文革是毛澤東戰中國共產黨內鬼

文革是毛澤東戰中國共產黨內鬼

1966年爆發了席捲整個中國的無產階級文化大革命，鑄就了一段無法迴避的歷史。　　

毛澤東曾經說過他的一生只做了兩件事，一件是領導全國人民推翻了三座大山，建立新中國。一件是發動了文化大革命。足見文化大革命在中國共產黨的奮鬥史和在中華人民共和國即新中國的發展史中，均佔有十分重要的地位。　　

歷史不能割裂，更不容歪曲。客觀總結和正確評價文化大革命，是任何實事求是的共產黨人必須承擔的政治責任，也是堅持走社會主義道路的人民大眾的歷史要求。文革畢竟是在人類文明發展長河中史無前例的偉大創舉，歷史地唯物地看待文革，就是在認真落實科學發展觀。　　

現在，文革已被走資派和右派定性為「十年動亂」，不僅一無是處，負有罄竹難書的罪責，而且被走資派和右派及反共聯盟刻意掩蓋、歪曲和妖魔化渲染得面目全非。

然而，這場曾讓全世界震驚的社會主義制度下，中國共產黨人內部的反修防修的鬥爭，又是古今中外全人類歷史上僅有的一次，是在中國共產黨領導下的《無產階級專政下的文化大革命》，絕不是用幾句話就被徹底否定的話就能蓋棺定論的。尤其是《文革》所蘊含的全世界全人類無產階級的革命原則下，即取得勞動人民自己當家作主政權之後，如何能繼續革命保衛無產階級專政下的政權。是在發生了蘇東劇變蘇聯解體之後，尤其是走資派中國特色改革開放復辭資本主義全面私有化之後的社會現實面前，其現實意義和歷史預見性就愈加清楚地凸顯了出來。毛澤東當年的文革是對的。歷史是不會永遠保持沉默的，無數的客觀公正的人們，已經在全面還原歷史真相和解讀文革的本質。《毛澤東當年的文革是對的》。《毛澤東當年的文革是對的》。《毛澤東當年的文革是對的》。　　

《文革》是中國共產黨內無法避免的較量。信社還是信資。「不爭論「就是為了復辟資本主義。　　

要正確解讀《文革》，首先要清楚《文革》發生的歷史原因。　　

從半封建半殖民地狀態脫胎而出的新中國一窮二白，雖然建立了人民民主專政，但尚不具備建立社會主義的生產力水平，不可能一步邁進社會主義。

在中國共產黨內存在著嚴重的兩條路線的鬥爭，走資派要補上自由資本主義這一課，通過自由資本主義逐漸完成必要的社會經濟積累，然後再「消滅「資本主義，建立「真正的「社會主義社會。這用四十多年的社會實踐證明己失敗。今天的中國走資派特色政府會去消滅資本主義，再來建立真正的社會主義社會嗎？走資派資本家同意嗎？

以毛澤東領導的一部分中國共產黨人堅持在無產階級專政條件下實行社會主義道路，通過高積累和低消費，集中快速完成必要的社會經濟積累，直接進入社會主義社會。由於國家社會主義的計劃管理方式與社會主義之間沒有必須過渡的階段，中國共產黨和列寧去世后的蘇聯都選擇了暫時實行國家社會主義的辦法。中國很快完成了對資本主義工商業的社會主義改造，完成了農業合作化，建立了高度集中的國家社會主義性質的計劃經濟體制，在國家政權和主要生產關係上奠定了社會主義社會必不可少的基本條件。　　

在社會生產力十分落後的歷史條件下，暫時利用國家社會主義來完成社會主義社會的經濟積累，是不得已而為之的唯一現實的道路。事實證明，僅不到三十年的社會主義計劃經濟建設，新中國比任何國家相比都較早了完成了全國的完正的工業化建設。使一個落後的農業國成為了一個工業國。國防加強了，人民生活在不斷政造中。

並且，在同一時期，存在於中國共產黨內部的資產階級司令部里的走資派，這個官僚體制所根植的中國當時社會生產關係的土壤中，仍然保留著大量私有制小生產成分，作為上層建築的中央內的走資派在某些方面，尤其是思想意識和文化領域還滯後於業已建立的公有制計劃經濟基礎的優越性，走資派們仍攜帶著以往私有制的各種烙印。走資派們迷戀於封建官本位等級秩序的殘餘和資產階級法權，仍然存在於各種社會政治經濟關係中，並作為思想意識形態頑固盤踞在人們的頭腦里和各類文化形式中，潛移默化地影響著人們的思想和行為。　　

更為嚴重的是走資派們這種影響成為體制官僚主義的催生劑，時刻侵蝕執政黨隊伍，與毛澤東領導的中國共產黨全心全意「為人民服務」的立黨執政宗旨相對抗，使行政管理體制逐漸顯露出脫離人民的官僚化統治跡象。

毛澤東對此恨之入骨，把這種官僚主義叫做「死官僚」，認為「死官僚不關心人民生活，不管主觀願望如何，實際上幫助了敵人，是反革命的同盟軍。」對已經建立的國家社會主義中的官僚管理體制很不滿意。

