網民要起訴權貴時是網暴文革嗎

網民要起訴權貴時是網暴文革嗎

網民要起訴權貴時就要說是網暴文革嗎？總之權貴不能起訴！權貴不能妄議？此時不講「言論自由「了？而要和走資派特色政府保持一致了？

反之，證實了文革中是有言論自由的。文革中的《四大武器》被寫入憲法之中。「四大」者，大鳴大放大辯論大字報也。大鳴大放是政策框架，大辯論大字報是運作形態。

走資派鄧小平篡權復辟資本主義后改革開放初期就從憲法中抹掉。以致如今中國特色政府就不準網民要起訴權貴。一聽說網民要起訴權貴時立馬引來一群牛鬼蛇神磚家叫獸馬戶又鳥們的攻擊，什麼網暴、文革、世界瘋了，影響和蟹等大幅子扣來。

文革中發揮了重大作用的最有力的政治武器就是落實到每一個公民頭上的四大自由，她是老百姓民主權、話語權的最好體現，是大眾民主監督權最好的實現途徑，是工農群體主人翁政治地位的有力保證。

作為經驗總結，她寫進了1975年憲法，這是防止中國紅色政權陷於「歷史輪迴周期律」的一個有力措施，也是中國政治由官僚體系壟斷走向民間廣泛參與的一個跨越式的大進步。僅此一點，文革就功在千秋。

「四大」武器直指壟斷政治資源的黨內走資派和今天資改派的軟肋，因此文革后的五屆人大即通過憲法修改案而取締了人民群眾的「四大」自由包括罷工的權利。

其借口無非是「無序」「混亂」而已，其實只要假以時日，「四大」存在的一些欠缺之處是不難完善解決的。文革真正的欠缺之處就在於七十年代中期以後群眾組織逐步消亡，從那時起，就缺少了組織起來的群眾力量去監督、鞭策、質詢黨的政策及各級領導。

因此當那些走資派政變上台以後，工人階級及其同盟者由於沒有自己獨立的組織，也就無法和復辟勢力進行有效的鬥爭。所以儘管罷工權和大鳴大放大字報大辯論已經寫入憲法，但這些權力都可以被走資派一夜之間輕易地剝奪。

今天，信息革命促成了網路輿論的興起，成為超越政治權力掌控的新的「四大」形式。

如今，得益於網路媒介的力量，中國的草根階層實際上已經開始能夠與官僚集團在輿論上對抗，而黨內健康力量也巧妙地利用網路爭取民意，為唱紅打黑造勢，形成了新形勢下上層和人民的互動。

事實上大鳴、大放、大字報、大辯論已經在網路上復活，而且比四五十年前更有效率，傳播面也不可同日而語。

今天億萬博客的閃亮登場，正是廣大群眾有在政治經濟文化各個層面表達自身話語迫切需求的寫照。以「烏有之家」「毛澤東旗幟」「民族復興網」為代表的數百家左翼網站，以張宏良、孔慶東等名博為代表的千千萬萬心向毛澤東思想和社會主義民主政治的左翼博客，以遺少博客加入的紅色圈子為代表的網上千千萬萬左翼圈子，代表了億萬草根的政治取向，匯成了今天中國人民義無反顧地回歸毛澤東道路的歷史潮流，不正從各個方面佐證了文革和「四大」持久、旺盛的生命力嗎？

文革是在特定的歷史條件下，由千古偉人發動的一場空前絕後的社會革命，其運作樣式和運行軌跡註定成為千古絕唱，再也無法複製。

但是文革大眾民主的原則和革命「造反」的精神是永存的，並且不經意間已經在網路世界百花盛開，再現芳菲。

今天重訪西柏坡，走太祖指明的人民民主之路，有意褫奪黨內「既得利益集團」的特權，都是符合民意之舉。「得民心者得天下」，相信黨內健康力量會得到越來越多的民意支持及體系內的擁躉。

「四大」這一文革遺產是當今主政者「維穩」和因勢利導轉軌定向的極好工具。所謂「禮失求諸野」，在現有政治環境下通過各方能夠接受的改良方式，對網路左翼民意因勢利導，加以整合。

恢復被特殊利益集團強行取締的左翼紙媒刊物《中流》和《真理的追求》並准予全國公開發行;推廣重慶唱紅打黑做法，逐步壯大左翼聲音，給受剝削受壓迫的草根帶來希望;對既得利益階層不當得利予以調整;允許對精蠅話語磚家的資改言論在主流傳媒進行批評性辯論，營造一種左中右各種聲音民主鳴放辯論的平等氛圍，逐步恢復大部分草根人群的話語許可權，並以此作為以後政治改革的基礎和出發點。

