各領風騷的「近代史學四大家」面相如何，又有怎樣的性格？（二）

  上期我們分析了「現代四大史學家」中的陳垣和陳寅恪兩位先生，這一期我們來看呂思勉及錢穆兩位先生：

「秦檜一定要跑回來，正是他愛國之處，始終堅持和議，是他有識力、肯負責任之處。」

                   ——摘自呂思勉先生之《白話本國史》

  呂思勉先生1884年生於江蘇常州。呂氏乃書香世家，且世代仕宦，其先祖呂宮曾為清代狀元，官至弘文院大學士；其父母皆能詩能文，均有著述。呂思勉先生九歲以後家境逐漸敗落，早年多在父母師友的指導下學習，十五歲時考入縣學。

  1905年，呂思勉先生開始在常州私立溪山小學堂教書，講授國文和歷史；1907年，前往東吳大學教書；后因「氣味不相投」，又於同年轉任常州府中學堂教員；1910年後，又前往南通國文專修館任教；兩年後，又前往上海私立甲種商業學校，教授應用文字、商業地理、商業經濟等學科；1914年，經沈頤先生介紹，進入中華書局擔任編輯；1919年，在謝觀先生介紹下，進入上海商務印書館，擔任編輯；一年後，呂思勉先生便前往瀋陽，在國立瀋陽高等師範學校任教；之後又於1923年，赴江蘇第一師範學校執教；1925年，經朱經農先生介紹，進入上海私立滬江大學任教；一年後，由童斐先生介紹，進入光華大學國文系任教。在光華大學開設歷史系后，呂思勉先生擔任系主任兼教授。

  在日軍佔領上海期間，呂思勉先生一度堅持留守上海任教，后因租界淪陷，遷回常州故居，1945年後又返回上海。1951年，呂思勉先生被選為光華大學校董並任代校長，直至1952年併入華東師範大學；1955年後，因身體原因，返回常州故里養病。1957年10月9日，呂思勉先生因肺氣腫與心臟病併發不治，享年74歲。雖然生前躲過了文化大革命，但其死後卻也未能逃脫，其墓穴於1966年被毀。

  呂思勉先生著述極豐，涉足頗廣，涉及民族、制度、各類斷代史等史學各類科目，達九百多萬字。呂思勉先生注重排比史料，分類札記，長於綜合研究和融會貫通，其主要代表作有《白話本國史》《呂著中國通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國制度史》等。

  呂思勉先生青年時期的照片，敏銳果決，略帶叛逆，且帶有儒家傳統的君子之志。

  中年時，已是積澱相當深厚，當時呂思勉先生周圍之人相較他的學識，大都應該相差甚遠，但是呂先生處境較他人也未必好多少，因而潛意識中會補償性地形成一種自我強化，從內心深處覺得自己比他人卓絕。其學識的拔群也帶來了他的孤絕，難以找到見識相當的人做朋友，因而也變得沉默寡言。

  隨著人年紀的增加，心中抱有鬱結者就會變得更加倔強，呂思勉先生亦是如此，他在自己認定的問題上極少妥協。但除了少數不可妥協之處外，大多數問題都可協商，呂思勉先生的這點相較中年時又略變得寬和些了。

• 「一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。(否則只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。)
• 二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國史，不得雲對本國史有知識。)
• 三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，(即視本國歷史無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。)亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點，(此乃一種淺薄狂妄的進化觀。)而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。(此乃一種似是而非之文化自譴。)
• 是四、當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發展之希望。(否則其所改進，等於一個被征服國或次殖民地之改進，對其自身國家不發生關係。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，並非其文化自身之轉變與發皇。）」

                     ——摘自錢穆先生之《國史大綱》

  錢穆先生1895年出生於江蘇無錫，其父親曾考中秀才，但因體弱多病，並未繼續科舉之路。六歲時，錢穆先生入讀家孰；九歲時，考入盪口鎮果育小學初等年級。十一歲時，錢穆先生的父親去世，家中經濟情況也變得窘迫；一年後，當考取常州府中學堂時，所用的枕被鋪蓋還是由老師錢伯圭先生幫忙置辦的。三年後，於1910年，錢穆先生轉入南京私立鍾英中學。但一年後便爆發了武昌起義，不久後學校停辦，而錢穆先生也被迫輟學。

  1912年，經親戚推薦，錢穆先生前往秦家水渠三兼小學任教；兩年後，轉入鴻模學校任教；一年後又轉入無錫縣第四高等小學任教；1920年，進入后宅鎮泰伯市立第一初級小學任校長；1922年，又轉入泰伯市縣立第一高等小學任教。不久后，錢穆先生應聘廈門集美學校教職，並開始教授中學課程。錢穆先生在集美學校的任教時間也並不長，不足一年便又經錢基博先生推薦至無錫江蘇省立第三師範學校；任教四年後，又進入蘇州中學教授國文課。

