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文革只是毛澤東扶正祛邪的嘗始

作者：yongbing1993 於 2022-5-18 19:32 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有91評論

文革只是毛澤東扶正祛邪的嘗始

當今世界瘟疫危機、戰爭危機、經濟危機、環境危機、政治動蕩和各種戰亂糾纏著全世界的人們，把人類推向至自我毀滅的深淵。人類所面臨的這些難題都是人類自己造成的。為什麼人類會給自己製造難題甚至自我毀滅呢?

因為，在人性中存在著兩種傾向，墮落的傾向與向上的傾向。包括基本生理需要與高層次的自我實現的需要，如果一個人物慾情慾的過度擴張便會引入歧途，墮落的傾向壓倒了向上的傾向，在社會生活中畸形的人生、灰暗的結局。在一個社會集體中，如果向上的傾向壓倒了墮落的傾向，這個社會集體便充滿朝氣，蒸蒸日上，興旺發達；反過來向下墮落的傾向壓制了向上進化的傾向，社會便不可避免地衰落下去，分崩離析，一盤散沙，淪為異族可以輕易地掠奪屠殺的對象。

為了避免這種自我毀滅的傾向，任何一個社會組織都需要進行價值體系建設，引導人性中健康向上的傾向發展起來，抑制那種低水平的墮落的傾向。其目的就是為了喚醒社會成員的覺悟，這是社會和諧穩定的需要。在不同的時代、不同的文化中，人們有不同的辦法來「扶正祛邪」，所以就需要黨紀國法的約束，就需要加強民主監督。執政者放任自流，貪慾極度膨脹，社會必然要危機纏身，在經濟上難脫困境，在政治上深陷僵局，社會動蕩不安，找不到出路。

在中華民族幾千年的文明史中，湧現了許多傑出的人物，他們代表了社會自我保護的本能，努力地自覺地引導人性向上。但這些畢竟是少數，其「扶正祛邪」工作的思路還不夠成熟，不能始終一貫地重視這項工作，措施也很不得力，所以就無法抑制社會中天然存在的那種趨向自我毀滅的力量。一個接一個朝代建立起來，然後又衰落下去，形成了一個周而復始的治亂循環。

「扶正祛邪」的工作，毛主席做得最好。毛主席代表著人類智慧與美德所能達到的極致，他的大公無私、清廉、智慧與勇敢，都是無與倫比的，所以便能極其有效地弘揚社會正氣。在舊中國那種道德崩潰、社會黑暗、一盤散沙的悲慘狀態下，他領導中華民族的先鋒隊，自力更生，艱苦奮鬥，從頭收拾舊山河，完成了一個翻天覆地的偉大革命，使中華民族重新站了起來；在這場偉大變革中，人民群眾揚眉吐氣，心情無比舒暢，是毛主席領導的偉大社會變革，打破了他們原有的生活軌道，使他們的生命與一個偉大的事業聯結起來，實現了生命的最大價值，達到了人性所能達到的最高境界；同時也正是由於人性潛能的充分發揮，中國人民才能取得一個又一個在別人看來不可思議的偉大勝利。沿著這個方向繼續發展下去，我們必然要擺脫周期性的治亂循環，一直穩定在較高的運行軌道上，實現中華民族的偉大復興。

西方敵對勢力當然不願意看到中華民族的偉大復興，此即「小人不欲成人之美」，所以就要破壞搗亂，封鎖圍堵，無所不用其極。它們最害怕的就是毛澤東思想，為此制定了長期堅持的和平演變戰略，這個戰略的核心便是支持鼓動我們社會中的墮落的傾向，這在《十條誡命》中有明白的表述，其中的第一條是：「盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視，鄙視，進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產主義教條。替他們製造對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調過的刻苦耐勞精神。」在這方面，他們已經取得了很大成功。他們經常用「人權」這個詞句來敲打中國，但他們的「人權」僅僅包括追求物慾情慾和墮落的權利，而不包括追求高層次人生需要的權利；他們所四齣推銷的「民主價值觀」也不過是一個放縱墮落傾向的遮羞布，與毛主席主張的民主截然不同，毛主席所說的民主是引導人民群眾精神向上的民主。

