八卦西遊記：琵琶精—世間最毒婦人心？ （希望不算侵權）

摘自:八卦西遊記

作者:周六我要休息

出版社:新星出版社

裝幀設計:愛誰誰

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現在流行另類解讀N大名著，我也看了不少，開始以為這本書也和其他差不多，讀完之後感覺寫得好，分析得有理有據，和余志鴻、杜建平的《西遊記》解讀有得一拼，只是風格、視角和結構等不同，都頗值得一讀，故摘來一段。
我估計作者和我的年紀、知識背景比較接近，這周六時，細細讀來，每看完一篇，或一笑，或一嘆，不知不覺已過去一兩個時辰，讀完后長嘆一聲，人家咋能這麼有才呢？

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自古雲"最毒婦人心",而動物界中"蠍子"也屬毒中之毒,於是這婦人和蠍子就有了密不可分的關係。西遊記中,這"蠍子精"(也名"琵琶精")當仁不讓地由女性扮演。

琵琶精在"西遊記"第五十五回("色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身")出場。女兒國國王於唐三藏"成親"后,與悟空,八戒,沙僧送行;當孫大聖和豬八戒正要依計行事,使個定身法定住那些個長裙短襖,粉面油頭之際,琵琶精使了一陣風兒,把唐御弟滾滾的卷上西北妖精洞府去了。

琵琶精有特點,咱慢慢道來。

讀" 西遊記"常常想起營銷學中的某個專有名詞:"unique selling position"(賣點)。對於產品而言,是各個品牌不同的"賣點",對於"人"而言,大約就是不同的人的不同特點,比如相貌,個性,本事,職業,寶貝。人們往往用這樣的方法來精簡信息,消化信息(information processing),以便日後的記憶和辨識。"西遊記"中有unique selling position的人物不少。對我而言,印象最深的就是那地仙之祖"鎮元大仙"。他的山,名喚"萬壽山",山門前碑上幾個大字,曰"萬壽山福地,五庄觀洞天",二門上還有一對兒春聯"長生不老神仙府,與天同壽道人家",觀里還有那三千年一開花,三千年一結果,三千年才得熟,聞一聞三百六,吃一個四萬七的草還丹"人蔘果"撐腰,所有一切突出一個字"壽",標明鎮元子的寶貝"人蔘果"。這位鎮元大仙是在深得營銷之道,而顯然此回中的這位蠍子精也悟得一二,明白自己的"毒",便處處以"毒"為要點做文章。何以見得？她的洞府名字就叫"毒敵山琵琶洞"。"毒敵山"點名她的殺手鐧:蠍子毒;"琵琶洞"暗示蠍子的外形,狀若琵琶;而她的本相就是一個琵琶大小的蠍子。"毒",是琵琶精的首要特點。

此"毒"有個名兒喚作"倒馬毒",即蠍子那尾巴上的一個鉤子。這倒馬毒十分的了得,蜇著猴兒那鍛煉過的銅頭鐵腦,大聖大叫"苦也",敗陣而走。這倒也罷了,連如來佛都種了招兒。某一日,琵琶精混入雷音寺聽佛講經,"如來見了,不合用手推他一把,他就轉過鉤子,把如來左手中拇指上扎了一下,如來也疼難禁"。這段故事由觀音菩薩口中聽來,講述十分的不大明白。為什麼如來"推他一把？"推他一把是把他推出靈山不許聽講？大概是因為不是任何"人"都有資格聽如來聽經講法的。看來,琵琶精還是有心向善;只是這"身份"的門坎兒太高,越不過去。琵琶精的氣性未免也忒大了點兒,這麼著就把如來左右拇指給扎了一下？顯然是睚眥必報,而且異常衝動之輩,抑或是碰了一鼻子灰顏面無存惱羞成怒？這麼說起來,若要論膽子大,琵琶精顯然是西遊記中數一數二的,因為她竟然敢冒犯如來佛祖。當初孫猴子大鬧天宮之際,挑戰如來法力,那是因為猴子不知道如來佛祖"佛法無邊";可是,琵琶精是非常之明白如來佛祖的能量,否則也不會往靈山聽講;能夠知"法"犯"法",不知是該嘆服她的"膽量",還是為她的"不識時務"而擔憂。金蟬子是如來佛的第二大弟子,因為聽講不專心,被打下凡塵,受盡磨難;你琵琶精算個什麼人物？竟然把"倒馬毒"都用到了如來佛祖的拇指上。"如來很生氣,後果很嚴重",已經安排金剛四處捉拿妖精。讀到這裡,心裡已經明白:琵琶精的命運基本已經昭然若揭。

