倍可親

你者個么斯?

作者:澳洲雪梨子  於 2022-11-6 17:24 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:讀書札記|通用分類:文史雜談

你者個么斯

 

雪梨子

 

「禮失求諸野」聖人之言精準非凡不僅用於「禮」對於「方言」又何嘗不是很多當年的官話雅音隨著時間變化而在京畿地區消失卻保存在偏遠鄉村或者說某些地方沿用至今的土話可能就是當年的「普通話」

 

先講個趣事在下當年分配到膠東半島工作齊人友善隨和讓人親切但他們偶爾也會笑我的「普通話」發音「陳」「程」不辨」「蘭」不分彼時年輕氣盛在下亦尋同事的「漏洞」來反擊如普通話里的「回家」被他們說成「家去」膠東人此時讀「家」用去聲)。這不也很土!?嘲弄我楚人也就是「五十步笑百步」矣

 

後讀張岱作品有描寫金陵名妓王月生的小品極盡其妙王長相好面色如建蘭初開,楚楚文弱,纖趾一牙,如出水紅菱才藝佳善楷書,畫蘭竹水仙,亦解吳歌且價高還難約最難的卻是王美人寒淡如孤梅冷月,含冰傲霜,不喜與俗子交接即使約到上經歷「合巹」期也未必能得到她一句話張岱描述

 

有公子狎之,同寢食者半月,不得其一言。一日口囁嚅動,閑客驚喜,走報公子曰:「月生開言矣!」哄然以為祥瑞,急走伺之,面赬,尋又止,公子力請再三,蹇澀出二字曰:「家去

 

當我讀到此處想起膠東鄉親慚愧不已--人家當時講的可是大明王朝的官話呢!!

 

河南人喜歡說「中」前些時在汴京幾天即領略中原人的質樸厚道這個「中」可是淵遠流長至少可追溯到西漢了。《禮記·大傳第十六中有段邏輯嚴密可代表儒家思想之理論基礎的推演敘述敬錄如下


自仁率親,等而上之至於祖,自義率祖,順而下之至於禰。是故人道親親也,親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴,宗廟嚴故重社稷,重社稷故愛百姓,愛百姓故刑罰,刑罰故庶民安,庶民安故財用足,財用足故百志成,百志成故禮俗刑,禮俗刑然後樂。《詩》云:「不顯不承,無斁於人斯。」此之謂也

 

這裡的古音讀「仲」與今天河南人的發音接近「合適」「公正」等意思也與河南人今天表達的意義略同禮記之中庸篇的喜怒哀樂之未發,謂之」其「中」也音讀「仲」

 

想一想河南這片土地歷經金農耕與游牧民族雜居幾百年今天的河南人民仍頑強保留傳承了西漢甚至先秦的雅音怎能不令人尊重?!又怎能不對漢語的表達與穿透力景仰?!

 

最後說回楚地至今殘存的方言如果一個人言過其實舉止輕浮湖北人--尤其是武天片區民國時期語言學大師趙元任先生將武漢至天門一帶地域的口音定為「西南官話之武天片區」的人不是像北方人說他「嘚瑟」而是一個「者」形象勾勒畢盡「你者個么斯?!

 

這話其實也不土應是明朝時期的流行語。《水滸傳中有宋江「賺」盧俊義上山」他做梁山泊山寨之主爭論不休后改為各攻打一府先者為寨主宋江為了顯示真誠將神機妙算的軍師吳用也配給盧俊義自己率一幫兄攻打東平府九紋龍史進獻計說他曾在該府有個青樓相好願帶些金銀去卧底到時候裡應外合宋江批准后將此行動計劃寫信給吳用急的吳用連夜趕來告訴他這是個敗招害了史進兄弟。「吳用道兄長欠主意娼妓之家諱』。迎新送舊陷了多少才人此人今去必然吃虧

 

這裡的「者」字就是不老實嘚瑟忽悠之意子曰巧言令色鮮矣仁者是也湖北人至今殘用的「者」就是明朝官話中的標準用語

 

截圖來自明寶翰樓刊本藏於法國國家圖書館

 

 

今天看到生活圈媒體上那些巧言令色顧盼自雄睥睨天下者比較通行的譏諷話是牛逼啥?」、「忽悠誰呢?」、「嘚瑟什麼?」格老子扯靶子!」 ......但楚人心裡只有一個字 

 

2022.09.21草撰

2022.09.25訂發

2022.11.04再訂


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