你願意為天主（上帝）跪下嗎？

你願意為天主（上帝）跪下嗎？

起初，在中國長大的大多數的我們都是無神論者，沒有出生在一個天主教教友的家庭，不信天主，沒有敬拜過神，沒有跪過，有的卻是無神論者決不下跪的「決心」和「勇氣」。父母對我也沒有過跪祭祖先的要求，所以，在信天主之前，我從來沒有在任何場合下過跪。不但不信神時沒有下過跪，即使後來作為新教基督徒時，與其他新教基督徒一樣，在教堂里我也沒有對上帝（天主）下過跪。想想還是好笑，這種不跪的姿勢一直保持到走進天主教教堂之初。

新教的教派為數眾多，絕大多數教會在主日崇拜沒有信徒跪拜上帝（天主）的禮儀環節，所以新教徒中極少人有在公開場合向天主跪拜的習慣。當然，新教徒在家裡獨自禱告（祈禱）時，一部分信徒也會選擇跪下來向上帝（天主）禱告，因為畢竟聖經有一些關於跪著祈禱或跪拜神的經文。在家裡跪下來獨自祈禱，我也有過。但，在教堂這樣的公開場合跪拜天主，對絕大多數新教徒來說，仍然是難以「放下身段」的，甚至非常難為情的，因為大家都從來沒有過這樣的經歷。這一點我也深有體會。

所以，初進天主堂參加彌撒時，我也是跪不下去的。記得最初一位修女對我說： 「不想跪就不跪，你就坐著吧，慢慢來，但我們跪拜的不是人，不是受造的偶像，而是天主。」 她的和顏悅色果真讓我感覺不到需要下跪的壓力，何況我還不是天主教徒，不需要跪，但是她的話語卻在我心裡迴響，餘音繞梁，至少繞了三、四周。繞到最後，我就開始在心裡問自己： 「如果你信耶穌、愛耶穌、愛天主，如果你敬畏天主，心裡是這樣想，嘴裡也敢這樣說，那麼，雙膝跪下去就這麼難嗎？」

再後來，因為每次參加彌撒時，那位修女都陪伴在我身邊，教我彌撒的程序，幫我翻開該讀的經文、該唱的聖詠，所以幾周以後的一次彌撒，我就自然而然地像眾教友一樣跪下去了。然後我就發現，這跪與不跪之間，確實是有天壤之別的。在教堂里彌撒時坐著或站著的時候，其實我覺得很正常，也感覺不到自己的傲氣，但是當我確確實實屈膝跪下去的時候，我才能切實體會到自己對天主的順服和降服。跪拜就是，自己在下降，天主卻在心中升起；你謙卑了自己，卻同時舉揚了上主我們的天主。當然，這樣說並不準確，因為天主用不著任何人舉揚祂，祂永遠位於穹蒼之上，祂的寶座永遠在高天。只是當我們在祂面前站著時，站立的不是我們的雙腿雙腳，而是我們自高自傲的心。但是當我們虔心跪下去離地更近的時候，我們的心會更加向上仰望、渴慕天主。故而，對天主心悅誠服的跪拜，一個下降的姿勢，不但能從肉體上抑制我們的驕傲，而且還能從靈魂上提升我們飛向天主！現在我非常願意在天主堂坦然、莊重地跪拜天主了，向上的心也離天主越來越近了！

跪拜天主以後，我想，耶穌用愛滿全了法律，天主愛我們，我們也願意愛祂、虔誠地敬拜祂，服從祂的誡命。因此，虔心地跪拜天主，對於天主教徒來說，是理所應當的。對天主的敬拜並不是口裡說說就好，凡事都是說起來容易做起來難。看著別人跪下去容易，自己跪下去卻難。可是一旦我們決心跪在天主前宣稱祂為君王了，我們自己從裡到外也就成為基督內新造的人了。

新教只強調「因信稱義」，天主教還強調用好行為見證信仰、活出基督。心裡想的、口裡說的，歸根到底都比做出來、行出來容易得多啊！我們說我們敬拜上帝（天主），那麼我們願意為祂屈膝跪拜嗎？如果連這入門的第一步我們都做不到，何談敬拜、崇拜、順服、服從上帝（天主）呢？心裡敬拜耶穌，口裡宣揚耶穌，還應該將信仰付諸行動，這也是天主教信仰與新教理解的信仰的顯著區別之一。

基督徒們，如果你們愛主，請先跪下去，然後再站起來行善吧。對我來說，見證信仰先得從跪下去開始。先用實際行動順服、敬拜主，做好第一步。為主屈膝，是我在成義路上的起點。

附1：

若一5:3 原來愛天主，就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沉重。

瑪22:36-38 「師傅，法律中那條誡命是最大的？「 耶穌對他說：」你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。「 這是最大也是第一條誡命。