然而，在我們中華民族內部也有人自毀長城，他們不知道「扶正祛邪」，反而詆毀污衊拯救了中華民族的英雄毛主席。在那些堅持墮落傾向的人們與那些代表著社會正氣的人們之間，自古以來，就是勢同冰炭，同處必爭。由於毛主席代表著社會正氣，而且還因為他在這個方面做得最好，他還堅持要求知識分子改造世界觀，所以就必然要遭到那些被非理性慾望控制著的人們的堅決反對；他還要求幹部與工農群眾打成一片，吃苦在前，享受在後，所以就被那些總想高人一等的人們視為眼中釘。這些人也並非就是存心邪惡，但由於私慾的限制，他們不知道社會運行的自然法則，無法理解偉人的思想和行為。由於他們與西方敵對勢力具有共同的價值體系，所以便不可避免地與他們沆瀣一氣，共同反對毛澤東。即使毛澤東已經逝世，也要貶低他，誣陷他，把他搞臭;只有這樣，他們才能保持道德上的自信。

正如經濟上的泡沫遲早會要破裂一樣，通過貶低毛主席而建立起來的道德自信也是一種泡沫，它也無法長期維持下去。由道德滑坡而導致的社會失范，迫使人們認識到，要想實現社會的科學管理，就必須「扶正祛邪」，這是不可抗拒的自然法則，這是無法規避的人間正道。誰如果與它對著干，就必然要受到處罰。正是那些反毛者所堅持的價值體系所帶來的各種困境與災難，從反面提醒了人們，刺激了社會自我保護的本能，使人們認識到毛澤東思想就是人間正道，代表了人性中健康向上的傾向，代表了全人類的利益。

人類要想繼續生存下去，就必須堅持毛主席所代表的自然法則，我們要想實現中華民族的偉大復興，也必須堅持毛主席所代表的人間正道。所以我們可以說，反對毛澤東思想就是反對人類自己。從邏輯上來說，與人類作對也就是與自己作對，不僅其生命過程必然地充滿不幸，而且還將被永遠地釘在歷史恥辱柱上。

人類靠自己摸索幾千年來一直是聽天由命，必須在實踐中碰了壁，才能認真總結教訓；而這種教訓往往不能通過知識的傳授傳給下一代，下一代人要想認識到這一教訓，也還要靠自己重新摸索，於是上一代人所犯的錯誤，下一代人照樣也還是跟著犯，所以人類從歷史中得不到什麼教訓。在中國，兩千年來一直陷在周期性的治亂循環中。在西方，雖然有馬克思很早就指出了私有制的弊端，08年美國爆發的經濟危機擊碎了人們對資本主義的幻覺，近來歐洲又爆發了債務危機。接踵而來的危機迫使西方政治家們不得不正視資本主義制度的弊端，他們也發現，再也不能繼續下去了。但由於西方人認識不到價值體系層面上的問題，無法實現社會運行軌道的轉換，所以找不到擺脫危機的出路，人們普遍地處於絕望情緒的籠罩之下。

如何解決價值體系層面上的問題，這是人類能否得到解放的核心問題。要解決這個問題，還是要從毛主席那裡尋找鑰匙。毛主席一生所作的工作，根據他自己的總結，就是兩件大事，而這兩件大事從實質上來說，可以概括為一件事，那就是深入認識價值體系層面上的問題，幫助中華民族更新提高認識與處理現實難題的能力，教育人們聞道以合理行動。毛主席對此有清醒的認識。

毛主席在領導中國革命的過程中，他始終一貫地堅持用新的價值體系來灌輸革命隊伍，從紅軍時代支部建在連上、三大紀律八項注意開始，直到後來寫下《實踐論》、《矛盾論》，所研究的也無非是人們如何合理行動，幫助革命隊伍中的同志克服教條主義和經驗主義，透過現象看到本質同，在複雜情況下，如何抓住社會發展主要矛盾；建國后又進一步提出「世界觀的轉變是一個根本的轉變」，搞政治運動，反修防修，其實質也還是幫助人們正確實踐。

在其一生中，這個努力是始終一貫的。剛開始是在一部分先進分子中間進行教育，掌權執政后又進一步把教育的範圍擴大到全體中國人民，直到搞了文革。毛主席的做法繼承了中國儒家注重教化的傳統，但又遠遠地高於儒家，不是神秘主義地教育人們聞道開悟，而是因材施教，用人們能夠聽懂的語言來傳播新的世界觀、人生觀、價值觀。

尤其重要的是，他不是從孤立個體的角度來進行教育，而是在個人與社會的有機聯繫的水平上來進行教育。人們為什麼行為不合理，是因為社會制度所強加在人們身上的價值體系不合理，給人們限定了不合理的目標，要解決這個問題，就要推翻舊制度，建立新制度，在新制度的基礎上進行教育。

從這個觀點來看，毛主席所做的兩件大事，其實也就是一件大事：把大道灌輸到社會生活過程中去。關於第一件事，他做得很成功，這是眾所公認的；他領導中國人民推翻了三座大山，把一個西方記者說的「無論是猴子還是天使都沒有辦法治理」的破敗凋敝的中國，在很短的時間內改造成為了一個朝氣蓬勃、萬象更新的中國，有效地改善和提升了社會運行狀態。

而對於第二件事，人們的認識很不一致。有些人喜歡談論「文革」的失敗，但我們要理清的是，「文革」的失敗難道是毛主席個人的失敗嗎?他發動這場觸及人們靈魂的大革命，目標是為了把中華民族提升到新的價值體系水平上，其失敗並不是因為他的目標錯誤，而是因為這個目標沒有得到人民群眾的理解。他要防止產生新的資產階級，要防止工人農民重新淪為社會最底層，這個目標有什麼錯誤呢?