「四大」權力與造反有理（罷工、集會、示威遊行等等）相結合的形式，她弘揚並完善文革遺產的精華部分，將是今後推動社會民主進步的主要形式。這種「還話語於草根」的大眾民主是對繼承封建傳統並披上資產階級「民主」外衣的精英政治的反動，在這種大眾民主的完美組合面前，一切反人民、反人類的資本獨裁反動派都是紙老虎。

近代以降，鴉片戰爭一聲炮響，轟開了閉關鎖國的帝國門戶。從此，國家和民族的危機激憤了世代有知青年，故名「憤青」，呵呵，於史有徵的啊。大清時期，每年欽點進士（大約相當於現時大本畢業文憑？）不過百十餘名，民間有個秀才頭銜就可以見官不拜，免繳田糧，也算進入特權階層底端了的，知識分子稀缺啊！儘管如此，甲午國恥還是激起了入京趕考的千名舉子「公車上書」，要皇帝奮而革新，「明定國是」。放著即刻到手的特權（殿試完畢，所有考中的進士即以七品任用，或內點翰林，或外放知縣，均相當於今天正縣處級喲），要去做這種罷考犯禁的事情，只有憤青才做的出來呢。每天想著開個小店、辦個公司、做個白領，管他資本洪水滔天，我自靠羊皮卷小舟創業撈金的人肯定是沒有這個覺悟的。

正是憤青的舉動促成了老大帝國的戊戌變法。百日維新失敗，六君子血灑菜市口，「我以我血薦軒轅」，這就是憤青精神，其實也就是人們所說的民族脊樑裡面的脊髓，國家和民族的精華呵，正解「精英」即應如此。六君子中有我山西聞喜人士楊深秀一名，自豪一個!口舔資本滴下的一點殘湯剩水，口吐白沫為資本剝削工農評功叫好的那隻能稱作「精蠅」，嗡嗡叫，幾聲凄厲幾聲抽泣而已，不足為道的。

變法失敗，憤青失色。農民也是要反對侵略反對剝削反對壓迫的，但那就是上個世紀之交的義和團行為了。沒有知識和理論的引導，農民運動或稱「群體事件」那就是事出有因但於事無補啦，壓迫愈甚反抗愈烈破壞就愈大。史上黃巢李闖太平軍都是典型的例子。所以後世國共兩黨就以平均地權、人民公社來治理三農，成功的政治操盤手都懂得，在中國這個農耕文化和小富即安的農民思想至今佔據主導的社會，對三農問題必須要以組織+疏導的辦法來治理，而不是靠專政工具去「嚴防死守」。「嚴重的問題在於教育農民」的最高指示至今沒有失效呢。

進入民國，教育普及，民智漸開，憤青又開始對國家大事有了一定的發言權，成為現代大眾民主的催生者——1919年的五四，否定了北洋政府的賣國協定，其後誕生了中國共產黨;1935年的一二九，否定了「華北自治」的分裂國家及降日行為，其後形成了國共兩黨在民族大義下的二度合作;1947年開始的國統區學生「爭民主自由」運動，否定了國民黨獨裁政治，其後直接配合我黨我軍的第二條戰線，催生了今天的人民共和國。遺少發現，所有這些，背後都有北京大學的校旗在前頭飄揚，北大紅樓，作為現代中國民主思想誕生的象徵，值得今人朝拜，那是走出我黨開宗立萬三元勛陳獨秀、李大釗、毛澤東的真正聖地呵。後世各方神聖有提「科學技術是第一生產力」者，有提「資本是推動社會發展的原動力」者，還有提「房地產是帶動經濟的火車頭」等等不同高論者。但是縱觀一個世紀的風風雨雨，只有憤青對歷史的推動才是有跡可循的常態，而憤青的背後，則是五四倡導的「德謨克拉西」精神，逐步形成中國共產黨領導下的人民民主，也就是今天所說的「大眾民主」。

眼下似乎進入建設年代和經濟社會了，青年人上大學都撿著金融貿易、通信電子、醫藥化工、行管政法等實務類專業報考，文史哲一時成為冷背學科，中國大學的領航者也由「北大清華」悄悄演變為「清華北大」。哲學，本是一切領域的方法論學科，這一重要學科居然成為青年報考志願的棄兒，不能不說是今天中國社會太過於急功近利的悲哀。相信國家和民族再度回歸人民民主正確路徑之日，即是北大的民主大旗再度高揚之時。