  1930年，經顧頡剛先生推薦，錢穆先生被聘為燕京大學國文講師；一年後，又進入北京大學任教。1937年，抗日戰爭開始后，錢穆先生隨同西遷，在西南聯大任教；隨後於1940年，錢穆先生在休假返蘇照顧母親一年後，回到成都，在顧頡剛先生領導的齊魯大學國學研究所任職；1942年，在顧頡剛先生辭任所長之職后，錢穆先生接任所長之職。抗戰勝利后，錢穆先生受邀同時擔任五華學院文科研究所所長，兼雲南大學文史學教授；1947年，因身體原因，錢穆先生返回無錫，擔任私立江南大學文學院院長兼歷史系主任；之後，由於內戰爆發，於1949年南下，在廣州私立華僑大學任教；不久后便隨之遷入香港，出任香港「亞洲文商學院」院長。1950年，「亞洲文商學院」更名為新亞書院，后又於1963年與崇基學院、聯合書院合併為香港中文大學，錢穆先生繼續任擔任新亞書院院長。1965年，錢穆先生辭任院長之職，前往馬來西亞大學任教。

  1967年，應蔣介石先生之邀，錢穆先生定居台北；一年後，被選為中央研究院院士；1969年又應張其昀先生之邀任中國文化學院史學教授；1978年後，因眼疾而雙目失明。1990年8月30日，錢穆先生於家中逝世，享年96歲。

  錢穆先生沒有接受過大學訓練，完全靠自修苦學建立了學術界中的地位，其對中國傳統文化及知識抱有「溫情與敬意」，學識功底紮實，對經學、理學、史學都有獨到的見解，嚴耕望先生評價其，「才氣磅礴，識力深透，文章勁悍，幾無比倫」，可謂恰如其分。錢穆先生的代表著述有《中國歷代政治得失》《國史大綱》《宋明理學概述》《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》等。

  錢穆先生年輕時自尊心極強，同時也極為注重自身名譽，這或許與他小時候的家貧有關。雖然家貧，但是執拗地珍視自己的自尊，這是因其自尊容易被傷害，所以敏感且珍視。但並非任何人都會因為出身，對自己的自尊極度敏感，一般只有對自己有較高期望的人才會如此。因而，這也是自卑容易產生的原因，但自卑對於這些人而言，就是人生的動力源。錢穆先生在前半生中，至少都是因為他的自卑和要強，才會在輟學后仍然「終日乾乾」。

  中年時，錢穆先生已經有了足夠的人生積澱，自信和氣度都已經完全不同，但仍然特別珍視自己的外表，這也是其年輕時留下心理印記。他應該一直都認真地保持自己精緻的著裝，因而，錢穆先生也一定非常敏感、細緻，能很敏銳地覺察他人的情感，也很溫和地對待自己的下級和學生。長期執拗地維持自己的自尊，也使得錢穆先生的韌性極強，不易受挫退縮，這也是其在創立新亞書院時，能履歷艱難，最終成功的原因。

  老年時，錢穆先生已是相當謙和，真正成大師之范了。所有名譽、金錢和欲求，都已經品嘗了，也沒有太多缺憾，他也完全不再在乎這些身外之物了，所以寬和包容，善待一切，已是菩薩之境了！

  從遠處來看，四位先生是大家，但從近處細觀，則每個人都有普通人的喜樂愁苦。年輕時都有執著，年老時又各有疏解；文字中都是大家，生活中卻又各自奔波。但不同的境遇，生來的本性，又造就了他們不同的個性和氣質。陳垣先生厚重；陳寅恪先生清篤；呂思勉先生倔直；錢穆先生溫潤。

  大師的氣質果然不凡，受照片中四位先生的氣質感染，都令我神清氣爽。與聖賢為伴，果然是人之幸事。

  史學四大家的介紹就到這裡。

• [03/25]《孫子兵法》釋讀：十一、《九地篇》
• [03/25]關於博客
• [03/26]《孫子兵法》釋讀：十二、《火攻篇》
• [03/27]《孫子兵法》釋讀：十三、《用間篇》
• [03/31]各領風騷的「近代史學四大家」面相如何，又有怎樣的性格？（一）
• [04/01] 各領風騷的「近代史學四大家」面相如何，又有怎樣的性格？（二）
• [04/05]不靠譜領導力（1)——優秀領導者的七項品質
• [04/11]不靠譜領導力（2)——權威的必要性
• [04/21]不靠譜領導力（3)——如何樹立及維持權威
• [04/30]不靠譜領導力（4)——面對困難和危險的勇氣
• [05/03]不靠譜領導力（5)——談談正直與必要性
• [05/06]不靠譜領導力（6)——犧牲與付出
• [07/18]不靠譜領導力（7)——尊重規則

• 查看：[FaceReader的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.文史雜談]