《孫子兵法》釋讀：十二、《火攻篇》

  「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！」

  想必參加過高考的，都應該背誦過上面的片段。這是司馬遷《報仁安書》中的節選。《報仁安書》是司馬遷被施行腐刑后寫給好友仁安的一封信，信中抒發了自己激憤的心情，闡述了自己忍辱負重的原因和撰寫「史記」的志向，字字句句真切感人。

  而孫子的《火攻篇》雖然僅僅280餘字，其中卻也如同司馬遷《報仁安書》一樣飽含情感，道出了他悲天憫人的情懷。

孫子曰：

凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風起之日也。

  孫子說，

  火攻總共有五種：一是火燒敵軍營舍人馬，二是火燒敵軍糧草委積，三是火燒敵軍輜重車輛，四是火燒敵軍物資倉庫，五是火燒敵軍行軍隊伍。

  實施火攻一定要依據合適條件，火攻器具平時也必須備好。發動火攻需要良好天時，具體點火也需要恰當日期。良好天時，是指天氣乾燥的時候；恰當日期，是指月亮行經箕、壁、翼、軫四個位置之時，月亮行經這四個星宿位置時，就是起風的日子。

凡火攻，必因五火之變而應之。火發於內，則早應之於外。火發兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則止。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知五火之變，以數守之。

  凡用火攻，一定要根據上述五種火攻的不同情況而應變。如果火攻是從敵營內部發起，則應該提前派兵在外部接應。起火后敵軍仍然保持鎮靜的，要耐心等待而不要急於進攻；等待火勢盡情燃燒蔓延，能攻就攻，不能攻就停止。火攻也可以從外部發起，不必等待內應，只要合適的時間發起即可。火攻從上風處發起時，不要從下風處進攻。白天風颳得久，晚上就會停止。軍隊必須熟知五種火攻的變數，按照火攻的規律把握火攻的時機。

故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。

  因而，用火來輔助進攻的，效果顯著；用水來輔助進攻的，攻勢強盛。水可以隔絕敵軍，但不可以摧毀敵軍。

夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。

  凡是戰勝了敵軍，奪取了土地后，而不能鞏固戰果的，非常危險，這種情況被稱為「費留」，即荒廢財力。

  所以說，明智的國君要慎重考慮這個問題，賢良的將帥要認真處理這個問題。

  沒有利益就不要出軍，沒有把握就不要用兵，不到危急就不要開戰。

  主君不可以因動怒而興師，將帥也不可以因怨忿而舉戰。符合國家長久之利則動兵，不符合國家長久之利則停止。

  憤怒可以重新喜樂，怨忿也可以重新愉悅，但是滅亡的國家不可以再復原，死掉的人也不可以再復活。所以，明智的君主要慎重興師，賢良的將領也要警惕用兵，這才是安定國家，保全軍隊的根本道理呀！

  最後這段話，可以和太史公司馬遷的《報仁安書》相媲美！字字真切，句句入理，看完令人慨嘆不已，感動萬分。「怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。」

  雖是一位軍事家，但卻深知戰爭的危害，這才是最優秀的軍事家所應具備的品性。動輒言戰者，大都如同看門狗，仗主人之勢才敢對外狂吠，一旦主人不在，就蔫巴得如同泄掉的氣球。而要真上了戰場，則不但那囂張的氣焰消失不見，其無能的一面也會暴露無疑。所以真正優秀的統領，既不會輕易用戰爭恫嚇他人，也不會輕易發動戰爭；如需被迫用兵，也是用戰即勝。

  《火攻篇》就全部介紹到這裡，下一期介紹《用間篇》。孫子在前十二篇中基本介紹了自己全部的軍事思想，卻把」用間「作為戰爭統領最高超的能力，放在最終篇，且認為這是」兵之要「。那麼具體是因為什麼呢？敬請期待下一期《用間篇》。

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