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在農村如果搞了工業會怎麼樣?

作者:yongbing1993  於 2022-7-19 21:05 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

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在農村如果搞了工業會怎麼樣?


轉載《五七指示》與鄉鎮企業

原作者: 謝小慶 來自: 「文明與本能」公眾號

食物主權按:農村只能搞農業嗎?農村能不能搞工業?農村如果搞了工業會怎麼樣?中國鄉鎮企業的多年經驗對這些問題都提供了回答。中國鄉鎮企業的實踐,是解決城市化和工業化不平衡的實驗性舉措,其目標是在於促進城市化發展的同時,避免快速城市化帶來的各種問題。而鄉鎮企業思想的起源,可以追溯到毛澤東1966年5月的《五七指示》以及河南洛陽回郭鎮的社隊工業示範性實踐。本文作者在2013年走訪了回郭鎮,讓我們跟作者一起看看當年的農村是如何辦農村人民公社裡的社隊工業的。

作者簡介:謝小慶,北京語言大學退休教授,1967年到1978年在內蒙古錫林郭勒盟額仁高比公社額仁高比大隊插隊落戶。十一年的知青經歷賦予了他畢生關注鄉村的情懷。

2018年5月5日是馬克思誕辰200周年。我是一個心理學者,確實不具備對馬克思的經濟學理論、政治學理論和社會學理論做出評價的知識積累。但是,我高度欣賞作為人的發展理論的馬克思學說。我理解,對於現代人,「生活不僅僅是生存(life ought to be more than survival)」,在生存之外,還應有更豐富的生活。馬克思追求人的全面發展,反對人蛻化((alienation,許多人譯為「異化」)為機器的奴隸。馬克思的這些思考,是對人類的重要思想貢獻,至今仍然可以給我們啟迪。
 
馬克思、恩格斯確實是天才。但是,他們畢竟是生活在19世紀的人,他們不知道相對論和量子力學,不知道大爆炸宇宙學,不知道20世紀發生的兩次世界大戰。因此,他們關於人的全面發展只能給出很朦朧、很籠統的述說。與他們相比,生活在20世紀中葉的毛澤東同志,形成了更具體的想法,並將想法變成一些具體的做法,影響到社會的發展。
 
毛澤東關於人的全面發展的想法,突出地體現在他1966年5月7日寫給林彪同志的一封信中,即《五七指示》中。這封信中的一些想法後來變成了現實。其最具體的體現,就是在中國蓬勃發展的(農村人民公社裡的社隊工業即走資派改社隊工業為)鄉鎮企業。
 
早在1959年2月27日,毛澤東同志就在河南鄭州講[1]:

目前公社直接所有的東西還不多,如社辦企業,社辦事業,由社支配的公積金、公益金等。雖然如此,我們偉大的,光明燦爛的希望也就在這裡。

在《五七指示》中毛澤東同志寫道:

農民以農為主(包括林、牧、副、漁),也要兼學軍事、政治、文化,在有條件的時候也要由集體辦些小工廠。

1975年9月27日,關注社隊企業的毛澤東注意到河南省鞏義市回郭鎮人民公社大辦社隊企業的成功經驗。他將關於回郭鎮公社社辦企業的調查報告批轉給當時主持國務院工作的鄧小平同志(時任中共中央副主席、國務院第一副總理)。同時,批轉了由時任國務院副總理的華國鋒同志和浙江省永康縣人民銀行幹部周長庚同志所寫的兩封呼籲大力支持社辦企業的信。[2]
 
1975年10月11日,《人民日報》以頭版頭條的位置、以整版的篇幅(1版接3版)、以毛澤東鄭州會議上關於社辦企業的談話為題,發表了關於回郭公社大辦企業的長篇報道《偉大的光明燦爛的希望》,對回郭公社經驗大力予以宣傳,並配發了評論員文章《滿腔熱情地辦好社隊工業》。毛澤東批給鄧小平的這三份材料,作為中共中央1975年9月到10月召開的「農村工作座談會」的會議文件印發。1975年10月11日《人民日報》 | 來源:文明與本能
 
