《孫子兵法》：中國傳統文化簡思及《孫子兵法》概述

我相信對中國傳統文化表示極端負面觀點的網友大多數也都是這樣的情況，極少有人認真思考過到底什麼是中國傳統文化，本身文化就包含很多內容，包括書法、繪畫、歌曲、雕刻、文學、政治、宗教、習俗、工具等等。所以單純從文化的定義上我們就很難完全否定一種文化。

  最近看到海外很多朋友都說中國傳統文化基本都是流毒，會讓人變得更加自私和狡詐，會讓社會充滿惡，有些極端的網友甚至說中國傳統文化都是邪惡的。

  對於這些觀點我不太認同。

  我們大多數人在發表觀點的時候，往往都存在一些不好的習慣，不太嚴謹，對於一件事情的看法很多是道聽途說的，還有一些是一知半解加自我臆想形成的觀念，對於這些看法並沒有深入了解，也極少去調研資料去了解這些事情真正的原委。但是一旦跟其他人講起來，就把這些一知半解或者沒有嚴謹探究的看法當作了自己的認知去講給他人，而他自己也把這當作真理去相信了。

  我相信對中國傳統文化表示極端負面觀點的網友大多數也都是這樣的情況，極少有人認真思考過到底什麼是中國傳統文化。

  本身文化就包含很多內容，包括書法、繪畫、歌曲、雕刻、文學、政治、宗教、習俗、工具等等。所以單純從文化的定義上我們就很難完全否定一種文化。

  那又有人說了，那就是那些政治、習俗之類的。

  單就政治來說，中國在歷史上出現過三個輝煌的文明階段，一是周朝，當時跟周朝並列的是古羅馬；二是唐帝國，當時跟唐朝並列的是拜占庭帝國和阿拉伯帝國；三是南北宋，獨樹一幟。

  三個時期都是當時全球最輝煌的文明，從經濟、文化、科學方面都是全球最頂尖的，所以單獨從政治上否定也說不通。

  再看習俗，當然習俗中很多是很難講好還是壞的，比如中秋節，過年舞獅舞龍等等，當然也有不好的，比如女性纏腳。

  但習俗也是很難確定的，我們今天的習俗，很多可能一百年前都還有，但是五百年前有沒有就不確定了，一千年以前有沒有就更難說了，很多當代的習俗歷史只有短短一兩百年，所以就很難否定整個兩千年的習俗。

  那又有人說了，那就是那些陳舊的思想，國學之類的。

  我相信有這樣想法的幾乎沒有讀過那些傳統典籍，《論語》《孟子》《易經》《道德經》《孫子兵法》等。

  大多數人對這些作品的感覺分為兩種，一種是像《論語》《孟子》等這類儒家典籍，很多人可能最大的認知就是「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」，感覺是做臣子對主君，或者做兒子對父親，都要言聽計從，充滿了禮教的壓迫和父權的觀念；

  而第二種則像《孫子兵法》之類的兵書，可能很多人第一聯想到的就是《三十六計》，以為都是教人陰邪狡詐的手段。

  但其實這兩種看法都不太正確。我舉個例子，《論語-顏淵》篇中齊景公向孔子請教治國的方法，孔子回答：「君君、臣臣、父父、子子。」那麼這八個字什麼意思呢？意思就是君要有君的樣子，臣要有臣的樣子，做父親要有父親的樣子，做兒子要有兒子的樣子。

  漢朝董仲舒的《三綱五常》中則有更詳細的解釋：「君為臣綱，君不正，臣投他國；國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉；子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁；妻為夫助，妻不賢，夫則休之。」

  權利和義務是對等的，所以，其中並不是大家想象的那樣，全是壓迫和禮教。

  另外，再給大家舉個例子，《周易·乾·文言》中有這麼一句：「庸言之信，庸行之謹；閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。」

  什麼意思呢？

  意思是，平常的言論就要誠信，平常的行為就要謹慎；要防止邪念而保持真誠，要行善於人而不津津自誇，要用深厚的道德感化他人。

  這樣的例子不勝枚舉。

  《孫子兵法》就更非大家想象的陰謀詭計了，更像是巴菲特的價值投資理論，討論的核心是如何扎紮實實積累實力。

  比如《孫子兵法·軍形篇》中「故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。」意思是那些打仗最厲害的人，既沒有智謀絕倫的美名，也沒有勇武顯赫的功勞，他們在戰勝敵人上不會有差錯。之所以不會有差錯，是因為他們作戰的措施保證了他們必勝，是戰勝了必定失敗的對手。