然而先行者往往是孤獨的，毛主席所考慮的問題太超前，很難得到其他人的理解，甚至於那些與他一塊出生入死的戰友們也是「贊成的不多，反對的不少」。有那麼一些人就是那麼不長進，熱衷於低水平的價值體系，不理解甚至抗拒毛主席把他們提升到新的價值體系水平上的努力，反過來卻說毛主席犯了「晚年錯誤」，好像他們自己倒是一貫正確似的，這難道不荒誕嗎?那些在價值體繫上處於低位的人，必然不肯承認價值體系的存在。這是因為，只有忽略了價值體系的存在，他們才能把毛主席拉到與自己平起平坐的水平上，才能批評毛主席的「錯誤」。

當今世界，個人物質享樂主義成為社會意識形態的主流，所謂全球化，也無非是這種意識形態的普及過程罷了，中國也無法置身其外。要解決當前的各種問題，就要打破這個超循環過程。所謂打破舊價值體系的超循環過程，也就是要有一套新的價值體系來引導社會與人的生命過程，使之穩定地運行起來，形成新的超循環過程。人們各自追求著個人利益的行動損害了社會整體利益，從而也損害了每一個人的利益，這便是馬克思所說的異化現象。那些口口聲聲堅持私有制的人，其實並不尊重私有財產，他們所堅持的叢林法則使他們總是想要侵犯他人的財產權力，既不考慮自己的實際需要，也不考慮是不是自己的勞動所得。我們現在發現，所謂市場經濟已經演變為騙子經濟。在這種行為方式的主導下所形成的社會，必然是弱肉強食的叢林世界，必然會產生自我毀滅的傾向。

面對市場法則的超循環過程所導致的各種問題，如果人們繼續囿於資本主義價值體系，就必然是束手無策，只能在爭吵抱怨中虛耗光陰。然而，正是它所製造的大量的尖銳的越來越難解決的問題，迫使人民群眾覺醒過來，歷史的發展必須經過這樣一個峽谷，人民群眾的覺悟必須經歷這些痛苦的煎熬，才能總結教訓，找出正確的應對辦法。這個辦法只能是建設社會主義核心價值體系，使之形成穩定的超循環過程。

要達到這個目標，就還是要從毛主席所要求的那件事情做起，所有的人都要對私字進行革命，全體社會成員都在價值體繫上來一個飛躍，都認識到個人與社會的有機聯繫，超越以物為本的價值體系和叢林法則，建立起以人為本的價值體系，並在此基礎上確立相應的行為法則，正確地處理各種矛盾衝突。只有做好了這件事情，人類才能有效地扶正祛邪，把社會引上穩定和諧的發展軌道。因而要搞社會主義就必須關注社會價值體系，推動社會價值體系的進化。要想做好這件大事，歸根到底還是要靠喚醒人們活著的人身上那種向上進化的潛能。

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回復浮平 2022-5-18 20:20: at the expenses of peoples' lives

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回復 yongbing1993 2022-5-18 21:31: 浮平: at the expenses of peoples' lives

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"中共的宣傳洗腦和統戰工作太厲害了"嗎?不管拉的什麼屎都往中共頭上扣己成一道風景線。

不是很跪拜美國嗎? 看看美國白人怎麼做的。美國早期南北戰爭打得你死我活后, 南方輸了。輸了就服, 坐下來怎麼分贓治理。在對外上很快一致了。

然而看中國人: 蔣介石國民黨輸了, 帶走黃金逃到島上繼讀用飛機偷襲爛炸派特務破壞分分鐘想反攻大陸。反攻大陸幾十年明知不行還不服輸, 流亡到世界各地的蔣介石國民黨的徒子徒孫們一直不斷地反共反大陸。明知反對無用又想搞獨立, 說台灣不是中國的。是日本的? 是美國的? 拿台灣作投名狀行嗎? 就說在台灣的人有本地和外省的, 有出生本地的和外生移民后的二代三代了, 互相之間也斗。這個兇手還不是在台灣互斗的產物。

