高瞻——在學問與評論之間

高瞻——在學問與評論之間

　　　　——隨筆·四千九百二十三

　　一

　　「……劉亞洲同時代的中國文壇，新人迭出、佳作此伏彼起，幾乎一個星期就爆紅一篇小說，使中國人振聾發聵，讓中國人醍醐灌頂，為中國人發矇招魂。這些如同定期推出和釋放的爆紅小說，篇篇都像創世紀般前所未有的發現、揭示、責難、質問或者詮釋……上世紀七十年代末八十年代初，荒蕪了太久、鬱結了太多、積累了太重，稍微靈氣、聰明、敏銳和深刻一些的有心人，很容易就一飛衝天、前無古人。像今天已經沒什麼人知道了的劉心武、盧新華、鄭義、張賢亮、陳建功、張弦、宗璞、王安憶、蔣子龍、馮驥才、孔捷生、戴厚英、梁曉聲、理由、張潔、諶容等等，都是靠人生第一篇小說瞬間開山立派、名滿天下、封神入堂，成為文學史上里程碑的……」——摘自高瞻〈……蓋棺論定劉亞洲之一〉

　　細細品，雖有點過；然，又不能不說——以上文字，很傳神地寫出了那個時代與那時的文壇。

　　二

　　「《一個女人和一個半男人的故事》是劉亞洲屈指可數的幾篇正宗小說之一……」，「在這篇自我告白式的小說里，劉亞洲已經把他之前極盡崇尚的強者硬漢、狂傲無畏、霸悍強橫、蔑視死亡、勇冠三軍、一往無前、知不可為而為、敢於壓倒一切敵人等等表現，和自己的血統、出身、種姓、階級以及由此而來的地位、權力完全連結在一起了：上述所有這一切優秀品質是自己所屬的那個高貴血統、出身、種姓和階級的專利與特性，只有自己所屬的那個高貴血統、出身、種姓和階級的前輩與後代們才能夠天賦具備」，「小說里還有大篇幅對戰爭的讚美、謳歌與頌揚，劉亞洲這種對『暴力美學』的痴迷、欣賞和炫染，已經遠遠超出了一個軍史作家應有的分寸，也赤裸裸除去了『戰爭可以凈化人類靈魂、升華人類精神』一類讕言的道德外衣……」

　　會不會，高瞻對軍旅小說接觸的較少？我沒說批評的不對。

　　三

　　無論咋說，〈……蓋棺論定劉亞洲之一〉確讓人耳目一新。

　　四

　　我想起了〈為李敖辯護——李敖去世五周年祭（之一）〉。

　　我的〈求教：李敖究竟是什麼思想？〉，是沒讀幾行〈為李敖辯護——李敖去世五周年祭（之一）〉就寫的；這回，我讀了全文。

　　感覺不太好，似較情緒化，與〈……蓋棺論定劉亞洲之一〉恰似兩個級別。

　　可原諒的，是高瞻承認自己的是敖迷。

　　五

　　順便讀了〈李敖的兒子告訴我們了什麼？——李敖去世五周年祭（之二）〉。

　　還行，作者擁有資料。

　　六

　　在〈為李敖辯護——李敖去世五周年祭（之一）〉中，作者談到，很多人認為，李敖留下的學問可以更多些。

　　而李敖自己，也喜歡說「乾貨」一詞（記不準，應該是）。

　　那麼，什麼是學問呢？

　　我來說下——擁有資料基礎上的闡述，就是學問。而就事論事地發表見解，則屬於評論。學問結集，可以成為專著。而評論結集，未必能成學問。

　　七

　　高瞻認為李敖是思想家。

　　我在《打倒魯迅》一書中說過，文章犀利、有思想等，不等於作者就能夠成為思想家。思想家，當有思想產品。

　　沒有思想專著，就絕對不可以算思想家嗎？也不一定，那就要看其之思想的獨特性及成色等。

　　於李敖，稱文化人、文化巨人、文化巨匠之類，比較合適。

　　八

　　據悉，高瞻亦出自北大。

　　北大出才子、才女。不過，高瞻的文章雖有功底且耳目一新；然，比顧粉團的貞雲子（亦北大女博士），好像差了一點點。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2023-4-28

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