這個問題如不解決，必然會使中國的社會主義革命失去無產階級性質，成為一場歷史曾反覆上演過的輪流坐天下的普通農民起義，像前蘇聯一樣導致修正主義，進而復辟資本主義。一句話，中國共產黨的體制內的走資派官僚主義傾向和舊時代的腐朽思想文化，正在反制著新中國社會主義剛剛開始的具有劃時代意義的歷史進步。　　

在一般社會學意義上，社會主義主張大多數底層普通民眾的利益，而資本主義則主張少數資產階級的利益。

社會主義的進步性就在於它的大眾公平性。這種體現真正社會公平的先進社會制度，對於只體現少數資本家利益的資本主義制度來說，無疑是一種進步和超越。

階級鬥爭則是實現這個進步和超越的社會內在動力和必經途徑。

無產階級暴力推翻資產階級統治后，社會主義革命還必須繼續完成兩大歷史使命才能最後完成這個超越。

一是完成生產資料所有制的公有制改造，用惠及人民群眾的公有制來代替服務於資產階級的私有制，為人民群眾利益最大化發展創造前提。

二是必須對上層建築領域中排斥人民群眾利益的走資派官僚精英的文化逐步加以消除。否則，權力體制的官僚化，必將反作用於經濟基礎，導致社會生產關係再次退回到資本家佔有生產資料的私有制狀態中去。　　

《共產黨宣言》曾明白無誤地告訴人們，「共產主義革命就是同傳統的所有制實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。」　　

中國新民主主義革命取得成功，只是完成了第一個決裂。因此，改造上層建築實行第二個決裂即《文革》，就成為社會主義革命必不可免的重要任務。　　

這並不是一個單純的理論問題，實際上恰恰是中國半封建半殖民地這一特殊國情構成的歷史條件，決定了中國革命只能在新民主主義革命后直接進入社會主義。

抗日戰爭結束之後，中國共產黨內部關於中國是否需要補上自由資本主義這一課的歷史爭論從未停止過。直到今天，依舊在這一問題上存在著兩條政治路線之間的激烈的階級鬥爭。　　

因此，新、舊中國在思想文化和政治領域裡的對抗絕非空穴來風，而是中國社會特定歷史階段自身矛盾使然，並且必然轉化成無法避免的政治較量。這種對抗和較量是無產階級同已被推翻的所有剝削階級之間階級鬥爭的延續，是無產階級及其政黨在奪取政權后能否打破所謂周期律，將社會主義革命進行到底的亟待解決的歷史命題。　　

怎樣解決這個重大而複雜的命題，在以往的社會主義理論和實踐中沒有現成答案。馬克思在深刻剖析資本主義社會自身無法克服的內在矛盾時發現，無產階級必須通過暴力革命才能推翻資產階級統治，創立了馬克思主義的科學共產主義理論。

列寧實踐了這一偉大理論，建立了世界上第一個無產階級專政的國家，但沒有解決好鞏固無產階級專政、防止資本主義復辟的問題。

斯大林實行國家資本主義，在短時間內建立起了世界上最強大的社會主義國家，但他不承認社會主義歷史時期存在階級和階級鬥爭，導致官僚主義泛濫、蘇共修正主義思想政治路線上台，終於在上世紀九十年代上演了共產黨下台、國家分裂和資本主義復辟的歷史性悲劇。

這個悲劇，對實行無產階級專政的社會主義歷史時期是否還存在階級、階級矛盾和階級鬥爭，是否存在資本主義復辟的危險性這一重大理論問題，作出了最具說服力的回答就是毛澤東的《文革》。　

上世紀五十年代末，毛澤東從中國社會管理體制的官僚化和國際共運的修正主義動向中，敏銳察覺到了這個問題的嚴重性和必須儘快解決這個問題的緊迫性，提出了在無產階級專政條件下繼續革命的理論，並對這一理論進行了創造性的實踐探索，把馬克思列寧主義提高到了一個新的發展階段，也使踐行這一理論的無產階級文化大革命具有了史無前例的深遠意義。　　

進入六十年代，中國共產黨連續發表了《蘇共領導同我們的分歧的由來和發展》等九篇評論文章，在國際社會主義陣營中同否認階級鬥爭、主張「全民黨」和「和平長入」共產主義的蘇共修正主義思想政治路線，展開了針鋒相對的公開的激烈論戰。

在無產階級專政條件下繼續革命的理論一經提出，剩下的就是如何從實踐上解決這個重大課題。

毛澤東曾為此嘗試過許多方法，但都遭到了體制官僚的百般干擾和破壞，收效不大，最後不得不發動無產階級文化大革命，讓人民起來批判一切腐朽的舊思想、舊文化、舊風俗和舊習慣，讓人民群眾直接參政議政，監督執政黨，用大鳴、大放、大字報、大辯論的大眾民主，來識別和揭露黨內走資本主義道路的當權派，打響了迎頭痛擊封資修、防修防變的人民戰爭。