  所以《三十六計》從來就不是孫子最提倡的，孫子最提倡的是扎紮實實練基本功提升實力，為的是不必打仗，一旦要打，也要用實力碾壓對手。

  聽完這些不知道大家是不是覺得，中國傳統文化似乎並非完全無益？

  後面我就以《孫子兵法》為例跟大家做一些解讀，讓大家更好地了解中國傳統文化中有價值的內容。

  相對於其他國學典籍，《孫子兵法》屬於實用性比較強，篇幅又比較短小的，總共也只有十三篇，加起來差不多6000多字，比較容易理解。

  解釋或者解讀《孫子兵法》的文章和書籍汗牛充棟，為什麼還要做解讀呢？

  其一，很多人對《孫子兵法》的意思解釋我認為略有偏差，很多人只是一味按照權威的思路解釋，比如完全按照「十三家」的解讀來理解，並未捨身處境去忖度孫子的本意；

  其二，很多人過分解讀《孫子兵法》，有些人從頭到尾都和個人成長或者企業管理等相結合，最後以至於有些生搬硬套。

  《孫子兵法》說到底也只是一部兵書，而且是戰爭思想總論類的書，很多時候戰爭中具體的戰術甚至都難以完全採用其思想，而完全將其與個人成長和企業管理結合就更是有些異想天開了。

  不過，我做的解讀相對於這些專家和大師們肯定是班門弄斧了，對中國文化有深入研究的近現代有很多大師，比如王國維、顧頡剛、辜鴻銘、錢穆、梁漱溟等等，當代也有很多潛藏民間的國學專家。所以大家聽后如果有興趣可以拜讀他們的作品，定會有更深的體悟。

  先簡單介紹一下《孫子兵法》這本書。

  《孫子兵法》是由春秋齊國人孫武所作，成書時間大概在春秋末期，公元前512年左右，距今2500年。古代文字普及度不高，記錄文字的各種材料的保存度也不太好，能在這麼長的時間中，把一本書傳下來非常不容易，而且古代很多書是靠口口相傳來記錄的，所以很多書的出土版本都有不同，遺失也非常正常。

  所以目前我們常說的《孫子兵法》一般指「十一家注本」，1131~1161年，由南宋吉天保將曹操、杜牧、孟氏、陳皞、賈林、李筌、梅堯臣、王皙、何延錫、張預等10家注評單注本，加上杜佑的《杜佑通典》中關於《孫子兵法》的釋文，輯錄而成。

  《孫子兵法》的核心思想主要包括五點：

1. 戰爭是要命亡國的事情，要非常謹慎。

2. 戰爭的成本非常高，所以不要輕易發動戰爭。

3. 戰爭要打勝最核心的是基本面，創造足夠好的基本面是最重要的工作。

4. 一旦戰爭開打，要因勢而動，創造有利條件。

5. 贏得戰爭，要創造條件以最小代價、最快速度獲勝。此外還具體介紹了地形、火攻、間諜的利用。

  《孫子兵法》的核心理念可以引申到今天的很多理念，比如格拉德威爾的《異類》中提到的「一萬小時定律」，是指任何一個人如果想在某方面特別精通，那他就需要在這方面累計從事時間超過了一萬小時；另外還有一個理論，我覺得是一萬小時理論的升級版，艾利克森博士的刻意練習，就是指一個人在從事某方面工作時如果僅僅只是完全的重複並不會成為專家，比如一個游泳愛好者遊了一輩子泳，但是跟一位專業運動員還是沒辦法比。為什麼，因為沒有刻意地提升游泳的相關技能，他只是被動地重複。

  孫子的理念是認為，戰爭這件事，既不是你隨隨便便想打就打，也不是隨隨便便就能打勝的，一個優秀的軍事家要懂得東西太多了，而且需要扎紮實實，把自己應該做的工作，做專業，做到極致。

  就個人的職業發展方面來說，我也非常認可孫子的理念。我主要從事企業綜合管理，在我的經驗中，能最後有所成就的人，大多數就是專註於一個方向，扎紮實實，不斷提升成為行業最頂尖的人。

  以上就是我對批評中國文化方面言論的簡思，下一期將介紹《孫子兵法》第一篇《始計篇》。

• [03/21] 《孫子兵法》：中國傳統文化簡思及《孫子兵法》概述
• [03/21]《孫子兵法》釋讀：一、《始計篇》
• [03/21]《孫子兵法》釋讀：三、《謀攻篇》
• [03/22]《孫子兵法》釋讀：四、《軍形篇》
• [03/22]《孫子兵法》釋讀：五、《兵勢篇》
• [03/23]《孫子兵法》釋讀：六、《虛實篇》
• [03/23]《孫子兵法》釋讀：七、《軍爭篇》
• [03/24]《孫子兵法》釋讀：八、《九變篇》

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