若只有"毒"倒也罷了,琵琶精的武藝也稱得上"非凡"。何以見得？悟空,八戒二人大戰琵琶精,斗罷多時,竟然不分勝負。琵琶精手段頗多:先有三股叉一把,乃兩個鉗腳化成;又有鼻中火,口內煙;更有"倒馬毒",讓齊天大聖大呼"苦啊",負痛敗陣而走。脂粉隊中,琵琶精的武藝應最為高強。她那一身本事就是放到男妖精里,也巾幗不讓鬚眉,大可傲視群雄。黃風大王,黃袍怪,獨角獸…大都和悟空走拳五六十回合不分上下之後,只好掏出從主子那兒偷來的寶貝。而琵琶精與悟空八戒二人都能打個平手,"倒馬毒"也是自己修鍊來的殺手鐧,非偷非搶。這個女人"不簡單"。

對於女妖精而言,美不美很是關鍵。其實豈止是對女"妖精"重要,對於"女"人也很重要。會寫幾個字,就如同"鳳鳴鸞響";稍平頭正臉,便"尊之如王母,譽之如觀音"。我也不能免俗,對於一切女性作者,好奇她們長什麼樣兒？似乎只要長得不怎麼樣,一切優點才氣皆可視如無物;長長的吁一口氣。而從未把這種標準用到男作家身上,不論那電腦背後是個啤酒肚,或者禿癩痢,都盡可以不在乎.吳先生通常不吝筆墨於女妖精的容貌,就連那盤絲洞的七個蜘蛛精,都細細寫來。並且在西遊記中,似乎只要個女性妖精,那一定是閉月羞花,沉魚落雁的水準。而奇怪的是,這一回吳先生對於琵琶精的樣貌竟然沒有花費什麼筆墨,只在她與唐僧拉拉扯扯的過程中,用了幾個官樣的辭彙"錦繡嬌容","金珠美貌""肌香膚膩"走了一個過場。可是從片言隻語之中,我還是直覺琵琶精是個美貌的女子,而且皮膚不錯。且看這兩段。悟空首先變作小蜜蜂探聽情況,聽到唐僧跟那女怪搭上了言語,擔心師父"亂了真性",就現了本相,去拿那妖怪。這琵琶精的反應很有意思:"他卻拿一柄三股鋼叉,跳出亭門,罵道:"潑猴憊懶!怎麼敢私入吾家,偷窺我容貌!不要走!吃老娘一叉!"她首先想到的是自己的容貌被人給看到了。

而悟空八戒戰敗之後,將息一夜,再次出戰。四五個小丫鬟慌慌張張跑去報告奶奶,前門被昨日那兩個醜男人給打碎了.琵琶精聞言,她的第一反應,竟然是:即忙叫:"小的們!快燒湯洗面梳妝!"就這火燒眉毛的功夫了,她還惦記著洗臉化妝。真是給她徹底打敗!讀到這裡兀自笑個不停。這個女人喲,真是愛惜自己的羽毛。有人說,女人非要化妝之後才出門,是因為女人不能忍受別人看到自己沒有化妝的臉。這話只說對了一半。一定要精心打扮才出門的女人,大體上有點兒共性,那就是完美主義;對於自己的完美主義。希望自己展現給外人的每一面都是美好的。出門倒垃圾,要換上乾淨衣服;凌晨兩點被公寓火警趕出樓外,出門前也要在衛生間把遮瑕膏蓋上黑眼圈;周末獨自在辦公室加班,仔褲襯衫之外還要搭配絲巾。這是女人"對自己的好"的一種方法,她甚至可以完全不在乎周圍有沒有觀眾,因為總有一個忠實的觀眾,那就是她自己。你可以說這是她們的一點小小的完美主義,不過,如果更確切一點,應該是她們或多或少,或深或淺的都有些"自戀"。如同水仙,她們希望看到水中自己的倒影的時候,不至於令自己"失望"。所以,讀到琵琶精高叫"燒湯洗面梳妝",倒是真的對這隻"毒蠍子"生出些偏愛之心。你說吳先生對琵琶精沒用心？其實他很用心。