羅14:11 因為經上記載說： 「我指著我自己起誓──上主的誓語：眾膝都要向我跪拜，眾舌都要讚頌天主。」

瑪23:12 梵谷舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。

伯前5:6 為此，你們該屈服在天主大能的手下，這樣在適當的時候，他必舉揚你們；

雅2:14-26 我的弟兄們，若有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處？難道這信德能救他嗎？假設有弟兄或姐妹赤身露體，且缺少日用糧，即使你們中有人給他們說：」你們平安去罷！穿得暖暖的，吃得飽飽的！「 卻不給他們身體所必需的，有什麼益處呢？信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的。也許有人說：你有信德，我卻有行為；把你沒有行為的信德指給我看，我便會借我的行為，叫你看我的信德。你信只有一個天主嗎！你信得對，連魔鬼也信，且怕得打顫。虛浮的人啊！你願意知道信德沒有行為是無用的嗎？我們的祖宗亞巴郎，把他的兒子依撒格獻在祭壇上，不是由於行為而成為義人的嗎？你看，他的信德是和他的行為合作，並且這信德由於行為才得以成全，這就應驗了經上所說的：」亞巴郎相信了天主，因而這事為他便算是正義，「 得被稱為」天主的朋友。「 你們看，人成義是由於行為，不僅是由於信德。接待使者，從別的路上將他們放走的辣哈布妓女，不也是同樣因行為而成義的嗎？正如身體沒有靈魂是死的，同樣信德沒有行為也是死的。

默20:12-13 我又看見死過的人，無論大小，都站在寶座前，案卷就展開了;還有另一本書，即生命冊也展開了，死過的人都按那案卷上所記錄的，照他們的行為受了審判。海洋把其中的死者交出，死亡和陰府都把其中的死者交出，人人都按照自己的行為受了審判。

附2：彌撒

彌撒亦稱感恩祭，是聖教會祭獻天主的大禮。彌撒是拉丁語missa的音譯，意思是「聚會，聚集」，古代教會舉行感恩祭，禮儀結束時，都要向參禮者說： 「Ite，Missaest！」意思是： 「你們去吧，散會了！」這樣久而久之， 「彌撒」便成了感恩祭的代用名稱。彌撒聖祭是天主教最崇高之祭禮，耶穌基督的聖體、聖血在祭壇上經由祝聖而成為真正的祭祀，乃十字架祭祀的重演，是天主教紀念耶穌犧牲的宗教儀式。

彌撒來源於《聖經新約》的最後的晚餐。根據福音書記載，耶穌在受難前夕的晚餐中，分別拿起麥麵餅和葡萄酒，感謝祝福了，把餅、酒變成自己的聖體、聖血，交給門徒們吃、喝，並命令門徒們這樣做，來紀念他；晚餐后，耶穌即被交付，受苦受難，在加爾瓦略山上被釘十字架而死，犧牲了自己的生命。

耶穌在最後的晚餐中建立了聖體聖事，舉行了第一台感恩祭。而他的晚餐祭獻和他在加爾瓦略山上十字架的大祭是不能分離的。他把餅和酒分別祝聖為他的聖體和聖血，表示他受難死亡。完全傾流了自己的寶血。從祭獻的本質來看，最後晚餐的祭獻和加爾瓦略山上十字架的祭獻是一而二，二而一，根本不能分離的。

教會舉行彌撒，便是按照耶穌所吩咐的，直接地重行他的晚餐祭獻，間接地重演了他在加爾瓦略山十字架上受難聖死的大祭。

彌撒是聖教會最重要，舉行得最多的禮儀。其目的是借著耶穌的聖體、聖血，祭獻天主，向天主表示欽崇、感恩、祈求和贖罪。教會的主要信仰活動都圍繞著彌撒而進行。彌撒是天主教信友禮儀生活的主體與中心，也是高峰。

在大公會議中，明確指出： 「借著餅與酒的被祝聖，餅的整個實體，被轉變成為我主基督身體的實體；酒的整個實體，被轉變成為祂寶血的實體。這種轉變，天主教會恰當地、正確地稱之為餅酒的實體轉變。」這轉變稱為變質說，使整個基督、體血、靈魂和神性，真正地包含在共融聖事中。

天主教教堂進堂須知指出，凡進、出教堂或聖堂的兄弟姊妹，應向救主耶穌基督聖體行單膝下跪或雙膝下跪或深鞠躬禮，表示對復活的主耶穌基督的信仰見證。單膝跪代表尊敬的含義，行此禮時，先要站直，屈右膝至與地面接觸跪下，左膝要很自然地屈膝，以保持身體平衡，背部要直。當在聖壇行單膝跪的時候，主禮人(神父)可以把雙手按在壇上，如此可以幫助保持平衡，看來較為優美。

雙膝下跪是對聖體（blessed sacrament）行禮，如果祭台方向上有聖體櫃才要如此行禮，聖體櫃裡面放的是祝聖后的聖餅，視為基督之聖體，一般天主教信徒會這樣，表示對基督身體的尊敬。

（寫於2019.4.1. ）

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