再次重溫學習毛澤東論敎育革命

再次重溫學習毛澤東論敎育革命

中國曆來只是地主有文化，農民沒有文化。中國有百分之九十未受文化教育的人民，這個裡面，最大多數是農民。

讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。從戰爭學習戰爭——這是我們的主要方法。沒有進學校機會的人，仍然可以學習戰爭，就是從戰爭中學習。革命戰爭是民眾的事，常常不是先學好了再干，而是幹起來再學習，干就是學習。

教授法：1、啟髮式(廢止注入式)， 2、由近及遠；3、由淺入深；4、說話通俗化； 5、說話要明白；6、說話要有趣味； 7、以姿勢助說話；  8、后次複習前次的概念， 9、要提綱； 10、幹部班要用討論式。

知識分子如果不和工農民眾相結合，則將一事無成。 革命的或不革命的或反革命的知識分子的最後的分界，――看其是否願意並且實行和工農民眾相結合。

中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對於食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然後排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂「全盤西化」的主張，乃是一種錯誤的觀點。

中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向後看，而是要引導他們向前看。

我們學的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統一。他們既然違背了這條原則，於是就自己造出了一條相反的原則：理論和--實際分離。在學校的教育中，在在職幹部的教育中，教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經濟學的不引導學生研究中國經濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰略和戰術，諸如此類。其結果，謬種流傳，誤人不淺。

一個百人的學校，如果沒有一個從教員中、職員中、學生中按照實際形成的(不是勉強湊集的)最積極最正派最機敏的幾個人乃至十幾個人的領導骨幹，這個學校就一定辦不好。

在教育工作方面，不但要有集中的正規的小學、中學，而且要有分散的不正規的村學、讀報組和識字組。

練兵方法，應開展官教兵、兵教官、兵教兵的群眾練兵運動。

新中國要為青年們著想，要關懷青年一代的成長。青年們要學習，要工作，但青年時期是長身體的時期。因此，要充分兼顧青年的工作、學習和娛樂、體育、休息兩個方面。祝賀大家身體好，學習好，工作好。

我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。

不論是知識分子，還是青年學生，都應該努力學習。除了學習專業之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂。

我們的文學藝術家，我們的科學技術人員，我們的教授、教員，都在教人民，教學生。因為他們是教育者，是當先生的，他們就有一個先受教育的任務。在這個社會制度大變動的時期，尤其要先受教育。……我們當然只能是一面教，一面學，一面當先生，一面當學生。要作好先生，首先要作好學生。許多東西單從書本上學是不成的，要向生產者學習，向工人學習，向農民學習，在學校則要向學生學習，向自己教育的對象學習。

小學校附設初中班，這種辦法還是好辦法，先進經驗。農民子女就近上學方便，將來畢業以後，好回家生產。關於社辦、隊辦學校問題，有條件的應該允許辦。

 教材要有地方性，應當增加一些地方鄉土教材。農業課本要由本省編。講點鄉土文學。講自然科學也是一樣。

教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合。勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。

紅與專、政治與業務的關係，是兩個對立物的統一。一定要批判不問政治的傾向。一方面要反對空頭政治家，另一方面要反對迷失方向的實際家。政治和經濟的統一，政治和技術的統一，這是毫無疑義的，年年如此，永遠如此。這就是又紅又專。將來政治這個名詞還是會有的，但是內容變了。不注意思想和政治，成天忙於事務，那會成為迷失方向的經濟家和技術家，很危險。思想工作和政治工作是完成經濟工作和技術工作的保證，它們是為經濟基礎服務的。思想和政治又是統帥、是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放鬆，經濟工作和技術工作就一定會走到邪路上去。

一切中等技術學校和技工學校，凡是可能的，一律試辦工廠或者農場，進行生產，作到自給或者半自給。學生實行半工半讀。在條件許可的情況下，這些學校可以多招些學生，但是不要國家增加經費。

 

一切高等工業學校可以進行生產的實驗室和附屬工場，除了保證教學和科學研究的需要以外，都應當儘可能地進行生產。此外，還可以由學生和教師同當地的工廠訂立參加勞動的合同。

一切農業學校除了在自己的農場進行生產，還可以同當地的農業合作社訂立參加勞動的合同，並且派教師住到合作社去，使理論和實際結合。農業學校應當由合作社保送一部分合於條件的人入學。

農村裡的中、小學都要同當地的農業合作社訂立合同，參加農、副業生產勞動。農村學生還應當利用假期、假日或者課餘時間回到本村參加生產。

大學校和城市裡的中等學校，在可能條件下，可以由幾個學校聯合設立附屬工廠或者作坊，也可以同工廠、工地或者服務行業訂立參加勞動的合同。

一切有土地的大、中、小學，應當設立附屬農場；沒有土地而鄰近郊區的學校，可以到農業合作社參加勞動。

農業大學辦在城裡不是見鬼嗎？農業大學要統統搬到農村去。

自古以來，創新學派都是學問不足的青年人，他們一眼看出一種新東西，就抓住向老古董開戰。而有學問的老古董，總是反對他們的。……看你方向對不對，去不去抓，學問是抓來的。從來創立新學派的青年，一抓到真理，就藐視古董，有所發明。

「人怕出名豬怕壯。」名家是最落後的，最怕事的，最無創造性的。為什麼？因為他已經有了名。當然，不能全盤否定一切名家，有的也有例外。年青人打倒老年人，學問少的人打倒學問多的人，這種例子多得很。