這麼個女人:武藝高強,兼有花容月貌,她能不信心爆棚嗎？聽聽她吆喝給無空的那幾句:"孫悟空,你好不識進退!我便認得你,你是不認得我。你那雷音寺里佛如來,也還怕我哩,量你這兩個毛人,到得那裡!都上來,一個個仔細看打!"好個"一個個仔細看打!"不知道為什麼,讀到此處覺得分外的痛快,覺得一個女人對三個大男人說"一個個仔細看打"痛快得緊;不但痛快得緊,而且人家並非盲目的自信,而是分外的有底氣,分外的沒把這幾個男人放在眼裡。琵琶精一個倒馬毒把悟空人等趕跑之後,馬上"放下兇惡之心,重整歡愉之色"教小的每收拾卧房,掌燭焚香,她要與唐御第交歡。

琵琶精誘惑唐和尚的辦法無非兩種:一種是言語勸說,以人間歡樂誘惑三藏,比如"常言黃金未為貴,安樂值錢多。且和你做會夫妻兒,耍子去也。"可知三藏是有道高僧,在此之前已受過"真愛憐"之誘惑,又見識過女兒國國王的天香國色,其"道心"又怎會是幾句話可以打動的？除了以人間歡樂誘惑三藏之外,琵琶精還與唐和尚鬥嘴斗舌展開辯論。

女怪道:"我枕剩衾閑何不睡？"唐僧道:"我頭光服異怎相陪!"

那個道:"我願作前朝柳翠翠。"這個道:"貧僧不是月闍黎。"

女怪道:"我美若西施還裊娜。"唐僧道:"我越王因此久埋屍。"

女怪道:"御弟,你記得寧教花下死,做鬼也風流？"

唐僧道:"我的真陽為至寶,怎肯輕與你這粉骷髏。"

他兩個散言碎語的,直斗到更深,唐長老全不動念。

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總的來說,他們兩個是你來一句,我往一句。琵琶精,估摸著是把自己知道的一點兒半點兒的典故傳說都用上,也說不過人唐和尚。人李卓吾早就不耐煩了,直罵道:這三藏也是個沒用的和尚。大約李贄的意思是,男人根本就不用跟女人閑言碎語的,不理睬她就完了。

琵琶精與三藏這一段"辯論"有兩個典故,而這兩個典故用得都不大通。一個典故是西施與越王夫差的故事。吳國吞了越國。越王勾踐使用美人計,以圖復仇。於是西施被送給了吳王夫差。餘下的故事,基本上都出於同一個套路,某某皇帝開始終日沉溺於歌舞酒色之中,不理朝政,民不聊生,怨聲載道。這麼著,"苦心人,天不負,卧薪嘗膽,三千越甲可吞吳",越王勾踐趁機發兵打敗了吳國,吳王夫差被迫自殺。這個故事中,禍水是"西施",遭殃的是"吳王夫差",並非"越王勾踐"。所以,琵琶精說"我美若西施還裊娜",三藏答以"我越王因此久埋屍",顯然是對錯了,應是"吳王因此就埋屍";也許是三藏自幼入了寺院,對於這類歷史典故不大熟悉;又或者乾脆是因為緊張所致？而琵琶精用此典故也不夠聰明,難道她不曉得"紅顏禍水"之說,不曉得"中國男人本來大半都可以做聖賢,可惜全被女人毀掉的"？"商是妲己鬧的,周是褒姒弄壞的…"而吳王的確是給西施害死的？這琵琶精又何苦把自己比那"禍水"呢？

