讓我們的城市變得更加整潔美麗

讓我們的城市變得更加整潔美麗

共產主義星期六義務勞動是指每年春季在俄羅斯開展星期六義務勞動。1919年4月12日星期六，莫斯科-喀山鐵路分局的15名工人在下班后「義務加班」，搶修了3台損壞的機車。隨後，該鐵路局職工響應蘇聯共產黨號召，為支援前線、保衛蘇維埃政權，在星期六從事義務勞動。這一活動很快得到全國工人響應。1920年5月1日星期六，舉行了全俄星期六義務勞動，時任領導人列寧參加了克里姆林宮區域內的清掃工作。之後，這一活動在全國各地展開，一直持續到蘇聯解體前。

指蘇俄的工人階級為反對外國武裝干涉，保證國內戰爭的勝利，積極響應俄共(布)的號召，在每周末進行的自覺的義務勞動。這一群眾性運動從1919年5月起在全國展開。

第一個社會主義國家——蘇維埃共和國面臨著嚴重的困難；帝國主義及其走狗白匪軍聯合起來，向年輕的蘇維埃國家發動猖狂的進攻，妄圖把它「扼殺在搖籃里」。1919年春天，英、美、法、日等帝國主義集中全力對付蘇維埃共和國，他們掩護高爾察克、尤登尼奇、鄧尼金等白匪軍進攻蘇維埃共和國。就在這危急存亡的關頭，列寧提出：「必須竭盡一切力量來擊潰高爾察克」。俄國共產黨（布爾什維克）提出「一切為東線！」的口號。為響應黨和列寧的號召，莫斯科和彼得格勒派了五分之一的共產黨員和十分之一的職工會會員到前線去。共青團派了幾千名最優秀的青年到東線去。不能到前線去的工人在後方勞動戰線上表現了忘我勞動的革命英雄主義氣概。

起初，有些人認為共產主義星期六義務勞動的意義不大，但是，列寧熱烈讚揚這一舉動。列寧曾在好些講演和文章中，提到它的重大意義。列寧說：「普通工人起來克服極大的困難，奮不顧身地設法提高勞動生產率，設法保護每一普特糧食、煤、鐵及其他產品，這些產品不歸勞動者本人及其『近親』所有，而歸他們的『遠親』即歸全社會所有，歸起初聯合為一個社會主義國家然後聯合為蘇維埃共和國聯盟的千百萬人所有，——這也就是共產主義的開始。」 　

1919年11月，俄國共產黨（布爾什維克）中央委員會在給各級黨組織的指示信中強調說：「應當更經常地、更積極地、更有系統地、更有組織地進行星期六義務勞動，首先是利用這種勞動來解決燃料問題。」 　1920年5月1日（星期六），舉行了全俄共產主義星期六義務勞動。列寧在克里姆林宮參加了這一運動。從此以後，這個運動在蘇聯各地蓬勃地開展著，成為社會主義勞動競賽的開端。

莫斯科市長索比亞寧也參加了此次活動。他表示：「今天有150多萬人參加義務勞動，以讓我們的城市變得更加整潔、美麗和舒適。我非常感謝所有參加活動的勞動者。」俄人民演員諾日金稱：「我們這些老年人也來參加星期六義務勞動，這是民族團結互助的象徵，有助於提高民族凝聚力。」

除了莫斯科外，在聖彼得堡，20日也開展了義務勞動，約有25萬人參加。在普斯科夫市，數十名俄共黨員攜家帶口來到當地的列寧紀念館，清掃紀念館及周邊衛生。

在俄共（布）莫斯科市代表會議上關於星期六義務勞動的報告[20]

（1919年12月20日）同志們，代表會議的組織者通知我說，你們要我作一個關於星期六義務勞動問題的報告，並且為了能夠充分討論這個問題的最主要方面，要我把報告分兩部分來談：第一，莫斯科組織星期六義務勞動的情況和效果；第二，關於如何進一步組織星期六義務勞動的一些具體結論。我只想談談一般原則，談談組織星期六義務勞動——我們黨的建設和蘇維埃建設中的新事物——使我產生的一些看法。因此，關於具體問題，我只非常簡略地談一下。

　　

剛開始組織共產主義星期六義務勞動的時候，還很難判斷這樣的事能受到人們多大的注意，它能否變成一件大事。我記得，報道這件事的消息第一次在黨的報刊上發表時，那些同工會建設工作和勞動人民委員部關係比較密切的同志的最初反應，如果不說是悲觀的，至少也是格外審慎的。在他們看來，沒有任何根據把星期六義務勞動看成了不起的大事。從那以後，星期六義務勞動有了非常廣泛的發展，現在誰也不能否認它在我國建設中的重要性了。

