生產鬥爭《階級鬥爭》科學實驗

生產鬥爭《階級鬥爭》科學實驗

人的正確思想是從哪裡來的？只能從社會實踐中來，只能從生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來。

人們在社會實踐中從事各項鬥爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。

這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。

這時候的精神、思想(包括理論、政策、計劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然後又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，又思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。

一般的說來，成功了就是正確的，失敗了就是錯誤的，特別是人類對自然界的鬥爭是如此。

在社會鬥爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，並不是因為思想不正確，而是因為在鬥爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以後總有一天會要成功的。

人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。

因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。

而無產階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。

一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反覆，才能夠完成。

這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。

現在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理。

問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪裡來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對於物質可以變成精神，精神可以變成物質這樣日常生活中常見的飛躍現象，也覺得不可理解。

因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善於調查研究，總結經驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮鬥，建設一個社會主義的偉大強國，並且幫助世界被壓迫被剝削的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。

人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。

這個歷史永遠不會完結。

在有階級存在的社會內，階級鬥爭不會完結。在無階級存在的社會內，新與舊，正確與錯誤之間的鬥爭永遠不會完結。

在生產鬥爭和科學實驗範圍內，人類總是不斷發展的。

自然界也總是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。

因此，人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明， 有所創造，有所前進。

停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。

其所以錯誤，因為這些論點，不符合大約一百萬年以來以來人類社會發展的歷史事實，也不符合迄今為止我們所知道的自然界(例如天體史、地球史、生物史，其他各種自然科學史反映的自然界)的歷史事實。

觀今宜鑒古，無古不成今，歷史的規律就在歷史的發展過程中。不管人類歷史的道路，怎樣曲折、陡峭，人類都會從必然王國走向自然王國，走向人間正道，走向歷史的終極。

毛主席的哲學思想：毛主席的唯物辯證法認為，主觀認識奠定了最堅實的基礎，在主觀和客觀之間架起了最牢固、最通暢和最便捷的「橋樑」，社會實踐成了認識的源泉、成了認識發展的動力、成了認識的目的、成了認識的真理性標準。是使主觀與客觀能取得一致，從而主觀辯證法成為客觀辯證法。是使人們的認識變成了一個規律性的過程是因為揭示了事物發展的規律，從而使人類由必然王國走進和走近了自由王國，從而讓人類從相對真理走進和走近了絕對真理。這是毛澤東的唯物辯證法認識論承擔的人類歷史之重。

世界上的事情是錯綜複雜的。只要這個世界上還存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，只要這個世界上還有利益的紛爭，只要這個世界上還有先進和落後的矛盾，唯物辯證法的對立面形而上學和唯心主義就會與真理和謬誤相伴隨一樣與唯物辯證法相伴隨，並且與資本本是勞動的成果卻反過來統治勞動一樣，形而上學和唯心主義在與唯物辯證法的較量中在一個很長的歷史時期內很可能佔據優勢。這個鬥爭不會因人們的主觀想有良好願望而停止，因為只要資本對勞動的統治不停止，這個鬥爭就不會停止。這又成為哲學的一個基本問題。這個哲學問題毛澤東事實上已早就做了簡明而又深刻的解答!

《人的正確思想是從哪裡來的?》是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。

人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來。

人們的社會存在，決定人們的思想。

而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。

人們在社會實踐中從事各項鬥爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。

這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。

這時候的精神、思想(包括理論、政策、計劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然後又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，又思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。

一般的說來，成功了就是正確的，失敗了就是錯誤的，特別是人類對自然界的鬥爭是如此。

在社會鬥爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，並不是因為思想不正確，而是因為在鬥爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以後總有一天會要成功的。

人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。

因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。

而無產階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。

一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反覆，才能夠完成。

這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。

現在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理。

問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪裡來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對於物質可以變成精神，精神可以變成物質這樣日常生活中常見的飛躍現象，也覺得不可理解。

因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善於調查研究，總結經驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮鬥，建設一個社會主義的偉大強國，並且幫助世界被壓迫被剝削的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。

人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。

這個歷史永遠不會完結。

在有階級存在的社會內，階級鬥爭不會完結。在無階級存在的社會內，新與舊，正確與錯誤之間的鬥爭永遠不會完結。

在生產鬥爭和科學實驗範圍內，人類總是不斷發展的。

自然界也總是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。

因此，人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明， 有所創造，有所前進。

停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。

其所以錯誤，因為這些論點，不符合大約一百萬年以來以來人類社會發展的歷史事實，也不符合迄今為止我們所知道的自然界(例如天體史、地球史、生物史，其他各種自然科學史反映的自然界)的歷史事實。

觀今宜鑒古，無古不成今，歷史的規律就在歷史的發展過程中。不管人類歷史的道路，怎樣曲折、陡峭，人類都會從必然王國走向自然王國，走向人間正道，走向歷史的終極。

——歷史的規律，難道不是如同毛主席說的這樣的嗎?