另一個典故是柳翠翠與月明和尚的故事。第二個典故的運用也似乎有誤。月明和尚度柳翠的故事來自民間傳說,後來被"喻世明言"所收錄,故事中分別有兩對妓女與和尚。第一對妓女與和尚是紅蓮與水月寺的玉通禪師。某日因玉通禪師沒有參加新任柳姓地方官的歡迎儀式,該地方官非常生氣。聽說玉通禪師道行深厚,便尋思著如何破了玉通禪師的元陽,以羞辱禪師。於是乎,此官請了一位歌妓名喚"紅蓮",叫她去水月寺哄那玉通和尚行雲行雨,拿得證據后,紅蓮就可從良。紅蓮腦筋轉得快,扮作上墳的寡婦,因風雨阻住,要求在寺里過夜。待到夜深人靜之時,她又借天寒無衣,利用玉通和尚的慈悲心腸進了禪房。跟著她在禪房裡,哀聲叫痛大約有一個更次,那和尚慈悲心腸再發,忍不住問到"哪裡疼痛"。紅蓮便答口說是,自己有個肚子疼的毛病,早先丈夫在世的時候,肚子疼的時候,丈夫就脫了衣服將自己摟在懷裡,用熱肚皮暖冷肚皮,於是就不疼了。這麼著,長老著了道,一俟抱紅蓮入懷,就不由自己把握了。一來二去的,成就了雲雨。事畢,這玉通和尚得知紅蓮的真實目的,羞愧難當,洗浴之後,即坐化。此乃第一對妓女與和尚。

玉通禪師坐化之後,為報仇,一點靈魂不散,投胎至該地方官老婆的肚子里,十月之後,生下一名女兒,名喚"柳翠翠"。這柳翠翠長到十六歲,父親去世,她與母親衣食無依,柳翠翠便流落到做了娼妓。這時候,月明和尚(也就是"月闍黎")才粉墨登場,告明柳翠翠乃玉通禪師之後身,幾句話喝醒柳翠翠。柳翠翠受此點化,回家燒湯洗浴,也迅速坐化而去。這是第二對妓女與和尚,即柳翠翠與月明禪師。事實上,紅蓮和玉通禪師才是那有"關係"的一對兒;而月明與柳翠翠則完全是點化與被點化的關係。所以說,似乎典故的運用有誤;也許是因為琵琶精讀書不認真,記得不夠牢,而錯用了典故;而三藏也不過是將錯就錯的還嘴而已。再者,這琵琶精求"偶"心切,把自己比"西施"倒也罷了,怎的就把自己比作舊時"行首"也不顧了？

除去言語勸說之外,琵琶精的第二種誘惑之法乃比較直觀的形體誘惑,比如賣弄"他肌香膚膩"。而這種方法顯然收效不大,唐三藏只管裹緊了衣服,藏住"糙肉粗皮"。二人閑言碎語,拉拉扯扯,鬥了大半夜,琵琶精終於喪失了耐心,叫手下把唐僧捆綁起來扔至房廊之下。

認真說起來,琵琶精的問題不僅僅在於她面對的是唐三藏這麼個有道的高僧,而且還來源於她的"自信"。這麼個人兒不但打得拳,踢得腿,還讀過兩本書,記得兩句詩。更何況,她還那麼美,至少她覺得自己是那麼的美,希望自己時時刻刻都已最美的面貌示人。這樣的女人,自信,自負,自戀,還有點不可救藥的完美主義。可正是如此,優秀的女人往往容易犯一些錯誤,或者這麼說吧,優秀的女人往往會出現一些盲點(blind point),那就是,她們往往會過高的估計自己的"優秀"的威力,比如漂亮的容貌,曼妙的身材,出眾的才華;因而忽視了,或者說忘記了世界上還有"合適"這個詞,世界上還有不把"她們"放在眼裡的男人。她們戀愛不講策略,不談技巧;一廂情願的以為只要自己拋上一個眼風,全世界的男人都會拜倒在她的石榴裙之下。對於琵琶精而言,為了達到獲得唐僧元陽的目的,她基本上已經走到了自個兒底線之極限:好言好語相勸,解衣展膚的誘惑。她自以為憑著自己的容貌,皮膚,身材,唐和尚一見就會魂飛魄散;若是進一步展示出身體的各色零件,那簡直應該是無往而不利。她的"求愛"的招數,來來去去就那麼一式:獨孤求敗;換成文字,可以總結為一句話:"我們上床吧!"這如何行得通？

