向婚姻的。但是有人跳出來說，婚姻是愛情的墳墓。果真如此嗎？

　　隨著社會環境、家庭環境的變化、個人社會經歷的豐富，每個人的思想狀況和心靈需求都不是僵化不變的。受其影響，愛情的內容、雙方的戀愛行為也要有所變化和調整。否則，原有的愛情適應不了變化了的情況，滿足不了心靈的需求，就會走向消亡。保持個性、相互體貼、經常溝通，通過提高愛情的質量來強化愛情的生命力。忠貞不渝是愛情不斷向前發展而不是滯留原地的結果。

　　和其它形式的勞動成果一樣，愛情本身也是一種消費品。儘管共同的人生觀和高質量的愛情會使某些人的愛情更牢固、更耐消費，但是不和諧的性生活、不良習氣和長期缺乏有效的溝通等等對愛情也構成了嚴峻的考驗。這些因素常常導致愛的消費量大於生產量。如果聽任它們長此下去，再牢固的愛情也會「坐吃山空」。因此，科學的性知識、良好的品行、情書情話、寬容和溝通等等就為愛侶們維持和發展愛情所必需。

　　既然愛情不是受神靈保佑的神秘的緣份，那麼愛的消失也就是很正常的了。失戀是令人痛苦的，介是倘若愛情確實已經消失或者已經被新的熱烈的愛情所排擠，那麼分手對於雙方來說則都是一件幸事。沒有愛情的共同生活只會使嚮往愛情或體驗過愛情的人更痛苦，更難以忍受。

　　在影響戀愛成功和長久與否的諸多因素中，一個主要的因素是雙方的人生觀是否相近相容。相近是指雙方的人生觀不相衝突。一心追求生活享受的人和一心在艱苦環境下埋頭苦幹的人無論在其它方面如何強烈地相互吸引，最終也無法走到一起去。相容是指雙方均包含於對方的人生觀的視野之中。有一對男女青年都十分嚮往西方的物質生活，有著共同的「追求」，但最後女方還是跟著能夠滿足她的「追求」的外國人走了。如果雙方的人生觀不是相近相容的，那麼一旦環境變化，情變就在情理之中了。