一截遺歐一截贈美一截還東國！

一截遺歐一截贈美一截還東國！

毛澤東詩詞欣賞

念奴嬌　崑崙(1935.10)

作者：毛澤東

橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。

飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。

夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。

千秋功罪，誰人曾與評說？

而今我謂崑崙：不要這高，不要這多雪。

安得倚天抽寶劍，把汝裁三截？

一截遺歐，一截贈美，一截還東國。

太平世界，環球也同此涼熱。

【原注】

前人（編按：指宋張元，見《詩人玉屑·知音·姚嗣宗》）所謂"戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛"，說的是飛雪。這裡借用一句，說的是雪山。夏日登?山遠望，群山飛舞，一片皆白。老百姓說，當年孫行者過此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇滅了火，所以變白了。

【註釋】

念奴嬌：詞牌名，念奴是唐朝天寶時歌女。

崑崙：是我國最大的山脈之一，西起帕米爾高原，沿著新疆西藏邊界向東延伸。東端分為北中南三支。南支可可西里山，是長江上游通天河的一些支流的源頭。南支東延為青海境內的巴顏喀拉山，是黃河的源頭。巴顏喀拉山東接四川的岷山和邛崍山處，是一片海拔六千米的雪原，毛澤東在岷山所看到的就是昆崙山的這片余脈。

倚天抽寶劍：宋玉《大言賦》，"方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外?李白《大獵賦》，"於是擢倚天之劍"。

遺：贈送之意。

【作法】

連著三個"一截"，只為立意新奇，平仄破了又何妨？

作者原註：

前人（編者按：指宋代張元，見《詩人玉屑·知音·姚嗣宗》）所謂 「戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛」，說的是飛雪。這裡借用一句，說的是雪山。夏日登岷山遠望，群山飛舞，一片皆白。老百姓說，當年孫行者過此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇滅了火，所以變白了。

【賞讀】

《念奴嬌·崑崙》是一首十分複雜的詞，其主題的豐富性可能會使細心的讀者應接不暇，而又撲朔迷離。毛澤東的胸懷在這首詞中不僅僅是容納了祖國河山，而且容納了整個人類世界，其氣魄之大堪稱窮盡八荒，涵蓋寰宇。那麼，它的主題到底是什麼？作者在1958年12月21日為這首詞的批註中曾向我們揭開了謎底：「崑崙：主題思想是反對帝國主義，不是別的。」接著作者繼續批註道， 「改一句， 『一截留中國』，改為 『一截還東國』。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了。」

當讀者在讀到 「把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國」時，也許一定會問，毛主席為什麼要把崑崙一分為三贈予英、美、日呢？根據作者的解釋是反對帝國主義，我們循著這一思路向前，就會豁然開朗了。

縱觀毛澤東的一生，從來都是 「胸懷祖國，放眼世界」的，不屑於一寸一地之得失，他輸得起也贏得起。他胸懷世界的抱負，是從青年時代就開始的，且隨著歲月的流逝沒有絲毫減退，反而越來越高漲，一浪高過一浪。終於在1935年10月，借昆崙山為著眼點或壯志之出發點，一舉表達了他對於全世界的義務、責任及抱負，這一切都是很具體的，說到底就是要把世界範圍內的無產階級革命事業進行到底，而且要鋪開到世界的每一個角落，形成燎原之勢，從東到西、從南到北。毛澤東對於世界革命的整套思想體系露出了最初的光芒，從這一天開始，直到後來他提出了第一、第二、第三世界學說，在最大範圍內團結了不同膚色、不同民族的革命同志，共同反對帝國主義。為此，「一截遺歐，一截贈美，一截還東國」即是把中國革命的經驗以及毛澤東思想傳送給他們，而不是真的把崑崙砍成三段送給他們———以上也可說是此詩的思想境界之美。