中共對蔣介石國民黨夠有意思。沒有蔣介石大屠殺共產黨人, 共產黨也不會發展得起來, 又或是都成國民黨精英。也有可能成中國的兩大黨輪流執政。這是孫中山想看到的結果。打日本時又合作了, 那時也是讓中國也有兩大黨輪流執政大好時機。蔣介石偏要獨大。文革中蔣經國可以回大陸談, 但意識形態上不同也許談不成。但鄧小平掌權的治國理念和台灣一樣了, 台灣國民黨不敢跨出這步。給李登輝篡權後有了民進黨和台獨。然而馬英九八年又是一次大好機會。中國大陸己經釋出善意都可以談。馬英九隻要提一個要求"允許國民黨在大陸發展黨員"即可。統一后國民黨在大陸發展黨員一定很快, 因鄧小平上台後把共產黨己搞得很臭了, 大陸人應該對新來的國民黨或興趣, 國民黨一壯大就和共產黨又可形成兩大黨了, 何嘗沒有執政的機會。因為大陸也搞資本主義最後必走這條路。然而國民黨是扶不起的阿斗, 只會貪財、互斗的自私自利的利己主義者，無一有遠大戰略目光的領袖人物，落得今天讓民進黨玩完的地步。而出了一個反台獨的人, 不自己反思, 還說什麼"中共的宣傳洗腦和統戰工作太厲害了"。查一下這個兇手什麼時間被洗腦的。散落在世界各地的蔣介石國民黨的徒子徒孫們別埋怨中共了。只能怪國民黨無一有遠大戰略目光的領袖人物。

回復 yongbing1993 2022-5-18 21:32: 浮平: at the expenses of peoples' lives

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毛澤東六位親人為革命事業獻出生命

在韶山這塊只有210平方公里的彈丸之地，在革命戰爭年代，先後有1598人為之獻出生命，現在已正式認定為烈士的就有142位。毛澤東一家為革命獻出了六位親人的寶貴生命，為中國的解放事業作出了巨大貢獻。

回復 yongbing1993 2022-5-18 21:32: 浮平: at the expenses of peoples' lives

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毛澤民又名澤銘，字潤蓮、詠蓮，曾化名周彬，1896年4月3日出生，毛澤東的大弟弟。曾經擔任中華蘇維埃共和國國家銀行行長、新疆財政廳代廳長。

　　1921年春赴長沙投身革命，1922年冬加入中國共產黨。受中共湘區委員會的派遣到江西安源路礦從事工人運動。在安源，他倡議、籌辦了安源路礦工人消費合作社。

　　1925年2月，隨毛澤東、楊開慧回韶山開展農民運動。4月赴廣州，入第五屆農運講習所學習。結業后，毛澤民輾轉於上海、武漢、天津等地秘密從事黨的出版發行和印刷工作。前後任上海中共中央出版發行部經理、漢口《民國日報》總經理，並主持上海書店、漢口長江書店的工作。創辦了上海秘密印刷廠和天津華新印刷廠。在天津，他還擔任了中共中央的交通員，並管理中共順直省委的財務。

　　1932年2月1日，中華蘇維埃共和國國家銀行正式成立，毛澤民任第一任行長。他根據中央臨時蘇維埃政府「統一財政，籌款支援前線」的指示，印製併發行了蘇維埃共和國國家銀行的統一幣券，建立了總、分、支行金融系統，成立了鎢礦公司，對打破敵人的經濟封鎖，支援革命戰爭起了重要作用。

　　1934年10月紅軍開始長征，毛澤民出色地完成了運輸、打土豪、籌糧籌款、保障紅軍供給等艱巨任務。紅軍到達陝北后，1936年初，毛澤民任中央工農民主政府國民經濟部部長。

　　1938年2月，毛澤民化名周彬，出任新疆省政府財政廳副廳長（後為代廳長）。使新疆的經濟、文化、衛生事業發生了顯著變化。毛澤民整頓財經工作的成功，觸犯了新疆邊界督辦、軍閥盛世才等人的利益。1941年，盛世才將毛澤民改任民政廳廳長。毛澤民仍堅持民主改革，發展醫療衛生事業。

　　1942年9月17日，盛世才端出蓄謀已久的所謂「共產黨『四·一二』陰謀暴動案」，將毛澤民等人軟禁后投入監獄。1943年9月27日，時年47歲的毛澤民等人寧死不屈，被盛世才秘密殺害。

回復 yongbing1993 2022-5-18 21:32: 浮平: at the expenses of peoples' lives

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毛澤覃原名澤淋，字潤菊、詠菊，1905年9月25日生，毛澤東的小弟弟。曾任紅軍獨立師師長，「是我軍最早的一位猛將」（鄧小平語）。

