《孫子兵法》釋讀：十三、《用間篇》

孫子曰：

凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

  孫子說：

  凡要興兵十萬，出征千里：百姓的耗費，政府的開支，每天都要花費千金之巨；國家內外動蕩不安，民眾為了運輸物資，疲憊地奔波於道路，不能安心從事生產的多達七十萬家。

  戰爭雙方相持數年，就是為了在決勝之日能取得勝利，而那些吝惜爵祿和金錢卻不肯使用間諜，以致不能獲知敵情而導致失敗的將帥，就是不仁到了極點，既不配做軍隊的統帥，也不配做君主的輔臣，更不會成為勝利之主。

  因此，那些明君賢將，之所以動輒能戰勝敵人，成就的功業也遠高於普通大眾，原因在於他們提前知曉了敵情。

  要提前知曉敵情，不可以向鬼神祈問，不可以通過事情相似的表象來推測，也不可以靠星相時度去驗證，一定要從人那裡獲取，從了解敵情的人那裡。

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉人而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。

  而使用間諜有五種：包括」因間「，」內間「，」反間「，」死間「，和」生間「。五種間諜同時啟用，沒有人能知道其中的玄機，這就是神妙莫測的道理，也是國君制勝敵人的法寶。

  因間，是以敵人的同鄉做間諜。

  內間，是以敵國的官吏做間諜。

  反間，是以敵國的間諜做我方間諜。

  死間，是為了向外散布虛假情報，先讓我方間諜知曉情報，后被敵方擒獲而將虛假情報傳與敵方間諜。因是有去無回，所以稱死間。

  生間，是活著返回報告情況的間諜。

故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。

  因而，全軍上下，沒有人比間諜更加親信，沒有人的賞賜比間諜更加豐厚，也沒有事情比間諜更為機密的。不是智慧絕頂的人不能使用間諜，不是仁慈慷慨的人不能使用間諜，缺乏精妙細微的人也不能獲得間諜的真實情報。

微哉！微哉！無所不用間也。間事未發，而先聞者，間與所告者皆死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。

  微密啊！微密啊！真是無處不能使用間諜啊！用間所謀之事還未開展，就有人提前知道了，間諜和他所告知的人都要處死。凡是我方要攻打的軍隊，要攻佔的城池，要討殺的人員，一定要提前知曉其守軍將領、左右親信、通報近侍、守門人員和門客幕僚的姓名，命令我方間諜一定要調查索取。

必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。

  一定要調查獲取敵人派來我方的間諜，根據情況用利益收買他，開導並安置他，因此反間就可得到並使用了。

  由此就能獲知信息，所以鄉間、內間也可以得到並使用了。

  由此就能獲知信息，所以用死間散布的假情報，就能成功地迷惑敵人了。

  由此就能獲知信息，所以生間也可以如期歸來了。

  五種間諜的情況，君主必須掌握，掌握這些情況關鍵在於反間，所以反間不能不給予優厚的待遇。

昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

  以前殷商的興起，在於重用的伊尹就是夏人；周朝的興起，在於重用的姜子牙就是殷商人。因此，唯有明君賢將中，能任用大智者做間諜的人，才必定能成就重大功業。

此兵之要，三軍之所恃而動也。

  這是用兵的關鍵，全軍都要依靠其來決定軍事行動。

  最後這句是全文的總結，指「用間」這件事。

  簡單概括一下，《用間篇》的主要內容包括六點：

1. 「用間」對於軍事而言非常關鍵；
2. 五種「用間」方法；
3. 「用間」之人需要同時「聖智」、「仁義」和「微妙」三種品性；
4. 「用間」中的保密性非常重要；
5. 反間是「用間」中最重要的；
6. 用有大智慧的人為間諜才能最終成就大業。

  《用間篇》就全部介紹到這裡，這也是《孫子兵法》的最終篇。

  《孫子兵法》盛名已久，大多數人都想從中獲得成功的機巧奧秘。雖然《孫子兵法》的行文也很像是成功法寶之類的書籍，但其實《孫子兵法》更像是把無鋒大劍，具體的技術技巧方面可用的並不多，更多是戰略和思想，而戰略思想往往需要銖積寸累，經年累月，才能終有大成。它同時是軍事初學者的啟蒙書和高手的指導書，初學者可以在入門之時就掌握正確的方向，而高手則可以通過它歸正自己的軍事思想。

  《孫子兵法》成書之時正值春秋末期，諸侯國之間的兼并戰爭經久不息，戰爭是國家和個人的主要事務之一。但對於兩千多年後的我們而言，它的價值並不在於戰爭思想，它的價值可能在商業、個人成長、管理等領域。

  但對每個人而言，可能讀完后，感覺真正能有啟發的地方並不多，僅僅幾句，甚至會感覺《孫子兵法》盛名不符。這並非是這類經典本身的價值不高，而是不同時候產生啟發的語句不同，所以它並不是通學一遍就足用的。

  這類經典是需要我們背誦其中的經典章句，並時常咀嚼，才能逐漸發現其中的價值和意義的。這方面我在學習《易經》的過程中感受最深，《易經》的爻辭往往在學習時是沒有任何感受的，但是之後數年中，很多爻辭不經意間恰好就可以描述當時的情境和感受，且越是咀嚼，越覺得韻味深厚。

  我非常不認同很多人講解《論語》《易經》《孫子兵法》這類經典時，刻意強調其實用性，甚至為了實用而牽強附會。

  強調實用性的人，大多是為了自己的利益考慮，並未真正關注學習者能否獲知真理。

  好奇時可以去讀一讀這類書籍，但只有當你心境到時，才能自然靜心學習和體會。這涉及到讀書和認知程度，我會在該類目的下一期，介紹「現代史學四大家」的面相和性格時，為大家闡述。

  再談一下疏文解義方面。經過兩千多年的流傳，《孫子兵法》中的文字改動和變化都不小，也非常影響我們對其意思的疏解，所以在分段上也會有很大的影響。雖然我也參考了不少資料，但是其中絕大多數都只是遵從權威，或者人云亦云，所以在分段和部分文字的理解上，我斗膽做了自己的改動和解釋，比如本篇《用間篇》中，我在分段上就做了比較大的改動，將第三段的「微哉，微哉……間與所告者皆死」與「凡軍之所欲擊……令吾間必索知之」合併為一段；將最後一句從原來的段落中分開，獨立成段；而將大多數人都翻譯成「微妙啊！微妙啊！」的「微哉，微哉」，翻譯為「微密啊！微密啊！」，因為這才與后一句的意思相符。

  雖然有所調整，但肯定有不善之處，仍然覺得其中值得改善的地方不少。我已儘力去做恰當的解釋了，雖不完美但問心無愧。

  我們整個《孫子兵法》到此即完結了。下一期介紹「現代史學四大家」，分析分析陳垣、陳寅恪、呂思勉及錢穆四位先生的面相與性格。感謝大家關注，下一期見。

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