大國盛世、末世，還是衰世？

1.中國歷史的八大盛世

談起中國歷史，文景之治、貞觀之治、開元之治、康乾盛世等歷史文化名詞是大家耳熟能詳的。

下面按照時間順序，簡述一下中國歷史上的八大盛世。

1）殷商盛世(約公元前1290年—1150年)

持續時間大約為140年，這一盛世時期的主要君王有：盤庚、武丁、祖庚、祖甲。這一時期的盛世內容主要是盤庚中興、武丁之治。

2）西周盛世(公元前1042年—911年)

持續時間為132年，這一盛世時期的主要君王有：周成王、周康王、周穆王。這一時期的盛世內容主要是成康之治、穆王之治。

3）西漢盛世(公元前180—33年)

持續時間為148年，這一盛世時期的主要君主有：漢文帝、漢景帝、漢武帝、漢宣帝。這一時期的盛世內容主要是文景之治、漢武大一統、昭宣中興。

4）東漢盛世(公元35年—125年)

持續時間約為90年，這一盛世時期的主要君主有：漢光武帝、漢明帝、漢章帝、漢和帝。這一時期的盛世內容主要是光武中興、明章之治。

5）前唐盛世(公元627年—755年)

持續時間為129年，這一盛世時期的主要君主有：唐太宗、唐高宗、武則天（武周忽略不計）、唐玄宗。這一時期的盛世內容主要是貞觀之治、永徽之治、貞觀遺風、開元之治。

6）北宋盛世(公元970年—1100年)

持續時間約為130年，這一盛世時期的主要君主有：宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋神宗。這一時期的盛世內容主要是咸平之治、仁宗之治、熙豐變法。

7）前明盛世(1380年—1505年)

持續時間約為125年，這一盛世時期的主要君主有：明太祖、明成祖、明宣宗、明孝宗。這一時期的盛世內容主要是洪武之治、永樂之治、仁宣之治、弘治中興。

8）前清盛世(1682年—1796年)

持續時間約為115年，這一盛世時期的主要君主有：清聖祖、清世宗、清高宗。這一時期的盛世又稱康乾盛世，內容主要是康熙之治、雍正革新、乾隆之治。

2.中國歷史上各個王朝的末世

對比盛世，各個王朝的末世較為簡單，即各個王朝的最後幾年或幾十年。其實這些末世都跳不出「忽而勃興忽而衰」的周期輪迴，但又千百年來無可避免地不斷重蹈覆轍。

如果單單由治而亂，會有一個過程，慢慢的衰落下去。但盛極而衰，確實是一個急速的，猝然的遭遇。如開元盛世后，緊接著就是安史之亂，連一個轉折都沒有；而康乾盛世，就很快的鴉片戰爭，列強入侵，中華民族遭遇了最大的生存危機。

所以，有一種說法，盛世的浮華不過是通向末世的捷徑，這一說法值得深思。

3.易經中的盛世與衰世

易經博大精深。其中第35卦晉卦與第36卦明夷卦是談「盛世」與「衰世」的兩個卦。在盛世，好人出頭，所以晉卦是明朗的景象；在衰世，好人跑路，所以明夷卦是晦暗的景象。這是這兩卦的主要內涵。

晉卦的卦象是「日出地上」，就是旭日、日出的意象，代錶王者出世或好人出頭的光景。另外，古文「晉」字其實是畫兩支箭射向同一個箭靶，下面的其實不是「日」，是箭靶的形狀，意思就是晉的時代是一個有目標、進取的時代。而整個卦的內容主要就是講王者、賢士的各種「進取」。

明夷卦的內容充滿末世的景象，《序卦傳》說：「夷者，傷也。」 《雜卦傳》說：「明夷，誅也。」 又是受傷，又是好人被誅。事實上「夷」就是傷的意思，明夷就是光明的力量受傷。卦象是「明入地中」，就是落日或明滅的意象。