　　1921年，毛澤覃在長沙加入中國社會主義青年團，後由黨組織派往常寧水口山工作。1923年10月加入中國共產黨。1924年，毛澤覃調任社會主義青年團長沙地方委員會書記。1925年春，回韶山協助大哥毛澤東開展農民運動。同年秋赴廣州，相繼在黃埔軍校政治部、中共廣東區委及農民協會、省港罷工委員會等處工作。

　　1927年7月底，毛澤覃前往南昌參加周恩來等領導的武裝起義，由周恩來分配他到葉挺領導的第十一軍第二十五師政治部工作。廣東潮汕戰鬥失利后，隨朱德領導的部隊轉戰湘贛粵邊區。1927年冬，化名「覃澤」到達井岡山，后被派往寧岡喬林鄉開展建黨工作，領導恢復了農民協會，創辦了農民夜校，並於1928年2月，建立了寧岡地區最早的黨支部——中共喬林鄉支部，親任支部書記。

　　1928年春，工農革命軍攻打遂川城后，毛澤覃留下擔任中共遂川縣委委員兼縣游擊大隊黨代表。湘南六縣「年關暴動」后，毛澤覃奉毛澤東之命，迎接朱德、陳毅率領的起義隊伍上井岡山。4月，毛澤覃任紅四軍三十一團一營黨代表。

　　1929年2月至1932年，毛澤覃先後任中共贛西南特委委員、東固區委書記、紅六軍（后稱紅三軍）政治部主任、代理政委，中共吉安縣委書記兼紅軍駐吉安辦事處主任，中共永（豐）、吉（安）、泰（和）中心縣委書記兼獨立師政委，中共公略縣委書記兼獨立師師長。爾後，毛澤覃調任瑞金蘇區中央局秘書長，與鄧小平、謝維俊、古柏堅決擁護毛澤東提出的正確路線、方針。1933年初，在「左」傾中央領導開展的反對所謂「羅明路線」在江西的執行者鬥爭中，毛澤覃等受到錯誤批判和打擊。

　　1934年10月，紅軍主力開始長征后，毛澤覃留在中央蘇區堅持游擊戰爭，任中央蘇區分局委員、紅軍獨立師師長。1935年4月25日，他帶領部隊突圍，在瑞金縣黃繕口附近不幸中彈犧牲，時年29歲。

回復 yongbing1993 2022-5-18 21:33: 浮平: at the expenses of peoples' lives

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楊開慧乳名霞，字雲錦，1901年11月生於長沙縣清泰都板倉一個進步知識分子家庭，她是毛澤東的親密戰友和夫人。

　　1920年初，楊開慧進入長沙福湘女中進修班就讀，並積極組織開展學生運動。1920年冬，楊開慧與毛澤東在一師附小結婚。1921年加入中國共產黨，並擔任湘區執行委員會機要和交通聯絡工作。在此工作期間，她動員母親拿出父親逝世時親友送的奠儀、募捐款給毛澤東做活動經費，並協助毛澤東創辦了自修大學。1925年春，她隨毛澤東回到韶山，協助毛澤東辦起了20餘所農民夜校，並親自上課。后前往武漢。1927年10月，毛澤東率秋收起義部隊上了井岡山，楊開慧帶著三個孩子回到板倉，堅持黨的地下工作。

　　1930年7月，紅軍攻下長沙撤往蘇區后，湖南當局到處抓人殺人。楊開慧設法讓其他同志隱蔽轉移，自己則作好應變的準備。同年10月，楊開慧被捕，后關進司禁灣陸軍監獄，受盡各種酷刑。敵人要她登報聲明與毛澤東脫離夫妻關係，馬上可以獲得自由，遭到楊開慧的嚴詞拒絕。11月14日，楊開慧英勇就義於長沙瀏陽門外識字嶺。

　　毛澤東在中央蘇區獲悉楊開慧犧牲的消息，十分悲痛，當即寫信給楊家親屬說：「開慧之死，百身莫贖」。 1957年，他又寫了《蝶戀花·答李淑一》一詞，並向友人章士釗解釋說：「女子革命而喪其元，焉得不驕！」

回復 yongbing1993 2022-5-18 21:33: 浮平: at the expenses of peoples' lives

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毛岸英名遠仁，曾用名楊永福，1922年10月24日出生在長沙清水塘，他是毛澤東和楊開慧的長子。

