（出21）以 手 還 手

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出埃及記21:24 說：「以 眼 還 眼 ， 以 牙 還 牙 ， 以 手 還 手 ， 以 腳 還 腳， 」

我嘗試應用「樂園解經法」來解釋「以手還手」。

所謂的樂園解經法，指的是猶太拉比解釋摩西五經用p，r，d，s四層方法，他們說這表示主的話像樂園paradise，因為prds是paradise的輔音字母（希伯來語只有輔音字母）。

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Pardes_(Jewish_exegesis)

p=pashat，是simple表面的意思

r=remez，是hint提示的意思

d=darash， 是moral寓意的意思

s=sod， 是secret奧秘的意思。

P（表面的意思）： 那麼，「以手還手」的表面意思是什麼呢？

這就是讀者第一反應的理解：甲方砍了乙方的手，甲方就應該受懲罰也被砍手。從表面來看，這很公平，但也很血淋淋，好像是一種原始人追求「公平」的方式。

R （提示的意思）：「以手還手」，這提示一種以手給予的東西，這在一個相關經文利未記24:20的原文用詞有相關的暗示：「以 傷 還 傷 ， 以 眼 還 眼 ， 以 牙 還 牙 。 他 怎 樣 叫 人 的 身 體 有 殘 疾 ， 也 要 照 樣 向 他 行。」 原文是他 怎 樣 「給」人 的 身 體  殘 疾，也 要 照 樣「給 」他 。結合這兩處經文，這種可以用「手」「給」予的東西，暗示著「錢」，所以，當法官根據「以手還手」判案時，不能按其表面意思砍去甲方的手，而是應該判其與乙方手價值相對應的罰款。

這個解釋參考了Rashi 解經 (利未記24:20) . https://www.sefaria.org/Rashi_on_Leviticus.24.21.1?lang=bi

Rashi 解經還解釋了如何計算手的價值，這是當時奴隸市場上缺了一隻手的奴隸所減少的價錢。

D (寓意）：「以手還手」，既然不是按表面意思執行，那麼為什麼聖經還要以這樣血淋淋的方式來表達呢？原來，聖經希望我們有同情心，不把別人的損失當作與己無關，不把當別人痛苦當作對自己無關痛癢。所以，聖經里的懲罰常常以令人感同身受的髮式來表達，聖經里的教導，也常常是將心比心。又比如，出埃及記22:21-24說：「不 可 虧 負 寄 居 的 ， 也 不 可 欺 壓 他 ， 因 為 你 們 在 埃 及 地 也 作 過 寄 居 的 。不 可 苦 待 寡 婦 和 孤 兒 ，若 是 苦 待 他 們 一 點 ， 他 們 向 我 一 哀 求 ， 我 總 要 聽 他 們 的 哀 聲 ，並 要 發 烈 怒 ， 用 刀 殺 你 們 ， 使 你 們 的 妻 子 為 寡 婦 ， 兒 女 為 孤 兒 。」

所以，「以手還手」的寓意，最終指向的是利未記19:18所說的「愛 人 如 己 」。

S （奧秘的意思）： 那麼，「以手還手」 有什麼奧秘的意思嗎？

我們的同情心需要接受「以手還手」這樣的教導，是因為乙方的手，沒有聯在甲方的頭上，所以乙方再痛，甲方一點都感覺不到，因為乙方疼痛的信號沒有傳到甲方的大腦里。但是，真正的基督徒，他們有一個共同的頭，就是基督。哥林多前書11:3節里保羅說，「我 願 意 你 們 知 道 ， 基 督 是 各 人 的 頭。」 所以，甲方的頭應該也是乙方的頭，乙方的痛，他的頭基督感覺到了，甲方就應該同樣也感覺到，因為他們應該以基督的心為心，而不能自己只顧自己（腓利比書2:4-5）。而他們共同的頭基督，能感覺到每一個基督徒的痛苦，因為馬太福音25:40里基督說，「我 實 在 告 訴 你 們 ， 這 些 事 你 們 既 作 在 我 這 弟 兄 中 一 個 最 小 的 身 上 ， 就 是 作 在 我 身 上 了 。」 因著共同的頭，神的眾多子民成了同一個人的眾多肢體。哥林多前書12:12說，「就 如 身 子 是 一 個 ， 卻 有 許 多 肢 體 。 而 且 肢 體 雖 多 ， 仍 是 一 個 身 子 。 基 督 也 是 這 樣 。」

所以，「以手還手」 的奧秘的意思，是在新約里表明的造物主的心意，就是神的眾多子民其實應該是同一個人，在基督里。