《起訴莫言》中的支持和反對者

《起訴莫言》中的支持和反對者

《起訴》是法律用語。《起訴》是有期限的。《起訴》是有條件的。

資本權貴操縱下的《法律》就是一堆「狗屎」。執政掌權們需要時弄幾個狗頭精屎拉出一條「法律「來，然而再僱用一幫吹鼓手裝模裝樣的《起訴》，開始走程序，拖上幾年之後，這堆「狗屎」也涼幹了，就開庭公審，再過幾月宣判。

《法律》是有漏洞的，《法律》是隨時可以修改的。

《莫言》：本名管謨業，男，1955年2月17日出生於山東省濰坊高密市東北鄉文化發展區大欄平安村，中國當代作家，中共黨員。現為北京師範大學教授，國際寫作中心主任 ，河北大學特聘教授，中國藝術研究院研究員 。2012年10月成為諾貝爾文學獎獲得者 。

1966年，輟學回鄉放牧牛羊 。1973年8月，作為農民合同工到高密縣第五棉油廠工作 。1976年2月，參軍，曾任戰士、班長、教員、幹事等職 。1978年，開始進行文學創作。

一位ID為「說真話的毛星火」（實名吳萬爭）的網紅，貼出起訴書，宣稱要狀告作家莫言。據「說真話的毛星火」的起訴書顯示，他指控莫言的小說作品《紅高粱家族》和《豐乳肥臀》涉嫌「抹黑烈士」等諸多「罪名」。希望法院支持下架莫言書籍，向「英雄先烈和全國人民道歉」。

又搞了個網路投票。結果顯示，有萬餘人投票，支持起訴莫言的，有8000多人，占絕大多數。不支持的，只有1000多人。

《起訴莫言》中的支持者和反對者現身了。支持者中的人數雖多，但想過沒有，世界上從來沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。罵莫言容易，不需要付出任何代價。比罵走資派更重要的是思考，比如為什麼莫言其人其文在後四十年大行其道，並獲得「體制和讀者的雙重肯定」，成為了中國當代文學的「重要引領者」。難道只是因為他獲得了諾貝爾獎嗎？走資派特色政府不「起訴「他，答案也許就不言自明了。

無論從政治還是法律角度看，起訴莫言都不會有什麼結果。當年烏有之鄉組織10萬人公訴茅某軾，成了嗎？以及前幾年全網聲討呼籲懲處日記方，這二人的言行比莫言惡劣多了吧，結果如何，還不是像大熊貓一樣被保護得好好的？須知在走資派眼裡，他們都是自己人。要警惕右，但主要防止「左」嘛。

如果在魯迅時代，那麼莫言一定會成為魯迅筆下那條「喪家的」、「資本家也包括一切壓迫者，帝國主義及其豢養的漢奸的乏走狗」！

莫言對思想的認知卻是極端貧乏和膚淺。他的文學思想內部好像處於一種分裂的狀態，沒有形成統一的價值體系。他早期大量的作品對歷史的書寫都是一種西方化的視野，像後來很多人在評價他獲得諾貝爾獎時說他的寫作是滿足西方人對東方國家想象的結果。

莫言當過兵，是共產黨員。但他反而極端憎恨那支軍隊以及締造了那支軍隊的領袖和那個時代。為什麼莫言「誣衊」「抹黑」的都是前三十年和新民主主義革命時期的，而從不「誣衊」抹黑」后三十年和改開時期的？

九十年代初對莫言的批判，作為批評者之一的劉白羽可謂「主流精英」，但人民群眾並沒有參與進來。近幾年網上不斷發起對莫言的批評乃至起訴，人民群眾成了主角，「主流精英」卻不僅缺席，而且「一概採取默殺、封殺的態度，不回應，不理踩」。這說明了什麼？

莫言獲諾獎和他得到體制和讀者的雙重肯定，跟他是否「侮辱革命先烈」「美化日軍」沒有半毛錢關係。既然有人起訴，能不能被受理和能否勝訴，應該由法院裁定，而不是老胡。一邊給依法提請民事訴訟的普遍公民扣上一大串嚇人的帽子，一邊指責對方是扣政治大帽子，這種賊喊捉賊的遊戲太腌臢，還是別玩的好。

莫言不吝筆墨拚命歌頌的人，無非是地主、惡霸、土匪、還鄉團、在中國進行文化侵略的洋人牧師、日本兵……等等。在莫言的筆下，只有這些人才「保有人性的光輝」，而革命是無意義的，甚至是反人類的，因為莫言認為，「試圖改變黑暗的就是黑暗的一部分」。

2012年，莫言在斯德哥爾摩領取他的「文學獎」時，頒獎詞充斥著對中國歷史的肆意歪曲以及對中華民族的污衊、詆毀，在這種情況下，任何有自尊心的中國人，都會拍案而起，拂袖而去。但莫言沒有。他帶著一臉三生有幸的表情，深深鞠躬並領取了他的獎金！

