[網摘]吳亮：論低級趣味

　　任何一種不可思議的意外，至少在歷史上出現一次。這次輪到低級趣味的公然登場了，為什麼？低級趣味到底遇到了一個什麼樣的歷史機會，這個歷史機會又如何讓低級趣味居然成為狂歡者、主導者和勝利者的典範，成為今天的文化英雄，成為後謊言時代對歷史作出的拙劣貢獻，哪怕並非它之所願？或者反過來說，低級趣味的全面凱旋毋寧是后謊言時代的傳奇，即使它是一種非常糟糕的傳奇？

　　從表面粗粗看來，這彷彿宣判了所謂高級文化的失敗，高級文化沒有成功地幫助大多數人變得有良好的教養……還是讓別人去悲憤地埋怨和設想種種假如吧！歸根到底，低級趣味是不可能被提升為高級趣味的，低級趣味也許可以被克服，也許可以被偽裝，但它的本性就是它的低級。它如原欲一般永遠不可能從人的身體內部去除，它是不可救贖的文化原罪。誰在內心深處真正痛恨低級趣味？誰把低級趣味翻轉成崇高意識形態，然後以必然性的名義去貶低、壓制、醜化和清洗高級文化？
　　
二
　　在崇高意識形態的庇護下，低級趣味一度改變了它在原有文化階梯中的下等身份，釋放出巨大的歷史能量。生物學合理性被歷史合理性掩蓋，修飾並崇高化了。生物學權利沒有得到文化上的尊重，它就利用政治天平的傾斜，通過權力再分配和暴力支持下的價值重估獲得了文化統治者的象徵身份。這一非此即彼的位置互換，為以後崇高意識形態的解體，低級趣味重新受到文化貶黜，進而在今天新的文化之戰中再次爆發留下了深刻伏筆……

　　今天的崇高意識形態已經去魅，留下的不過是個空殼。它無意再與高級文化為敵。高級文化和崇高意識形態殘餘戲劇性地攜手結盟，而低級趣味則在一個廣闊貧瘠的地帶自發地成長起來。高級文化又一次被少數人劫持和壟斷了：那些接受過規訓的人，體面者，半瓶子醋，好好先生與謙謙君子，今天的文化由他們來代表，但他們中又有幾個夠格？謊言仍然盛行，沒有表達自由也不敢爭取自由的文化再高級也改變不了它的虛偽。怎麼，它還藐視低級趣味？所謂高級文化就是這麼個欺軟怕硬的東西……被忽視被邊緣化的低級趣味反而得以擺脫了謊言，成為後謊言時代的少數幾種自由表達類型之一，哪怕這只是粗鄙、膚淺、庸俗化和娛樂化的自由。低級趣味很難以理論的方式予以正面的闡釋及辯護，因為理論也已經屬於高級文化之一種，而高級文化則差不多僵化成一套用來維護新等級制度的堂皇說辭。低級趣味始終停留在粗鄙的原始狀態，喜歡它接納它與它產生共鳴的人們從來不會想到有必要去分析它歸類它。他們深知它的低級與低卑，而低卑被提升到崇高歷史地位的巔峰一刻早已過去……他們與低級趣味又一次給拋棄了。

　　但是野草的存在如此廣闊無邊，不了解低級趣味就不可能了解今天的整體文化，就意味著拒絕面對今天的民眾和此時此刻的歷史間隙展示給我們的笑劇式奇觀。謊言還在竭力維持，假面還心照不宣地戴在臉上，只有低級趣味的民眾看到了你們彼此臀部上的滑稽紋章……崇高的假面和低級趣味的臀部啊！簡直無聊之極，糟糕透了……民眾關心的不是正面，因為正面從來不是你們的真相。民眾圍著低級之物跳舞，他們吵吵嚷嚷爆笑不止，生活的另一面被他們的趣味照亮了。讓高級文化的持有者如此尷尬的趣味啊，它的真實性使他們難以承受！奇怪的是，他們滿足於為民眾的所謂粗鄙無教養頻頻痛心疾首，對偽善者的文化高調與自由禁令卻保持矜持的沉默。當以崇高之名而施行的滔天大罪被暴露在陽光底下，低級趣味的小無恥小不敬實在算不了什麼……傳播不潔之物，對正經正典的褻瀆、玷污的快感，就這樣面無愧疚地在人群中暢通無阻。低級趣味傷害了高級文化，從蒙面偷襲到公然挑釁！低級趣味沒有倫理恐懼，它不信天譴報應。奇怪啊，在信奉無神論這一立場上，低級趣味和崇高意識形態居然並無二致。徹底的唯物主義者是無所畏懼的，這曾經響徹雲霄的豪語壯言現在成了低級趣味的哲學辯詞。罪錯感的淡化和消失使低級趣味的表演幾乎不再需要勇氣！何謂有害性的定義及標準？誰來制定或修訂它們？民眾的意見莫衷一是，民眾已經被撕裂了。高級文化將大多數民眾排除在高雅殿堂的門外，他們怎麼可能來讚美一小撮正人君子的雅癖？低級趣味對高級文化的敵意不過出於自我保護的本能，你們誰都看見高級文化是如何藐視低級趣味的。雙方全是陳詞濫調，而高級文化的傲慢因它聲稱的教養云云更突顯它骨子裡的勢利！