再談此詞的藝術之美。對於如此複雜的主題本身，要表達清楚已不容易，而且要同藝術相結合就更非易事了，但天公 （即崑崙）出來幫忙了，作者 「橫空出世」般的勝任了。

詞之上闋寫昆崙山之壯麗，從冬天一直寫到夏日，冬天的酷寒、夏天的水禍，功過是非，誰曾評說。作者在此以崑崙象徵祖國，高屋建瓴地評說祖國幾千年歷史的功過是非。氣勢流暢，有一瀉千里之感，從大象入手，又有細節描繪，「飛起玉龍三百萬」化用前人 「戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛」兩句，正如作者所說藉此一句來形容雪山。此句用得靈妙自然、恰切精當。再有 「人或為魚鱉」一句，意象突兀，如超現實主義詩歌中的奇異比喻，指夏日從此崑崙橫流下來的江河湖水已泛濫成災，加害於人，同時又暗指中國舊社會的黑暗之雲。

關於 「飛起玉龍三百萬」，作者有兩次自注。第一次在1957年年初，注中云：「老百姓說，當年孫行者過此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇滅了火，所以變白了。」這則注特地點出孫行者征服火焰山的民間傳說，是有深意的。它表明作者非常敬佩孫行者，而且其與 《崑崙》詞所蘊含的要改造自然和社會的思想是完全一致的。作者寫昆崙山的 「過」時，則化用 「微禹，吾其魚乎」的典故，直接地道出昆崙山的積雪使 「江河橫溢」，為虐成災，殃及蒼生，抒發了憂國憂民的情感。昆崙山的形象，經過 「橫空」「出世」「莽」 「閱盡」 「飛起」 「攪得」 「橫溢」，層層鋪敘之後，使讀者的心靈為之震撼。至此，詩人奇拔的意象卻突然一頓，然後破空斗膽一句提問：「千秋功罪，誰人曾與評說？」

幾千年來，昆崙山作為古老文明的發源地之一，對於中華民族的生存與繁衍有功也有過。可是，有誰從國計民生的高度對昆崙山做過公正的評價呢？只有放眼乾坤、縱觀古今的歷史巨人，才會發出 「千秋功罪，誰人曾與評說」的慨嘆。這樣，就把昆崙山的自然運動與人類的興盛衰敗聯繫了起來。

下闋，作者挺身而出，直面崑崙，用力於 「而今」，直抒己意。「而今我謂崑崙」，作者直接向昆崙山發難了。「我」是指包括作者在內的革命力量。上闋寫崑崙，它的形象夠高大了，它的力量夠雄偉了；而在下闋中， 「我」卻要抽出耿介的倚天之劍，把這麼 「高」、這麼「多雪」的宇宙奇觀裁為三截，分贈三家！經過如此奇特的暢想，經過高大雄偉的昆崙山的反襯，使讀者不由得不深信， 「我」實是古今無雙、寰宇無匹的偉人！李白 「安得倚天劍，跨海斬長鯨」，是抒發自己的抱負，與作者引用倚天劍典以抒發裁昆崙山為三截的抱負無法相比，此詞中「我」之所以偉大，根本原因在於「我」胸懷改造全世界、造福全人類的偉大理想：「太平世界，環球同此涼熱。」這樣，就把昆崙山這個客體與 「我」這個主體連接起來。

1935年夏，日本帝國主義者製造 「華北事變」，迫使國民黨政府簽訂喪權辱國的 《何梅協定》，此協定激起了全國人民的抗日怒潮。中共中央醞釀了建立抗日民族統一戰線的方針。毛澤東於當年10月填這首詞，也許是受時局的激發。作者認為，只有打倒帝國主義，才能實現沒有剝削、沒有壓迫的 「太平世界」，昆崙山之類 「有罪」的大山也就可以化虐為利了，環球就可以 「同此涼熱」了。作者的這種共產主義理想和國際主義精神，全寄寓於對昆崙山的新穎立意和瑰麗設想之中。

最後兩句帶有預言性質，在未來的和平世界里，全人類將共享一個冷暖適宜的氣候，這是字面之意。但它的潛在之意是，作者堅信他所捍衛及奉行的理想屬大道中正，必將普行於全人類。這理想是世界革命進行到最後勝利，徹底埋葬帝國主義。