難怪李敖會說這樣的話，「想得諾貝爾文學獎很容易，先賣國。」

從莫言的作品里，讀者很容易就能夠感受到他對中華民族的鄙視與不屑，對人民革命的極端仇恨。他最擅長的，是把反動勢力作的惡，把國民黨還鄉團作的惡，加諸到中華民族的優秀兒女八路軍的頭上，如他在《豐乳肥臀》中所做的那樣。

莫言的長篇小說《生死疲勞》，也是一部替地主階級鳴冤叫屈的作品，其陰暗刻毒，有甚於方方的《軟埋》。

在這部小說中，地主西門鬧熱愛勞動、勤儉持家、修橋補路、樂善好施，沒有犯過一丁點錯，民兵在土地革命中將其鎮壓完全是濫殺無辜，所有人都覺得他冤枉，連閻王都覺得他冤。

莫言只不過是高山腳下的一抔黃土，上面長滿了青草，一片荒涼。

莫言在他的作品中，污衊八路軍英烈，抹黑中國革命，為小日本侵略者塗脂抹粉的種種惡行，如果說他就是一個民族敗類，說他就是一個文學漢奸或漢奸，恐怕是一點也不會冤枉他的。面對莫言種種惡行，終於有一個說真話的毛星火網友勇敢地站了出來，起訴莫言。可以說，他做了許許多多的千千萬萬的中國人想做而沒有做，而做不了的正義之舉，可謂大快人心。毛星火的起訴，理所當然得到了中國絕大多數網民的支持和擁護。

但莫言被起訴，自然也讓具有高度的政治敏感性的莫言的同類立馬認識到了問題的嚴重性，他們不能容忍莫言這樣一個得了諾貝爾文學文學獎的他們心目中的英雄同類被起訴，於是乎，環球前總編胡錫進立馬跳了出來，給毛星火網紅扣了一大堆的大帽子，指責毛星火「破壞社會和諧」云云。

可以肯定，那些反對和害怕起訴莫言的人，無非就是那些站在國家民族和人民對立面的人，比如，舊中國地主資產階級，舊中國上海灘之類的流氓惡勢力，舊中國的軍閥和黑社會勢力，舊中國漢奸買辦，反動文人，他們的後代子孫。當然，這其中，也不乏當代中國被帝國主義收買的，拿了美國小日本等西方國家狗糧的，做了帝國主義的走狗的公知漢奸買辦官僚，他們最希望中國改旗易幟，中國共產黨垮台，那樣他們就能永遠騎在中國人民的頭上作威作福，橫行霸道，人吃人了。

毛星火網紅起訴莫言，是網路的大眾化普及，中國人民覺醒的一個顯著標志，是打破主流社會媒體的話語壟斷的一次偉大嘗試，也是對文藝界幾十年對中國革命，對社會主義建設，對毛澤東思想，對偉大的毛主席時代，對中華民族，對中國人民的污衊摸黑仇恨的一次有力反擊。

這場鬥爭，其意義，不亞於就是一場中國民間發起的偉大的思想解放運動，是一場當代中國的思想和網路的文化革命。中國左翼其實沒有必要害怕或避諱文化革命的字眼。文化大革命，是打翻所有封建腐朽文化，資產階級文化，漢奸文化，買辦文化，帝國主義文化，殖民地文化，反無產階級意識形態文化，反動文化，反革命文化，奴才文化，垃圾文化，屎尿屁文化，褲襠文化，反人民文化，反共產黨文化，反社會主義文化等等一切反動的腐朽的文化糟粕的革命。如果說，毛星火和廣大的支持者與胡錫進為代表的勢力的這場鬥爭，說它就是一場嚴肅的政治鬥爭和階級鬥爭，恐怕是一點也不為過的。

胡錫進為什麼氣急敗壞，跳出來打棍子扣帽子，他心裡非常明白，他和他們必須要阻止這場起訴。因為他們非常明白，如果他們輸了這場鬥爭，他們在網路上的那點人氣，他們這些年所不遺餘力從事的，背叛國家民族和人民的根本利益，為美帝國主義為首的西方邪惡國家站台的種種舉動，將再也不能繼續下去了，甚至他們的話語權，都會從此沒有了市場。

這場鬥爭，關乎正義，關乎天理，關乎國家的前途和命運，關乎中華民族的未來，關乎中國人民的幸福，關乎中國能否自立於世界民族之林。這場鬥爭，全國人民全國網民，一切有能力的人們，都應該積極參與進來，發出自己正義的聲音。這場鬥爭，也許最終不會出現中國億萬網民滿意的結果。但這場鬥爭，無論勝負，都有不可估量的意義。只要有中國人民和廣大網民的積極廣泛的參與，只要聲勢造起來了，無論輸贏都是勝利。