2013年10月24、25兩日,我走訪了回郭鎮。從鎮史陳列館中了解到,1974年回郭鎮(回郭人民公社)的糧食畝產已經達到1016斤,完全解決了吃飯問題。1975年,回郭人民公社擁有汽車9輛,拖拉機149部,各種動力機械1740台,共23200馬力。各種牽引農業機械2800台,發電機組35部,高低壓輸電線路120公里,農副產品加工機械1167台,機井562口,電灌站13座,水澆地佔全人民公社土地面積的91%,實現了農業的穩產高產。回郭鎮在1970年代就已經辦成的鋼鐵鑄造廠 | 來源:奇聞異錄。(網上有圖片)
 
1975年以後,全國幾十萬名農村基層幹部到回郭鎮農村人民公社學習開辦社隊企業的成功經驗。當時,蘇南的許多基層幹部都曾到回郭鎮人民公社參觀,都曾受到過啟發和鼓舞。在回郭鎮鎮史陳列館的展板上,有這樣的敘述:

回郭鎮大辦農村人民公社的社隊企業的經驗影響了中國現代民營經濟最發達的江浙地區,現在流行的「溫州模式」、「蘇南模式」都刻有回郭鎮的烙印:在中國實力百強縣之冠——江蘇無錫市撰寫的《走在中國的前列》一書中描述:「無錫的鄉鎮企業之所以能夠取得中國第一的成就,是因為早在20世紀70年代曾到回郭鎮人民公社裡的社隊工業參觀學習過,受到那裡的社隊企業的啟迪,而後又因地制宜地發展了這種社隊企業」。《上海地方工業志》這樣描述:「關於河南鞏縣回郭鎮人民公社裡的社隊工業發展的調查報告,對崇明的農村人民公社裡的社隊工業社隊企業起到了春風化雨的作用。回郭鎮被譽為中國農村人民公社裡的社隊工業鄉鎮企業的發源地」。

近幾年,我自駕走訪了許多村莊。我看到,農村人民公社裡的社隊工業開花於河南,改革開放后的鄉鎮企業結果於蘇南。我曾走訪了河南新鄉劉庄,新鄉小冀,臨潁南街村、北徐庄,濮陽西辛庄村,走訪了蘇南的江陰華西村,夏港長江村,金港長江村、長山村。我還通過網上網下的閱讀了解了蘇南南豐永聯村、常熟蔣巷村、崑山晟泰村等村莊的發展情況。我看到,河南的鄉鎮企業星火閃亮,業績驕人;蘇南的鄉鎮企業更是群星璀璨,已成燎原之勢。

20世紀90年代鄉鎮企業服裝生產車間的工人們。網上圖片
 
我還注意到,毛澤東在《五七指示》中說:

軍隊要辦一些中小工廠,生產自己需要的若干產品和與國家等價交換的產品。

在1966年,文化大革命開始的前夜,毛澤東尚沒有忘記他曾在1959年反覆強調的「等價交換」,讓人非常感慨。
 
無疑,分工會大大提高生產效率。一個人一天未必能縫一件衣服,通過分工合作,10個人一天可以縫出20件衣服。但是,分工又會損害人的全面發展,可導致人的蛻化,使人蛻化為機器的奴隸。怎樣實現人的全面發展?這是未來需要我們繼續探索的問題。

註釋:

[1] 《建國以來毛澤東文稿》,第8卷,69頁,中央文獻出版社,1993年。

[2]《建國以來毛澤東文稿》,第13卷,470頁,中央文獻出版社,1998年。

原標題:《五七指示》與鄉鎮企業


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發表評論 評論 (16 個評論)

回復 浮平 2022-7-19 23:00
關鍵是:第一,搞工業需要有錢有地,錢哪裡來,地哪裡有;第二,想搞什麼的目的,意義,方法由誰來決定。大法律大政策是什麼(合理性,公正性,可行性),具體規則和程序由誰來制定。

