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釋迦牟尼是哪國人？--從印度尼泊爾的外交風波說起

作者：澳洲雪梨子於 2020-8-12 09:27 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:說古論今|通用分類:文史雜談|已有1評論

釋迦牟尼是哪國人？

--從印度尼泊爾的外交風波說起

雪梨子

前幾天（本月八日）在中文媒體看到一則外交風波：在印度工業聯合會舉行的一場網路研討會上，在討論有關「有史以來最偉大的印度人」的問題時，印度外長蘇傑生表示，「我認為一個是釋迦牟尼，另一個是聖雄甘地。」一天後，尼泊爾外交部發表聲明稱，「歷史和考古證據證明，釋迦牟尼出生在尼泊爾藍毗尼，這是一個既定的且不可否認的事實」。尼泊爾外交部的發言人提醒稱，印度總理莫迪曾在2014年向尼泊爾議會發表講話時提到「尼泊爾是世界和平使者——佛陀誕生的國家」。尼泊爾外交部發言人補充說，「的確，佛教在隨後的時期從尼泊爾傳播到了世界其他地區。這個問題是毫無疑問和爭議的，因此不能成為辯論的主題。整個國際社會都對此非常清楚。」在尼泊爾發表聲明后的幾個小時，印度政府做出了回應。印度外交部發言人阿努拉格·斯里瓦斯塔瓦表示，「印度外長昨天的講話提到了我們共享的佛教遺產。毫無疑問，佛陀出生在尼泊爾的藍毗尼。」一些中文媒體在標題上使用了「印度認慫」，我倒不這麼看，反以為印度體現了大國風度，而不是以大欺小的「戰狼外交」。

但如果從史學的角度看，印度外長的話並無太大的瑕疵。記載歷史人物，一般是根據傳主當時所生長的年代來描述。釋迦牟尼生長在印度（嚴謹地說是古印度），這是所有中國的佛教徒、居士和有興趣佛學哲學的網友都熟知的。然而，世事錯遷，白雲蒼狗，佛祖滅度兩千多年後，他的出生、立交、傳教的地區分成了印度和尼泊爾等南亞國家，他的思想也一度在古印度消亡而在東土發揚光大后而重新被這片土地的人物崇拜、爭搶他的所屬權，這讓世尊情何以堪？真的是「如夢幻泡影」啊！

以星雲大師為佛祖所作的傳記：釋迦牟尼（公元前565年～公元前486年），釋迦摩尼古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓，是佛教的開啟者。據佛經記載，釋迦牟尼在29歲（一說19歲）時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城示現涅磐。因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼，也就是「釋迦族的聖人」的意思。

釋迦牟尼的出生地在今天的尼泊爾無疑，但當時屬於古印度的迦毗羅衛國，且釋迦牟尼的傳教區域大部分都在今天印度境內，說他是印度歷史上最偉大的人物之一，毫無錯誤。佛祖生活的時代，似乎還沒有「尼泊爾」這個概念。但印度官方澄清、確認佛祖的出生地是尼泊爾，息事寧人，與鄰為善，體現了佛祖的基本教義，值得讚許。

由於古代的各國地區疆域劃分與現在不一樣，有些是名稱不同，有些是隸屬關係變化，常常引起各國、各地對歷史人物的爭論、爭吵。在中國，這類的事情就更多了。比如大家對諸葛亮的生長地，南陽還是襄陽？現在的湖北人都會說諸葛亮是襄陽人，有眾多的古迹證明；河南人則說他是南陽的，也有眾多的古迹證明，且陳壽的《三國志·蜀書·諸葛亮傳》里明白寫著「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」！《三國志》可是正史呀，沒有真憑實據史官怎麼會言之鑿鑿寫下「躬耕於南陽」？有人試圖和諧此事，稱彼時的襄陽屬於南陽郡，故諸葛亮如此道。但又有好事者查閱這個南陽郡在三國時期已和當時的南郡以漢水南北兩岸分治了。還有人說諸葛亮在襄陽是「寓居」在南陽則是「躬耕」。如果按籍貫，那人家諸葛亮是山東人，因陳壽開篇第一句話就是「諸葛亮字孔明，琅琊陽都人也」。那今天山東臨沂人也有理由爭奪諸葛亮的所屬權......總之，一筆糊塗賬。但說來說去，古人，對於今人，就是一個「利」字。能提振經濟，就是潘金蓮的故鄉也有一些地方爭得死去活來的。

不過，中國是一個重視歷史的國度，對於記載古代人物也有自己的規範，那就是尊重古人所處時代的朝代、地名和職位，而不會使用史官當時的習慣稱謂，而後來人歷代訓詁註釋，這就為我們今天追溯考證歷史留下了寶貴的資料。今天的印度、尼泊爾等國考古學家需要梳理自己的歷史，還不得參考玄奘的《大唐西域記》？越南、韓國等都得參考我們的漢唐典籍......

前面說的諸葛亮，難以弄清，但有些爭議則是斑斑可考的。比如明代的王陽明，是被譽為史上罕見符合「立德、立功、立言」的聖人，他是浙江餘姚人，但明代的餘姚是八越之地，隸屬紹興府，雖現在的餘姚划給了寧波市，但當年的史官可沒這麼先知呀，對王陽明的記載只可能是紹興府餘姚縣人。當然，今天的寧波人說「我們的王陽明」沒有問題。但從史家的角度，說王陽明是紹興人一點也沒錯，正如我們說釋迦牟尼是印度人一樣。餘姚這個地方人傑地靈，稍微些還出了另一個大儒黃宗羲，也是同樣的情形，為寧波紹興兩地人爭吵。

我們記載、言說傳主當年生長地方的名稱，是對歷史真實的尊重，也是對傳主的尊敬，但還得照顧當下傳主所在地人民的情緒。因此，兩全其美的方式是在使用當時的稱謂，並在括弧中註明那些與今天有差異的稱呼。比如：黃宗羲，紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）。同理，有關佛祖的生平，以「釋迦牟尼出生在古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）」為佳。

最後講一個真實的「笑話」。在上世紀九十年代中醞釀將重慶從四川分離出來成立直轄市的時候，有關新的直轄市管轄地區有幾個方案，因各有優劣而取捨，多是從經濟上考慮的。但未能將距離重慶不到一小時高速車程的廣安划入重慶而保留在四川省，則主要從政治上考量。按重慶直轄市的首任市長蒲海清回憶，他當初認為廣安離重慶近，又產糧，而重慶缺糧，建議將廣安划入重慶，被李鵬總理否決。事後他才了解到廣安是鄧小平同志的故鄉，而小平同志多次稱「自己是四川人」，彼時小平同志還健在。另，中共黨史上所有的文獻記載都是「鄧小平，出生於四川省廣安縣」，如果划入重慶，未來需要修訂或註明的地方太多。用四川話來說「麻煩得很」--此處要用四川話讀。因此，廣安牢牢地留在四川省了。今天各位看重慶與四川地圖的交界處，可能會覺得怪怪的。

不過，此舉的確杜絕了重慶人和四川人爭奪鄧小平同志故鄉的麻煩。雖然，鄧小平14歲就離家到重慶就讀留法勤工儉學預備學校，十六歲在重慶乘船到上海前往法國，後來解放大西南后又在重慶工作了幾年，他在重慶生活的時間遠多於四川的其他地區......但黨中央的英明決策保證了鄧小平同志稱「自己是四川人」的說法，沒給重慶人與四川人爭搶小平同志所屬權的機會。