寫到這裡,想來大家都明白了女人誘惑男人上床的難度。其難度在於:若是男人不動心,女人基本上是束手無策,咱也不能撬著他的嘴巴灌春藥不是。這麼說來,琵琶精似乎的確已經儘力了。其實不然,就從她自個兒引用的那個"月明和尚度柳翠"的典故說吧。(耐煩耐細把那"月明和尚度柳翠"的故事複述一遍容易嗎？不就是為了這一段。)人家紅蓮明白玉通和尚是個有道的高僧,與旁的男人不同。於是一開始她不從"男女"二字下手,不從自己"年方二八,花容嬌美"著眼,因為這麼著一定引起玉通禪師的警覺;而從玉通和尚的"慈悲"下手。穩打穩紮,步步為營,最終"事諧矣"。琵琶精若是讀通了這個故事,若是願意稍稍居尊,忘記自己的"優秀""美貌",從唐僧的"善"開個豁口,至少不至於如此狼狽的遭人拒絕!怎麼不惱羞成怒？

所以說,"你情我願"有時候是良好的願望,為了到達目的,非得忘記"你情我願"幾字不行。女人的手段多著呢？最常見的無非是扮可憐,引起雄性動物的保護欲,然後增加二人單獨相處的時間而已。"而已"二字,說得好輕鬆,可是對於琵琶精這種自認為"優秀",以"費爾潑賴(fair play)"為原則的談戀愛的主兒,"而已"二字未免太屈尊了;人家可是連如來佛都沒放在眼裡。

自古雲,蠍子毒,婦人更毒;琵琶精不但有蠍子的毒,還能假婦人的名色(此李卓吾在章回末尾的總評)。可照我看這個琵琶精(蠍子精)還不夠"毒"。她那些個小算盤,統統掛在明處;連個彎兒也不會繞,連個"計"都不會設,連個"坑"都不會挖。若用琵琶精自己用的兩個典故來說,"西施與夫差"里,真"毒"的是背後的"越王勾踐"。亡國之後,他為夫差牽馬效勞,還讓吳王踩著他的背上下馬。吳王夫差得病的時候,他還聞夫差的大便之味,看大便的顏色;又為夫差獻上越國最美麗的女子。凡此種種,無非是"隱"其毒,藏其"鋒",而欲安夫差之心,奪夫差之志。在"月明和尚度柳翠"里,真毒的是那地方官"柳府尹"。人家玉通禪師在竹林峰修行五十二年不曾出山,故此每有迎來送往,便派徒弟。就這麼著,沒有參加柳府尹的歡迎會。柳府尹就心中不忿,非要設計報復;心胸何其之窄,而手段何其陰毒。故此,"惡忌陰,善忌陽","惡之顯者禍淺,而隱者禍深"。無毒不丈夫,"毒"成就男人;最毒婦人心,"毒"否定女人。而琵琶精根本連"毒"的真味還沒悟到呢!

論機變,她比不上"白骨夫人"。白骨夫人變了齋僧的婦人來,再變尋女兒的老婆婆,變了老婆婆來,又變尋妻子的老爺爺。論出身,她比不上"玉兔精",人玉兔精乃"廣寒宮搗玄霜仙藥之玉兔也";凡間闖下禍端,自有主子領回月宮。論識時務,她比不上"半截觀音";"半截觀音"認了托塔利天王為義父,哪吒為義兄,悟空的棒子無論如何不能砸到她的頭上。這麼個琵琶精,空有倒馬毒,美姿容,還有那比天高的"心";千不該萬不該,不合得罪了如來佛祖。觀音菩薩親來報信,指點悟空尋峁日星官降妖。那雙冠子大公雞一聲鳴,琵琶精就現了原形;二聲鳴,她便"渾身酥軟,死在坡前"。再被獃子一頓釘耙,搗為肉泥。她連成為神仙菩薩們奴僕的機會都沒有。可是,我猜想,以琵琶精的個性,她一定不屑與人為奴為仆吧。

唉!不如,送她另一句話也許更合適:"求仁得仁何所怨"。