　　1930年10月，楊開慧被捕，8歲的岸英同母親一起被關進監獄。11月14日，母親犧牲，后經多方營救，岸英被釋放回到板倉。1931年春，在黨組織的周密安排下，岸英改名楊永福被送往上海。在上海，岸英兄弟三人首先安排在我地下黨領導的大同幼稚園撫養，繼而寄居在董健吾家，后因黨的組織關係中斷，生活費用無著，流浪上海街頭達數年之久。

　　1936年春，黨組織安排他們隨同東北抗日義勇軍司令李杜將軍經法國去蘇聯，於1937年初到達莫斯科。先後在莫斯科市郊莫尼諾共產國際第二兒童院、伊萬諾夫城國際第一兒童院、蘇雅士官學校快速班、莫斯科列寧軍政學校、伏龍芝軍事學院學習，並於1943年1月加入聯共（布）黨（1946年回國後轉為中國共產黨黨員）。軍校畢業后，獲中尉軍銜，任命為坦克連黨代表，參加蘇軍的大反攻。回國前，受到斯大林的接見，並送給他手槍一支，作為參加蘇聯衛國戰爭的最高獎賞。

　　1946年元月，毛岸英學成回到延安后，下過農村，進過工廠，參加過土地改革和土改複查工作。相繼擔任中央宣傳部文書、編輯助理、中央社會部秘書、北京機器總廠黨總支副書記等職。

　　1950年10月，毛岸英主動參加「抗美援朝」戰爭，19日，隨中國人民志願軍總部渡江入朝，任志願軍總部俄語翻譯和機要秘書，分管收發電報工作。11月25日，上午11點鐘左右，四架美軍轟炸機掠過總部向北飛去，后又突然返回投下幾十枚凝固汽油彈。頓時，一團濃煙烈火吞食了整個作戰室，毛岸英當場犧牲，時年28歲。

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毛澤建乳名菊妹子，1905年10月生於韶山沖東茅塘（今韶源村東塘組）。因家境貧困，她童年就過繼給毛澤東的父母做女兒。曾擔任婦女運動委員、游擊隊長。

　　1921年春，毛澤東回韶山為毛澤建解除封建婚約，並帶她去長沙，在湖南自修大學補習學校學習。她於1921年加入社會主義青年團，1923年春加入中國共產黨。后改名為毛達湘，前往衡陽從事革命活動。同年秋，她考入省立衡陽第三女子師範，任學生黨支部書記和湘南學聯女生部長。

　　北伐戰爭后，毛澤建奉特委指示，到衡陽、衡山開展農民運動，相繼任兩縣的婦運委員。1927年1月，出席全省第一次婦女代表大會，會後，在衡陽縣集兵灘觀音堂舉辦了兩期農運干訓班。「馬日事變」后，毛澤建先後以衡陽農民自衛軍為基礎，組建了衡北游擊師，處決了一批反革命分子；后協助丈夫陳芬改組了中共衡山縣委，陳芬任縣委書記兼軍委書記，毛澤建任婦運委員兼游擊隊隊長。

　　1928年初，毛澤建、陳芬率游擊隊一舉摧毀了南嶽鎮團防局。后參加了朱德、陳毅領導的湘南暴動。是年夏，游擊隊在該縣夏塘鋪被敵包圍，兩人均負傷被捕。不久，陳芬在耒陽英勇就義。毛澤建因即將分娩，獲救后再度被捕。犧牲前，她在遺書中寫道：「……人民總歸要做主人，共產主義事業終究要勝利，只要革命成功了，就是萬死也無恨，到那天，我們會在九泉下開歡慶會的……」1929年8月20日，毛澤建就義于衡山縣城南門外馬廟坪，時年24歲。

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毛楚雄名遠大，號造時，1927年9月8日出生於長沙小吳門松桂園，他是毛澤覃與周文楠的兒子、毛澤東的侄兒。

　　由於從小受親人革命思想的熏陶和伯父的關懷教育，國恥家仇驅使楚雄從小就胸懷大志。他在《試述各人志願》的作文中寫道：「做一個改革社會的人物，為國效勞，趕走侵略者，使世界變為和平的世界。」「繼父之志，報父之仇」。

　　1945年8月，韶山地下黨將毛楚雄等人一同送到汩羅縣白鶴洞，參加了八路軍，隨軍北上。1946年8月在中原突圍中，化名李信生（作為警衛員）與幹部旅旅長、原軍調部第九執行小組我方代表張文津、幹部旅政治部主任吳祖貽前往西安與胡宗南談判。行至寧陝縣的東江口鎮，被駐紮在這裡的胡宗南部六十一師一八一團無理扣押。8月22日深夜，敵人將他們三人及農民嚮導，慘無人道地活埋在城隍廟河邊的沙壩里，楚雄時年僅19歲。