現在的許多優秀的鄉幹部、社幹部都是年輕人。……舉這麼多例子，目的就是要說明年輕人要勝過老年人的，學問少的人可以打倒學問多的人，不要被權威、名人嚇倒，不要被大學問家嚇倒。要敢想、敢說、敢做，不要不敢想、不敢說、不敢做。這種束手束腳的現象不好，要從這種現象里解放出來。

總而言之，我這些材料(註：當時印了一批古今中外發明家的材料)要證明這一條：是不是卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢，來剝奪那些翹尾巴的高級知識分子的資本。要少一點奴隸性，多一點主人翁的自尊心，鼓勵工人、農民、老幹部、小知識分子的自信心，自己起來創造。

毛澤東給江西共產主義勞動大學的一封信，一九六一年七月三十日。

 同志們：你們的事業，我是完全贊成的。半工半讀，勤工儉學，不要國家一分錢，小學、中學、大學都有，分散在全省各個山頭，少數在平地。這樣的學校確是很好的。在校的青年居多，也有一部分中年幹部。我希望不但在江西有這樣的學校，各省也應有這樣的學校。各省應派有能力有見識的負責同志到江西來考察，吸取經驗，回去試辦。初時學生宜少，逐漸增多，至江西這樣有五萬人之多。

再則，黨、政、民(工、青、婦)機關，也要辦學校，半工半學。不過同江西這類的半工半學不同。江西的工，是農業、林業、牧業這一類的工，學是農、林、牧這一類的學。而黨、政、民機關的工，則是黨、政、民機關的工，學是文化科學、時事、馬列主義理論這樣一些的學。所以兩者是不同的。中央機關已辦的兩個學校，一個是中央警衛團的，辦了六、七年了，戰士、幹部們從初識文字進小學，然後進中學，然後進大學，一九六0年，他們已進大學部門了。他們很高興，寫了一封信給我，這封信，可以印給你們看一看。另一個，是去年(一九六〇年)辦起的，是中南海黨的各種機關辦的，同樣是半工半讀。工是機關的工，無非是機要人員，生活服務人員，招待人員，醫務人員，保衛人員，及其他人員。警衛團是軍隊，他們有警衛職務，即是站崗放哨，這是他們的工。他們還有嚴格的軍事訓練。這些，與文職機關的學校，是不同的。一九六一年八月，江西共產主義勞動大學三周年紀念，主持者要我寫幾個字。這是一件大事，因此為他們寫了如上的一些話。毛澤東  一九六一年七月三十日　　

毛主席教育思想的主要內容是教育為革命和經濟建設服務。毛澤東認為教育受政治和經濟所制約，同時教育又對政治和經濟起重要的反作用。因而，他很重視教育工作。在進行革命戰爭時期，他要求教育要緊密配合革命工作，提出：「使文化教育為革命戰爭與階級鬥爭服務。」在抗日戰爭時期，提出實行抗戰的教育政策，使教育為長期抗戰服務，實行以抗日救國為目標的新課程、新制度。在進入社會主義時期之後，則要求教育同各種經濟事業相配合，更好地為社會主義建設服務。

德、智、體都得到發展。毛澤東在社會主義時期提出了，「我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者」(《毛澤東選集》第5卷，第385頁)。並對德育、智育、體育分別提出明確的要求。在德育方面，他指出，學校應該把堅定正確的政治方向放在首位。他要求知識分子和青年學生除了學習專業以外，還應該學習馬克思主義，學習時事政治，逐步地樹立共產主義的世界觀，培養為人民服務的思想，發揚艱苦奮鬥的作風。他提倡深入實際，接近工農。在智育方面，毛澤東指出：學習書本知識（理性知識）是完全必要的；要重視理論與實際統一，將知識應用到生活和實際中去。要善於思索，培養分析問題和解決問題的能力。要改革教育方法和考試方法。反對注入式教學法。提倡啟髮式教學法。重視學生自學。在體育方面，毛澤東很注意增強學生的體質，除了倡導發展體育運動之外，還提倡愛國衛生運動。移風易俗，養成良好衛生習慣。毛澤東指出，要使受教育者在德智體幾方面生動活潑主動地得到發展。

教育與生產勞動相結合。毛澤東堅持和發展了教育與生產勞動相結合的馬克思主義教育理論。他從政治意義、經濟意義和思想教育三個方面強調了教育與生產勞動相結合的重要性。他指出，這即是革命及生產發展的需要；教育改革及發展的需要；也是培養社會主義新人的需要。他要求知識分子與工農群眾相結合。毛澤東始終堅持把教育與生產勞動相結合列入教育方針，作為辦教育的重要指導思想。他指出，要從實際出發，確定教育與生產勞動相結合的制度、內容及組織形式。

兩條腿走路，多種形式辦學 毛澤東堅持實事求是的原則，結合中國實際，提出兩條腿走路，多種形式辦學的方針。早在土地革命戰爭時期，毛澤東根據江西蘇區的實際情況,就提出:一方面要辦列寧小學、中學、師範以及紅軍大學、蘇維埃大學等幹部學校，另一方面要辦群眾夜校、補習學校、識字組等，發動群眾自己教育自己，以民教民，來發展國民教育事業。在抗日戰爭和解放戰爭時期，毛澤東強調根據群眾的需要和自願的原則辦教育，指出要開展掃除文盲運動,發展群眾教育,發展小學教育；不但要有集中的正規的小學、中學，而且要有分散的、不正規的村學、讀報組和識字組。由於充分發揮群眾辦學的積極性、創造性，各根據地和解放區的教育得到蓬勃發展。進入社會主義時期，毛澤東又多次重申兩條腿走路，多種形式辦學的方針。