不僅僅是高喊一句偉大領袖馬克思毛主席的號召當幌子,然後長篇大論,一竿子到底下達任務就完事了。

軍隊要幹嘛是兩碼事。軍隊的衣食住行醫是有特殊保障的,包括農民提供的。
回復 yongbing1993 2022-7-19 23:30
毛澤東於5月7日給林彪寫了一封信。信中寫道:

林彪同志:

你在5月6日寄來的總後勤部的報告,收到了,我看這個計劃是很好的。是否可以將這個報告發到各軍區,請他們召集軍、師兩級幹部在一起討論一下,以其意見上告軍委,然後報告中央取得同意,再向全軍作出適當指示。請你酌定。只要在沒有發生世界大戰的條件下,軍隊應該是一個大學校,即使在第三次世界大戰的條件下,很可能也成為一個這樣的大學校,除打仗以外,還可做各種工作。第二次世界大戰的八年中,各個抗日根據地,我們不是這樣做了嗎?這個大學校,學政治,學軍事,學文化。又能從事農副業生產。又能辦一些中小工廠,生產自己需要的若干產品和與國家等價交換的產品。又能從事群眾工作,參加工廠農村的社教「四清」運動;「四清」完了,隨時都有群眾工作可做,使軍民永遠打成一片。又要隨時參加批判資產階級的文化革命鬥爭。這樣,軍學、軍農、軍工、軍民這幾項都可以兼起來。但要調配適當,要有主有從,農、工、民三項,一個部隊只能兼一項或兩項,不能同時都兼起來。這樣,幾百萬軍隊所起的作用就是很大的了。

同樣,工人也是這樣,以工為主,也要兼學軍事、政治、文化,也要搞「四清」,也要參加批判資產階級。在有條件的地方,也要從事農副業生產,例如大慶油田那樣。

農民以農為主(包括林、牧、副、漁),也要兼學軍事、政治、文化,在有條件的時候也要由集體辦些小工廠,也要批判資產階級。
學生也是這樣,以學為主,兼學別樣,即不但學文,也要學工、學農、學軍,也要批判資產階級。學制要縮短,教育要革命,資產階級知識分子統治我們學校的現象,再也不能繼續下去了。

商業、服務行業、黨政機關工作人員,凡有條件的,也要這樣做。
以上所說,已經不是什麼新鮮意見、創造發明,多年以來,很多人已經是這樣做了,不過還沒有普及。至於軍隊,已經這樣做了幾十年,不過現在更要有所發展罷了。