　　

的確，我們經常使用「共產主義」這個詞，甚至把它用於我們黨的名稱。但是仔細考慮一下這個問題，你就會想到，這裡除產生了好的一面外，可能還給我們造成了某種危險。我們不得不更改黨的名稱的主要原因，是希望儘可能明確地同占統治地位的第二國際的社會主義劃清界限。自從社會主義運動中絕大多數正式的黨在帝國主義戰爭期間通過自己的領袖倒向本國資產階級方面或本國政府方面以後，我們已經很清楚，舊的社會主義已遭到極其嚴重的危機和破產。為了最明確表示我們不能把那些在帝國主義戰爭期間跟著本國政府走的人看作社會主義者，為了指明舊的社會主義已經腐朽、已經死亡，為了這一點，主要是為了這一點，當時才產生了更改我們黨的名稱的想法。況且，從純粹理論的觀點來看，「社會民主黨」這個名稱早已不正確了。早在40年代，當這個名稱在法國剛開始在政治上廣泛使用的時候，它就是小資產階級社會改良主義政黨的名稱，而不是革命無產階級政黨的名稱。由此可見，更改我們黨的名稱（它已成了新國際的名稱）的主要動機和原因，是要同舊的社會主義堅決劃清界限。

　　

如果我們問一下自己，共產主義同社會主義的區別是什麼，那麼我們應當說，社會主義是直接從資本主義生長出來的社會，是新社會的初級形式。共產主義則是更高的社會形式，只有在社會主義完全鞏固的時候才能得到發展。社會主義的前提是在沒有資本家幫助的情況下進行工作，是在勞動者的有組織的先鋒隊即先進部分施行最嚴格的計算、監督和監察下進行社會勞動；同時還應該規定勞動量和勞動報酬。這種規定所以必要，是因為資本主義社會給我們留下了諸如分散的勞動、對公共經濟的不信任、小業主的各種舊習慣這樣一些遺跡和習慣，這些在所有農民國家中都是最常見的。這一切都是同真正共產主義經濟背道而馳的。所謂共產主義，是指這樣一種制度，在這種制度下，人們習慣於履行社會義務而不需要特殊的強制機構，不拿報酬地為公共利益工作成為普遍現象。自然，在那些為徹底戰勝資本主義正在採取最初步驟的人看來，「共產主義」的概念是很遙遠的。因此，儘管我們改變黨的名稱的做法非常正確，儘管這樣做好處很大，儘管我們已經完成的事業規模巨大，十分宏偉（現在共產黨遍於全世界，共產國際[21]成立雖然還不到一年，但從工人運動的角度來看，它比垂死的老朽的第二國際要強大得多），但如果把「共產黨」這個名稱解釋為似乎現在就實現共產主義制度，那就是極大的歪曲，那就是胡亂吹噓，會帶來實際的害處。

　　

正因為這樣，對待「共產主義」這個詞要十分審慎。也正因為這樣，共產主義星期六義務勞動見之於實踐后就有了特殊的價值，因為就在這種極小的事情中開始出現了某種共產主義的東西。我們在剝奪了地主和資本家以後，只獲得了建立社會主義那些最初級形式的可能，但是這裡還絲毫沒有共產主義的東西。拿我國目前的經濟來看，我們就能看出，這裡社會主義的幼芽還很嫩弱，舊的經濟形式還佔很大的支配地位，這表現在小規模經營佔優勢，還表現在最厲害最猖獗的投機倒把活動上。可是，當我們的敵人小資產階級民主派，即孟什維克和社會革命黨人反駁我們時說：你們粉碎了大資本主義，而從你們所有的毛孔中冒出來的卻是最惡劣的投機性的高利貸性的資本主義，那我們就回答他們：如果你們以為我們能從大資本主義直接過渡到共產主義，那你們就不是革命者，而是改良主義者或空想主義者。

　　

大資本主義在各個地方，甚至在那些還沒有採取任何走向社會主義的步驟的國家中，都遭到了根本的破壞。從這個角度來看，我們的敵人對我們提出的所有這些批評和反駁都是無足輕重的。大資本主義被粉碎以後，當然會開始出現新的、投機性的小資本主義的萌芽來取代它。我們現在正同大資本主義的殘餘作激烈的鬥爭，它轉入了各種小投機倒把活動，那就更難抓住它，並且它採取的是最惡劣的最沒有組織的商業形式。

　　

