[武道]孫祿堂：練拳經驗及三派之精意

余練化勁, 所經者，每日練一形之式，到停式時立正，心中神氣一定，每覺下部海底處（即陰趫穴處）如有物萌動，初不甚著意, 每日練之，有動之時，亦有不動之時，日久亦有動之甚久之時，亦有不動之時，漸漸至於停式, 心中一定，如欲泄漏者，想丹書坐功，有真陽發動之語，可以採取, 彼是靜中動，練靜坐者，知者亦頗多，乃彼是靜中求動也，此是拳術動中求靜，不知能消化否?

又想拳經亦有處處行持不可移之言，每日功夫總不間斷，以後練至一停式，周身就有發空之景象，真陽亦發動而欲泄，此情形似柳華陽先生所云，復覺真元之意思，也自覺身子一毫亦不敢動，動即要泄矣！心想仍用拳術之法，以化之內中之意，虛靈下沉，注于丹田，下邊用虛靈之意，提住榖道內外之意思，仍如練拳蹚子一般，意注于丹田，片時陽即收縮萌動者上移于丹田矣，此時周身融和綿綿不斷，當時尚不知採取轉法輪之理，而丹田內如同兩物相爭之狀況，四五小時方漸漸安靜，心想不動之理是余練拳術之時呼吸二息仍在丹田之中，至於不練之時，雖言談呼吸，並不妨礙內中之真息，並非有意存照，是無時不然也，莊子云：「真人之氣呼吸以踵」，大約即此意也，因有不息而息之火，將此動物消化暢達於周身也，以後又如前動作，仍提在丹田，仍是練拳蹚子，內外總是一氣緩緩悠悠，練之不敢有一毫之不平穩處，動作練時，內中四肢融融綿綿，虛空與前站著之景況無異，亦有練一蹚而不動者，亦有練二蹚而不動者，嗣後亦有動時，仍提至丹田，而用練拳之內呼吸，轉法輪用意主之用于丹田，以神用息而轉之，從尾閭至夾脊，至玉枕，至天頂而下，與靜坐功夫相同，下至丹田，亦有二三轉而不動者，亦有三四轉而不動者，所轉者與所練蹚子消化之意相同，以後有不練之時，或坐立，或行動，內中仍以用練拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣，以後甚至於睡熟，內中忽動，動而即醒，仍以用練拳之呼吸而消化之，以後睡熟，而內中不動，內外周身四肢忽然似空，周身融融和和如沐如浴之景況，睡時亦有如此情形，而夢中亦能用神意呼吸而化之，因醒后已知夢中之情形而化之也，以後練拳術，睡熟時，內中即不動矣，后只有睡熟時內外忽然有虛空之時，白天行止坐卧，四肢亦有發空之時，身中之情意異常舒暢，每逢晚上練過拳術，夜間睡熟時，身中發虛空之時多，晚上要不練拳術睡時，發虛空之時較少，以後知丹道有氣消之弊病，自已體察內外之情形，人道縮至甚小，消除百病，精神有增無減，以後靜坐亦如此，練拳亦如此，到此方知拳術與丹道是一理也，以上是余練拳術，身體內外之所經驗也，故書之以告同志。