毛澤東

1966年5月7日
回復 yongbing1993 2022-7-19 23:31
《「五七」指示》的歷史足音依然響徹寰宇,它的精神尤存。當下,應吸取其精華,倡導社會主義和諧社會的發展理念,可謂深得人心。人與人、人與社會、人與自然的和諧發展模式升華了毛澤東《「五七」指示》的社會模式構想,人類智慧就是在歷史這條長河中不斷向前發展的。
回復 yongbing1993 2022-7-19 23:32
歷史有一個向前看,也有一個向後看的問題。在重讀《指示》時,我們可以深切感受到毛澤東向他的接班人發出這封信的時候是多麼的意味深長。這封信充滿了熱切的革命情懷和人文關懷。它把一切舊制度、舊體制輕描淡寫地拋之腦後,代之以一個全面理想化的社會模式,不能不說,恩格斯的:「這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復活,但卻是在更高級形式上的復活。」已經深深地紮根於毛澤東的思想中,但是過於追求目標的急迫心情又讓毛澤東忽略了馬克思、恩格斯的:「代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那裡,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。」這是一種歷史局限在思想理論上的反映。  
回復 yongbing1993 2022-7-19 23:32
《「五七」指示》作為毛澤東奮鬥一生的中華民族之獨立富強,理想社會之創造的終結性文獻,具有著重要的歷史價值和豐富的現實意義。
回復 yongbing1993 2022-7-19 23:32
《「五七」指示》把一個涉及社會各方面的、以階級鬥爭為綱的、逐步消滅社會分工的、強調社會公平的、淡化產品流通的、封閉的社會模式總體規劃呈現在人們眼前,蔚為壯觀,亦值得深思。 
回復 yongbing1993 2022-7-19 23:33
《「五七」指示》作為毛澤東為之奮鬥一生的中華民族之獨立富強,理想社會之創造的終結性文獻,具有著重要的歷史價值和豐富的現實意義。作為偉大的馬克思主義者,毛澤東懷著對中國未來無比的焦慮和共產主義無尚的信仰,在1966年5月7日 向全世界公布自己的理想宣言。 
回復 yongbing1993 2022-7-19 23:33
毛澤東1918年4月,毛澤東和蔡和森、何叔衡、陳昌等人創辦了新民學會,以「改造中國和世界」為宗旨,並規定:不狎妓、不賭博、不納妾、反對其他不良行為。同年6月和蔡和森、張昆弟等人試圖建立一個半工半讀、平等友愛的新式鄉村,毛澤東還草擬了一份「新村計劃」,勾畫出他理想的社會。 
回復 yongbing1993 2022-7-19 23:33
1920年4月11日 ,毛澤東離開北京到了上海,和彭璜、張文亮等人一起在上海實驗工讀生活,他們共同做工,共同讀書,有飯同吃,有衣同穿。同年7月4日,毛澤東離瀘返湘,在途經武漢時見到了惲代英,並聽取了他興辦具有新村性質的利群書社和利群毛巾廠的經驗,可謂志同道合之士。  
回復 yongbing1993 2022-7-19 23:33
1966年,林彪寄給毛澤東軍委總後勤部的《關於進一步搞好部隊農副業生產的報告》,毛澤東閱讀後於 5月7 日給林彪回了這封信,后稱《「五七」指示》。
回復 yongbing1993 2022-7-19 23:36
1949年新中國成立后,毛澤東就沒有停止過對社會主義社會模式的探索,1958年建立人民公社初試供給制度,直到《「五七」指示》對社會主義社會模式作出比較系統的表述。 
回復 yongbing1993 2022-7-19 23:36
在《「五七」指示》中,毛澤東把社會各行業都比喻為一個大學校,在這個大學校里,生產勞動,思想改造,文化活動等等都不是分割獨立的,一切社會生活在每個行業中都可以得到統一,以達到一種完全公平的形式。就如毛澤東說的:軍隊應該是一個大學校,除打仗以外,還可做各種工作。在這個大學校里,可以學政治,學軍事,學文化,又能從事農副業生產,又能辦一些中小工廠,又能從事群眾工作,參加工廠農村的社教「四清」運動,又能隨時參加批判資產階級的文化革命鬥爭。工人也是這樣,以工為主,也要兼學軍事、政治、文化,也要搞「四清」,也要參加批判資產階級。在有條件的地方,也要從事農副業生產。農民以農為主(包括林、牧、副、漁),也要兼學軍事、政治、文化,在有條件的時候也要由集體辦些小工廠,也要批判資產階級。學生也是這樣,以學為主,兼學別樣,即不但學文,也要學工、學農、學軍,也要批判資產階級。學制要縮短,教育要革命。商業、服務行業、黨政機關工作人員,凡有條件的,也要這樣做。  
回復 yongbing1993 2022-7-19 23:36
《「五七」指示》原本是回復林彪《關於進一步搞好部隊農副業生產的報告》,但它已經超出了對軍隊農副業生產的指導,它把一個涉及社會各方面的、以階級鬥爭為綱的、逐步消滅社會分工的、淡化商品流通的、強調社會公平的、自給自足、封閉的社會模式總體規劃呈現在人們眼前。在隨後的十年「文革」中,《指示》成了治軍、治黨、治國的綱領。
回復 yongbing1993 2022-7-19 23:37
毛澤東在《「五七」指示》中給中國帶來一種全新的社會模式:  

第一、一個學校式的社會。在《「五七」指示》中,毛澤東強調:「軍隊應該是一個大學校,即使在第三次世界大戰的條件下,很可能也成為一個這樣的大學校,除打仗以外,還可做各種工作。」「這個大學校,學政治,學軍事,學文化。又能從事農副業生產。又能辦一些中小工廠……這樣,軍學、軍農、軍工、軍民這幾項都可以兼起來。」「工人也是這樣,以工為主,也要兼學軍事、政治、文化,也要搞『四清』,也要參加批判資產階級。在有條件的地方,也要從事農副業生產」。  