人民的覺醒，人民的鬥爭，將是推動中國政治社會生態向著有利於國家民族和人民方向的改變的重要的決定性的力量和因素。還是國際歌唱的好，「從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己!」人民的權力，人民的地位，人民的利益，人民的幸福，人民的未來，還是要靠人民自己，還是要靠人民自己掌握自己的命運，把自己的命運牢牢掌握在自己的手中。

說它是一場偉大的思想解放運動，還因為當今中國，仍然還有大量還沒有覺醒沒有覺悟的普通民眾，他們對國家民族的前途，民族的未來漠不關心，對自己的處境也是逆來順受、麻木不仁，當然，也還有大量還在稀里糊塗的支持莫言，支持胡錫進之流的那些人。這些人，對社會上各種紛雜的事物，各種是非曲直，缺乏自己的判斷，沒有自己的主張，總是人云亦云。明明莫言與胡錫進之流是要顛覆共產黨，顛覆社會主義，為少數人，為剝削階級，為國際帝國主義，新殖民主義統治中國和中國人民在不遺餘力的戰鬥，但是社會底層的這些人，就是看不到，看不透真相，識不破他們的本來面目，而這場其實莫言的鬥爭，也極有可能讓這些人覺醒。

從某種意義上說，「傷痕文學」是知識精英們根據自身特殊經驗對文革或毛澤東時代充滿個人情緒的一種控訴，也是特定時期的政治對文學施加的強烈影響，遠不能取代所有人尤其是工人農民對那個時代的集體記憶。

但由於知識精英們掌握著話語權，工人農民們則淪為了沉默的大多數，所以在很長時間給人一種印象，似乎他們敘述的便是全部的歷史真相。這種狀況到近些年才略微有所改變，由於網際網路的出現，使許多以前無力發出自己聲音的普通民眾也開始在網上講述他們的經驗和文革記憶，極大地矯正和修補了「傷痕文學」給人們帶來的歷史盲視症，將一個完整的毛澤東時代重新呈現到當代人的面前，從而也引發了人們對知識精英敘述的懷疑和不信任感。

但這種敘述模式在主流文學中仍然被沿襲著，比如莫言、余華和嚴歌苓的小說《生死疲勞》、《兄弟》和《第九個寡婦》，人物和情節照例是「傷痕文學」的模式。歷史的複雜性在他們那兒蕩然無存，那場改變了幾代中國人命運的社會主義實踐被按照現行主流意識形態和西方眼光打造成一出出漫畫式的善惡悲情劇。這也再一次表明，中國作家的思想貧乏和想象力窘迫到了一種令人吃驚的程度。

莫言寫的那些東西，其實已經從最初「傷痕文學」的遮遮掩掩變成了赤裸裸、不加掩飾的造謠和污衊，並且不是針對黨的某個時期而是針對整個中國革命乃至中國歷史和民族。

胡錫進表面上看是東拉西扯，實際上卻利用所謂「黨媒」的身份為各種腐朽反動勢力和牛鬼蛇神打掩護。這兩個人物被人起訴，無論起訴人的個人動機和事件的結果怎樣，都說明人民群眾正在努力把纏在自己精神上的繩索掙脫開，把各種煙幕吹散，從而能夠如實地去認識歷史和現實。這難道不是真正的解放思想，不是應該慶祝的好事情嗎？至於有人擔心、害怕，那隻能說明他們的立場是和人民、和中國革命、和整個中國歷史和民族根本對立的。他們要麼接受人民群眾的幫助和改造，要麼成為阻擋歷史潮流的「螳臂」。

大家都知道，莫言和胡錫進居然還是共產黨員！莫言這樣造謠、污衊黨和人民軍隊，這樣糟蹋中國歷史和民族，是不是符合人民的利益，是不是服務於黨的事業？胡錫進整天滿嘴放炮，非常完美地充當了敵對勢力的煙霧彈和麻醉劑，是不是符合黨對新聞工作者的要求？

莫言和胡錫進以及他們的同類，應不應該被起訴呢？應該。他們不但應該被起訴，更應該受到全社會的批判——天地之間自有公理，人心之中自有是非。買辦漢奸、官僚洋奴有他們的一套說教，無產階級和勞動人民也自己的革命道理。最終，無產階級和勞動人民一定會獲勝，這就是天地之間的公理，這就是人心之中的的是非。

但是，起訴莫言和胡錫進能解決根本問題嗎？類似莫言和胡錫進的有多少？現 代中國有許許多多的很多假洋鬼子。要起訴更是應起訴王滬寧？但在走資派特色政府掌控下《起訴》行嗎？不行。絕對行不通。工人農民要想翻身做主人必須得造反，推翻走資派特色政權才是本。