　　建國初期，毛澤東在北京接見周文楠說：「楚雄是個有志氣的孩子。年齡不大，為國捐軀，雖死猶榮」。

回復浮平 2022-5-18 21:59: yongbing1993: 毛楚雄名遠大，號造時，1927年9月8日出生於長沙小吳門松桂園，他是毛澤覃與周文楠的兒子、毛澤東的侄兒。

　　由於從小受親人革命思想的熏陶和伯父的關懷教育
他可以自由選擇他的「猶榮」觀，其他人也可以選擇自身的是非好壞'猶榮』觀來分析判斷每一具體事件的言行方法是好是壞和為什麼的道理，理由。不需要都和他當時的認知一致，而是更文明的認知遞進，更高的標準，更好的方法。這就是「靈魂」的奇妙？

比如，現在叫你去為你不想去死的任何事情，你就不願意，最多只能以這個偉人的名義那個英雄的名義去號召去要求其他人照辦。

當更多的人看到了文革和歷次政治運動手段的殘酷性之後就沒幾個人再去被「號召」了或者響應號召了，除非被強迫壓迫。

回復 yongbing1993 2022-5-18 22:16: 浮平: 他可以自由選擇他的「猶榮」觀，其他人也可以選擇自身的是非好壞'猶榮』觀來分析判斷每一具體事件的言行方法是好是壞和為什麼的道理，理由。不需要都和他當時的
世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。

回復 yongbing1993 2022-5-18 22:18: 浮平: 他可以自由選擇他的「猶榮」觀，其他人也可以選擇自身的是非好壞'猶榮』觀來分析判斷每一具體事件的言行方法是好是壞和為什麼的道理，理由。不需要都和他當時的
右傾機會主義猖狂進攻，說人民事業這也不好，那也不好。全世界反華反共分子以及我國無產階級內部、黨的內部，過去混進來的資產階級、小資產階級的投機分子，他們裡應外合，一起猖狂進攻。好傢夥，簡直要把崑崙山脈推下去了。同志，且慢！國內掛著共產主義招牌的一小撮投機分子，不過撿起幾片雞毛蒜皮，當作旗幟，向黨的總路線、大躍進、人民公社舉行攻擊，真是「蚍蜉撼大樹，可笑不自量」了。全世界反動派從去年起，咒罵我們狗血噴頭。照我看，好得很。六億五千萬偉大人民的偉大事業而不被帝國主義及其在各國走狗大罵而特罵，那就是不可理解的了。他們越罵得凶，我就越高興。

回復 yongbing1993 2022-5-18 22:19: 浮平: 他可以自由選擇他的「猶榮」觀，其他人也可以選擇自身的是非好壞'猶榮』觀來分析判斷每一具體事件的言行方法是好是壞和為什麼的道理，理由。不需要都和他當時的
國際修正主義者在不斷地罵我們。我們的態度是，由他罵去。在必要的時候，給以適當的回答。我們這個黨是被人家罵慣了的。從前罵的不說，現在呢，在國外，帝國主義者罵我們，反動的民族主義者罵我們，各國反動派罵我們，修正主義者罵我們；在國內，蔣介石罵我們，地、富、反、壞、右罵我們。歷來就是這麼罵的，已經聽慣了。我們是不是孤立的呢？我就不感覺孤立。我們在座的有七千多人，七千多人還孤立嗎？（笑聲）我們國家有六億幾千萬人民，我國人民是團結的，六億幾千萬人還孤立嗎？世界各國人民群眾已經或者將要同我們站到一起，我們會是孤立的嗎？

回復浮平 2022-5-18 22:21: yongbing1993: 世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。
所以說文革和歷次政治運動的粗暴手段，以及狹隘極端的民族觀，派性觀，偏見和主觀，強迫和勉強，比如整天大喊反美口號，一遇見批評就大喊大叫反這反那，消滅這消滅那，兩個凡是，戰狼架勢，這類言行都只會有效的煽動「恨」，而不是愛。

你可以用這句話去反思你的系列文章中哪些有利於煽動「恨」的效果，哪些有利於增加愛的成分，哪些是以理性為基礎，哪些是以感性為基礎。

回復 yongbing1993 2022-5-18 22:27: 幸福是美好的，是應當努力追求的，「人類的一切努力的目的在於獲得幸福。」這也正是人類社會從茹毛飲血、鑽木取火到今天萬噸巨輪下海、宇宙飛船上天的原動力。然而，「幸福不會天上來」，人世間根本沒有「正在家中坐，天上下饃饃」的好事。上蒼讓你在一個方面享受幸福的同時，一定會在另一個方面索取你享受幸福的代價。也就是說，要想獲取幸福，就必須為之付出相應的代價。