三
　　如果理論也隸屬於高級文化，那麼高級文化就能以理論之名去俯瞰低級趣味，低級趣味卻做不到這一點！因此之故，在低級趣味滿不在乎的表情底下多半埋藏著怨恨，而低級趣味的代表人物也無不夢想踏進高級文化的門檻。正如奴隸夢想成為主人，成為主人，這是唯一正當的道德———不論以崇高意識形態來命名，

　　還是以直接的慾望來命名！總有人習慣於把文化分成兩半：一半是精華，一半是糟粕，但他們從來不解釋為什麼糟粕和精華一樣源遠流長……耐人尋味的是，只要生物慾望一息尚存，糟粕就形影相隨；糟粕乃普天下共通之糟粕，至於何謂精華，信仰與信仰，國與國，族與族，永遠各持己見……精華非普天下共通之精華，這又出於何種詭譎之原因？莫非糟粕離人類本性近，精華離人類本性遠！上帝啊，這不會是一種魔鬼的思想吧！

　　我們聽到一個貌似公允的聲音：讓它們各歸其位，潔凈的歸潔凈，污穢的歸污穢……說得不錯，但這絕不意味著低級趣味及其擁護者一定不潔凈，也不意味著高級文化及其持有者一定不污穢。當一些人通過某種他習慣的特定道德去感受另一種特定趣味，得到的常常是厭惡，異己感，仇視以及敵意；他不知道這種尖銳的排斥感來自內心深處的生物性反應，其實是被潔凈的高級文化教唆出來的。污穢之所以顯得污穢，同樣是被人為隔離出來的一部分生活，慣習，還有趣味。

　　我們又聽到一個貌似預言家的聲音：這是一場由高智商支持的反智運動……與過去不同，它把陣地從政治領域轉移到了文化領域。它的目標不是翻身做主人，而是告訴世界——沒有什麼主人，我們都是奴隸！我們統統為慾望所困，為名利所累，為虛偽所騙；只有低級趣味一無所有，只有低級趣味可以從心所欲自由無拘……不要做主人，當然只配做奴隸！犬儒道德和奴隸道德的鼓吹家啊，也許你比我們看得更深遠，你的解放方式不是承諾一個天國，而是承諾一個舞台。你對人類命運的理解不是悲劇，而是笑劇。你帶領民眾向下走，而不是向上走。你的現世目標就是趣味並且不吝低級！在你看來，只有偽君子和假崇高比低級趣味更低級！
　　

四
　　低級趣味之興起，預示了不負責任的文化之興起。不負責任的文化就是群龍無首的文化，就是輕嘴薄舌的文化，就是不知天高地厚的文化……晦暗的卡利年代降臨了——所謂的卡利年代，就是既無拯救者也無逍遙者的年代，就是物慾橫流的年代，就是假宗教流行的年代，也就是不相信一切信仰而恣意妄為的年代！

　　不要悲天憫人，我們有的是時間。不要害怕低級趣味，低級趣味從未給我們帶來過毀滅性的災難。現在也許是讓靈魂喘口氣的時候，說不定這口氣要喘幾十年甚至上百年……低級趣味陶醉在前所未有的狂喜中，不僅僅是那些烏合之眾……人皆如此，何以我不能如此？屈服於世界進程，使命早已終結，讓民眾如其所是地生活，而不是照計劃所示地變成歷史的工具——這一系列說法，不也是一套為低級趣味張目的堂皇說辭？難道只有返回到低級趣味才算如其所是，難道我們必須讚美一切統治生活的力量，哪怕這種力量來自我們身體內部的低級趣味，儘管它也是一種人性？

　　高級文化同低級趣味之間的鴻溝是註定不可彌合的嗎？如果寄生在高級文化中的反省者，那些理論頭腦試圖去解釋低級趣味並為之熱情辯護，是否就意味著理論在此謀求扮演高級文化叛逆者形象，或至少充當一個中立的角色？雖然理論不可能真正親近低級趣味，但理論若不這樣顯示其真誠就難以服人。高級文化並非鐵板一塊，令人迷惑的是，在高級文化內部相互頃軋與鬥爭的激烈程度，遠遠要超過它和低級趣味之間的衝突。富有活力的高級文化少數派很容易在某些歷史關頭或間隙轉過身去和低級趣味結盟，為的是打倒另一個也許已經僵化的高級文化。理論可以幫助一部分高級文化中的遊離者、叛逆者或改良者與低級趣味形成象徵性身份認同，它的姿態多種多樣：安慰式的，引導式的，團結式的，憐憫式的，甚至是煽動式的……富有活力的高級文化所必然具備的內在自信常常表現在它的自我否定，以至常常屈尊在低級趣味中尋找動力、養分與道義上的支持。

　　低級趣味會拒絕來自高級文化的這種屈尊、迎合與善意嗎？不，很少聽到類似的傳說，莫非是我們孤陋寡聞？只要拒絕來自高級文化之善意的事一旦發生，即表明低級趣味已經擁有了它的代言人；而只要有了代言人，低級趣味就不再甘心屈居文化金字塔的底層，野心勃勃地要同高級文化分享甚至爭奪生存空間。然而低級趣味罕有這樣的野心，除非它被政治所利用……誰讓它是低級趣味的呢，誰讓低級趣味鼠目寸光沒有遠大抱負的呢？