農民、學生依次類推,商業、服務行業、黨政機關工作人員,凡有條件的,也要這樣做。毛澤東要求全國各行各業都要成為一個大學校,在這些學校里敦促人們相互學習,改造人們的思想,共同批判資產階級。毛澤東還為各行各業的從業人員規定了相應的學習「科目」、學習目標、學習手段等。  

第二、一個逐步消滅社會分工、實現天下平等的社會。《「五七」指示》要求全國各行各業人員都能做工、務農、打仗、鬥私批修,不論工農學兵,你中有我,我中有你,工能務農,農能從文,學能做工,商能打仗,社會明顯的分工將消失,正像當時一些流行的培養目標中戲稱:拿起鎚子能做工,拿起鋤頭能種地,拿起槍杆子能打仗,拿起筆杆子能寫文章。各行各業已經沒有分別,完全平等的景象一顯無遺。  

第三、一個淡化甚至消滅商品流通的社會。在《「五七」指示》中,每個行業從商業行為上來看都自成一體,軍隊除了學政治,學軍事,學文化,還要能從事農副業生產,還能辦中小工廠,生產自己需要的若干產品和與國家等價交換的產品。這裡雖然提到產品的等價交換,但發生的對象是在軍隊和國家之間,而非社會個人的單獨行為,其他行業則完全沒有提到產品交換,因此,《「五七」指示》對產品交換行為是相當淡化甚至消滅的,各行各業都要自己養活自己,產品交換在社會生活中處於稀薄甚至滅絕狀態。  

第四、一個批「資」的社會。在《「五七」指示》中有一個明顯的行文特點,就是對每個行業都明確提出「要參加批判資產階級」。1958年,毛澤東開展人民公社運動,運動失敗讓毛澤東認識到,資產階級的思想依然存在,並且成為他偉大理想社會實現的一個根本性阻礙,他要再次發動人民「鬥私批修」,把人們頭腦中的資產階級思想徹底滌盪,有西方學者就把毛澤東隨後發動的「文化大革命」形象地稱作向人性宣戰。  

第五、一個自給自足的、封閉的社會。從《「五七」指示》中我們可以看出,各行各業都要能生產自己所需的生活用品,而不需要通過產品交換來獲得,這就使社會內部的交流變得單一化,缺少社會發展的某些必要動因,同時,與國外的交流也變得無法實現,自然而然形成了一種自我隔絕的社會狀態。當然《「五七」指示》中也提到相互學習和幫助,但誘發各行業相互學習的動因則變得模糊而且牽強。群眾工作也只是限于軍民和思想改造之類。社會發展必然失去該有的合理組合,毛澤東過分強調工產主義社會目標的終極模式而忽略了社會形式的多變性和適宜性,從而適得其反。
回復 yongbing1993 2022-7-19 23:38
2013年10月24、25兩日,我走訪了回郭鎮。從鎮史陳列館中了解到,1974年回郭鎮(回郭人民公社)的糧食畝產已經達到1016斤,完全解決了吃飯問題。1975年,回郭人民公社擁有汽車9輛,拖拉機149部,各種動力機械1740台,共23200馬力。各種牽引農業機械2800台,發電機組35部,高低壓輸電線路120公里,農副產品加工機械1167台,機井562口,電灌站13座,水澆地佔全人民公社土地面積的91%,實現了農業的穩產高產。
回復 浮平 2022-7-20 00:13
【第二、一個逐步消滅社會分工、實現天下平等的社會。】

一開始可能相信的人不少,但當人們發現這個平等的涵義就是統治階級得到絕對特權,包括精神控制專政特權和物質佔有及分配的主要特權之下的「平等」之後,估計就形成了塔西佗陷阱和烏托邦理論?

這些指示重用的宣傳意義難以存在了,只是看軍事化的命令能走多遠?民眾的忍受程度如何,depending on forceful policy and method vs tolerance level

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