1957年毛主席第二次訪蘇時，在莫斯科大學接見了中國留蘇學生，發表了這段被廣泛引用、家喻戶曉的話：「世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。」他的話，不但使在場的留學生們激動萬分，更成為後來一代又一代中國青年嚮往祖國獻身革命的動力，也成為一段寄希望於青年、寄重任於紅色知識青年的經典語錄。

正是在毛主席的人民民主思想引導下，新中國一代憤青繼承前人「以天下為己任」的憤青傳統，弘揚「一不怕苦，二不怕死」的革命憤青精神，掀起了1966年八一八紅衛兵大潮，否定了走資派派去的工作組，成為引發文革高潮的響亮前奏，也使紅衛兵成為文革最具代表性和獨佔性的特色遺產。當然，他們也是中國近代以來知識憤青的最正統的承前啟後的傳人。　　

紅衛兵的產生，既是歷史憤青精神的薪火相傳，也是社會主義條件下官僚體制壓制的副產品。1960年代中期，執政的中國共產黨渡過重重險灘，各級領導幹部的執政生涯漸入佳境——舊社會過來、躋身於民主黨派的知識分子被反右鬥爭搞得失去領軍人物，已經無力向執政黨提出挑戰意見;新一代知識分子已經成為黨培養起來的一代，一些敢於逆「龍鱗」者已被反右鬥爭打了下去;工農大眾則隨著經濟好轉、生活改善，成了堅決擁躉執政黨的社會主流。國家進入一個相對穩定的發展時期，黨的領導得到空前穩固。農民出身為主體的各級領導幹部難免暗生驕縱之心，墮入黃炎培先生所說的「周期律」怪圈，「朕既是黨」的思想在每一級領導幹部中滋生成長壯大起來，在基層有人對領導提意見，往往就被領導本人和一些群眾認為是「反對黨的領導」，七屆二中全會倡導的黨內民主和人民民主漸行漸遠。物極必反，官僚體系的壓制帶來了人民大眾的強烈反彈，導師點火，知識憤青組成的紅衛兵衝鋒陷陣，工農大眾隨風景從，終於在華夏大地演繹了一場20世紀的東方巴黎公社運動，給後人留下了一筆豐厚的文革遺產。

今天物慾橫流的社會風氣和「剝削有功」的價值觀念，產生了貪腐官員、話語精蠅、新興資本構成的「鐵三角」反動逆流，草根階層在政治權利、經濟生活、社會地位三方面所遭的不公和所受的壓迫早已遠遠超過當年。既有逆流出現，就會有勇立潮頭的反潮流勇士，正是「鐵三角」吞噬改開財富的瘋狂，從反面激活了理想主義的一代新人，激怒了青年白領中一批憤世嫉俗、憂國憂民的憤青，今天在網路各大論壇、在各家博客呼籲社會公平，呼喚毛澤東思想和社會主義回歸者猶如百川歸海，浩浩蕩蕩，這就是今天的憤青群體的代表人物。網路上的當代憤青也可以細分為「老中青」三代人。

當年紅衛兵的這批人，迭經三十年的紅色教育和三十年改開時代的大浪淘沙，一些頭腦中充斥「三十畝地一頭牛」小生產意識者已被歷史淘汰，余者以天安門朝聖為起始，經歷了千山萬水，勘破了層雲迷霧，面對資本主義血淋淋的復辟。

更大的群體正在和已經接受畢高等教育的新一代青年。他們從認識社會、走向社會開始，就深深感覺到了新「三座大山」的壓迫和就業、職場中嚴重的社會不公。他們在茫然的徘徊中接受到了以網路為主體的紅色媒介的影響，開始學習、了解、探討、思考偉人毛澤東及其發動的文革運動，並且找到了基本正確的答案。現實告訴他們，只有毛主席的真社會主義才能救中國。8090作為新生代潛在的紅衛兵隊伍，正在迅速成長起來。

有偉人創造的紅色事業，必定就會有獻身於這一崇高事業的紅衛兵隊伍。這是平凡中的崇高，是超越世俗社會的理想和情感，是時代憤青紅色思潮+大眾民主理念的完美境界，正如一位山西大學學子在南街村參觀留言簿所寫的「共產不是烏托邦」那樣——從信仰角度看，他們是共產主義理想在當代的踐行者；用宗教角度看，他們就是一群先知先覺的聖徒。毫無疑義地表明，毛澤東和毛澤東思想，才是中國人民永久的選項，才是能夠跨越時空間隔，產生一代又一代紅衛兵的不竭源泉。這，就是社會馬鞍形發展和時代進步的真理。