回復 yongbing1993 2022-5-18 22:35: 浮平: 所以說文革和歷次政治運動的粗暴手段，以及狹隘極端的民族觀，派性觀，偏見和主觀，強迫和勉強，比如整天大喊反美口號，一遇見批評就大喊大叫反這反那，消滅這消
中國實現從野蠻到文明、從原始到現代的根本轉折的全部舉措都圍繞著「人民萬歲」、「為人民服務」這一核心展開。沒有毛澤東的「人民萬歲」、「為人民服務」，就沒有中國老百姓的主人公意識，就沒有中國從野蠻到文明、從原始到現代的根本轉折——提出「人民萬歲」、「為人民服務」本身就標誌著中國在思想理論、倫理道德價值觀等核心領域實現了從野蠻到文明、從原始到現代的根本轉折。

回復 yongbing1993 2022-5-18 22:35: 浮平: 所以說文革和歷次政治運動的粗暴手段，以及狹隘極端的民族觀，派性觀，偏見和主觀，強迫和勉強，比如整天大喊反美口號，一遇見批評就大喊大叫反這反那，消滅這消
新中國成立之初全國人口80%是文盲。然而僅僅幾年，絕大多數人就摘掉了文盲帽子，不再是「睜眼瞎」。毛澤東的大掃盲運動、文化大普及和相應的漢字簡化拼音化不僅使幾億中國人一下子就摘掉了文盲帽子，更給中國社會帶來一系列極其深遠的影響。

回復 yongbing1993 2022-5-18 22:36: 浮平: 所以說文革和歷次政治運動的粗暴手段，以及狹隘極端的民族觀，派性觀，偏見和主觀，強迫和勉強，比如整天大喊反美口號，一遇見批評就大喊大叫反這反那，消滅這消
中國上千年的「男尊女卑」——「唯女子與小人為難養也」、「女子無才便是德」、「大門不出二門不邁」、「在家從父、出嫁從夫、夫死從子」、「餓死事小、失節事大」、「烈女殉夫」、溺殺女嬰、婦女束胸、裹小腳、童養媳、買賣婚煙……婦女在社會中毫無地位——「牝雞不司晨，女人不是人」、「人生莫做婦人身，百年苦樂由他人」。毛澤東的「湖南農民運動考察報告」指出，中國婦女被政權、族權、神權、夫權四大繩索綁在社會最底層。毛澤東領導的中國革命帶動的婦女解放運動：「婦女能頂半邊天」、「時代不同了，男女都一樣。「

回復 yongbing1993 2022-5-18 22:36: 浮平: 所以說文革和歷次政治運動的粗暴手段，以及狹隘極端的民族觀，派性觀，偏見和主觀，強迫和勉強，比如整天大喊反美口號，一遇見批評就大喊大叫反這反那，消滅這消
中國兩千多年前就有了「民貴君輕」、「以民為本」、「愛民恤民」之類，但那不過是裝模作樣，真正實行的一直是「英雄精英創造歷史」、「惟上智下愚不移」、「民可使由之，不可使知之」、「勞心者治人，勞力者治於人」、「壓迫有理」。兩千多年來中國老百姓的實際地位一直最低最賤：「草民」、「蟻民」、「賤民」、「莠民」、「刁民」、「暴民」、「屁民」、「墮民」、「民粹」、「群氓」、「窮鬼」、「懶漢」、「人渣」、「痞子」、「腦殘」、「智障」、「愚昧」、「無知」、「弱智」、「低能」、「素質低」、「智商低下」、「你窮是命中注定」、「你窮是因為你懶」、「你窮是因為你笨」……

有史以來第一次，毛澤東石破天驚振聾發聵地提出了「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力」、「人民萬歲」、「為人民服務」。以前從來沒有人把人民群眾的地位提得這樣高——「『農民協會萬歲』，『農民萬歲』等等，明明都寫在『紅綠告示』(標語)上面。『農民萬歲，這些人也算作萬歲嗎? 』富農表示很大的惶惑。」

回復 yongbing1993 2022-5-18 22:37: 浮平: 所以說文革和歷次政治運動的粗暴手段，以及狹隘極端的民族觀，派性觀，偏見和主觀，強迫和勉強，比如整天大喊反美口號，一遇見批評就大喊大叫反這反那，消滅這消
馬克思主義必須在鬥爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作鬥爭的過程中發展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相鬥爭而發展的。當著某一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作鬥爭。這種鬥爭永遠不會完結。這是真理髮展的規律，當然也是馬克思主義發展的規律。

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文革只是毛澤東扶正祛邪的嘗始

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