明夷卦是一個講跑路、受傷、避禍、裝瘋、低調的智慧的卦，但在低調的姿態後面卻始終準備著一顆不放棄正確道路與力量的心。

4.龔自珍眼中的治世、亂世和衰世。

龔自珍（1792年8月22日 — 1841年9月26日），字璱人，號號定盦。浙江仁和（今杭州）人。清朝中後期思想家、文學家。

龔自珍認為，中國歷史可分三種類型，即治世、亂世和衰世。

亂世容易區分，甚至還可以寄託希望；畢竟，一個亂世的終結，往往意味著一個承賓士世的來臨。

最令龔自珍奇怪的是衰世。它明明是衰世，卻和治世非常相似。這就是龔自珍的天朝之惑：明明是萬馬齊喑的衰世，為什麼看上去卻如同治隆唐宋的治世？

龔自珍說，衰世者，文類治世，名類治世，聲音笑貌類治世。黑白雜而五色可廢也，似治世之太素；宮羽淆而五聲可鑠也，似治世之希聲；道路荒而畔岸隳也，似治世之蕩蕩便便；人心混混而無口過也，似治世之不議。

這段話，翻譯一下，大概就是：

衰世時，文采卻類似治世，外表也類似治世，人們表面上的音容舉止都類似治世。色彩黑白少有五彩，好似治世崇尚淡雅；旋律不齊五音不全，好似治世崇尚清靜；道路荒廢設施無用，好似治世崇尚隨意自然；人們都在混日子沒一個批評的聲音，卻好似治世崇尚溫良謙恭讓。

判斷亂世很容易，判斷衰世還是治世，卻不僅需要勇氣，更需要明察秋毫的睿智，尤其是當統治者利用衰世與治世的表面相似，竭力把衰世粉飾鼓吹成治世之時。

龔自珍生活的時代是大變革與大動蕩即將到來的前夜，原本是山雨欲來，百患叢生的衰世，但因為剛剛過去的所謂康乾盛世，這個衰世不僅被統治者認為是治世，就連廣大庶民也被洗腦認為是治世。

5.關於康乾盛世，兩種截然不同的觀點

中國歷史中的八大盛世，大多與我們非常遙遠，只有康乾盛世距離我們最近。可以說，它的餘波至今影響著這個國家。其實關於康乾盛世，兩種截然不同的觀點

康乾盛世，也可以叫做康雍乾盛世。該時期經歷經歷了康熙、雍正、乾隆三代皇帝，持續時間大約115年，是清朝統治的最高峰。在此期間，中國社會的各個方面在原有的體系框架下達到極致，改革最多，國力最強，社會穩定，經濟快速發展，人口增長迅速，疆域遼闊。康乾盛世是中國古代封建王朝的最後一個盛世。

但有人稱是康乾盛世中國封建社會的迴光返照，是一個笑話，一場鬧劇，原因何在？

當西方和世界出現巨變的時候，清朝統治者妄自尊大、拒絕開放，反對變革，滿足現狀、固步自封，特別是限制工商業、蔑視科學技術、閉關鎖國、加強集權、禁錮思想的做法，愈加嚴重地制約著社會的進步。

從中國歷史縱向看，康乾盛世時期，盛世規模只有量的增加而沒有質的改變；從世界歷史橫向看，該時期的中國的政治制度、經濟（當時的經濟生產總量仍高於西方，但是生產技術卻相對落後了）、文化科技已經落後於西方。在此期間，整個社會發展緩慢，歐洲卻爆發了工業革命，科技文明跨越式向前發展，清朝和西方資本主義的差距越拉越大。

因此，后一種觀點認為，康乾盛世並不是真正意義上的盛世。所謂真正的盛世，應該指的是在符合社會發展規律基礎之上，能夠推動社會進步的盛世。在這一點上，康乾盛世完全是不符合的。所謂的康乾盛世，其實是清朝自編自導的一場鬧劇罷了。它為緊接而來的，中華民族即將遭受的一系列滅頂之災埋下了伏筆。

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