在戰爭環境中變得激烈得多的鬥爭，引起了最瘋狂的投機倒把活動，在資本主義規模較大的地方尤其如此。所以把革命過渡設想成另一個樣子是完全不正確的。從現時的經濟來看，情況就是這樣。如果要問蘇維埃俄國現時的經濟制度是什麼，那就應當說，它是在大生產中為社會主義奠定基礎，是在資本主義以千百萬種形式進行最頑強的反抗的情況下改造資本主義舊經濟。和我們遭到同樣戰爭災害的西歐國家，例如奧地利，與我們的唯一區別就是那裡資本主義瓦解得更厲害，投機倒把活動更猖獗，卻沒有社會主義建設的萌芽，沒有反擊資本主義的東西。但是，在我們經濟制度中暫時還沒有什麼共產主義的東西。「共產主義的東西」只是在出現星期六義務勞動時，即出現個人為社會進行的大規模的、無報酬的、沒有任何權力機關和任何國家規定定額的勞動時，才開始產生。這不是農村中歷來就有的鄰舍間的幫忙，而是為了全國需要進行的、大規模組織起來的、無報酬的勞動。因此，把「共產主義」這個詞不僅用於黨的名稱，而且用來專指我們生活中真正實現著共產主義的那些經濟現象，這樣做就更正確。如果說在俄國現在的制度中也有某種共產主義的東西，那就是星期六義務勞動，其他都不過是為鞏固社會主義而對資本主義進行的鬥爭。在社會主義完全取得勝利以後，從社會主義中必然會生長出共產主義來，生長出我們從星期六義務勞動中看到的那種不是書本上的而是活生生的現實當中的共產主義來。

　

星期六義務勞動的原則意義就是如此，它表明這裡正在形成和開始產生一種嶄新的、與一切舊有的資本主義準則相反的東西，一種比戰勝了資本主義的社會主義社會更高的東西，即大規模組織起來以滿足全國需要的無報酬的勞動。因此，當今年黨中央委員會發出支援國家的號召[見《列寧全集》第2版第36卷第263—266頁。——編者注］，忍受著極度飢餓極度困苦的莫斯科—喀山鐵路員工首先起來響應的時候，當某些跡象表明共產主義星期六義務勞動已不是個別現象，已經開始推廣並得到群眾支持的時候，那就可以說，這裡已經發生了一件極其重要的有原則意義的事情，我們確實應該在各方面支持這件事，如果我們不願意做一個僅僅從反對資本主義這個原則意義說夠格的共產黨員。從實際建設社會主義社會的角度來看，這還是不夠的。應當說，這種運動其實是可以大規模開展的。我們是否已經證實了這一點，這個問題我現在不準備回答，因為關於我們稱之為共產主義星期六義務勞動的那一運動有多大規模，還沒有總的綜合材料。我只知道一些零碎的情況，在黨的報刊上看到星期六義務勞動在許多城市正獲得愈來愈廣泛的發展。彼得格勒的同志說，星期六義務勞動在彼得格勒開展得比莫斯科廣泛得多。至於說到外省，許多實際了解這個運動的同志對我說，他們正在收集有關這種新的社會勞動形式的大量材料。但是，只有在各種報刊和各城市黨代表會議反覆討論這個問題以後，我們才能得到綜合的材料來說明星期六義務勞動是否已真正成為普遍現象，說明我們在這方面是否已真正取得了重大的成就。

不管我們是否能很快得到這種完整而又經過核實的材料，但是毫無疑問，從原則上來看，除星期六義務勞動以外，我們再沒有其他的事可以表明，我們不僅稱作共產黨員，不僅想做共產黨員，而且真正在實現某種共產主義的東西，不只是社會主義的東西。因此，每一個共產黨員，每一個願意忠實於共產主義原則的人，都應該拿出全部精力來幫助解釋這件事並實際地加以運用。這就是星期六義務勞動的原則意義。因此，每一個黨代表會議都必須經常不斷地提出這個問題，並且既從理論方面也從實踐方面來討論這個問題。我們不應該只從理論方面、原則方面來看這件事。共產主義星期六義務勞動對我們具有巨大價值，不僅是因為它在實踐中實現共產主義。除此以外，星期六義務勞動對我們還有雙重意義：從國家的角度看，它是對國家真正實際的支援；從黨的角度看（我們這些做黨員的不應該忽視這一點），它對清除混到黨內來的分子和抵制腐朽資本主義環境對黨的影響是有意義的。從經濟方面來說，星期六義務勞動是必要的，它能使蘇維埃共和國擺脫經濟破壞並開始實現社會主義。