破除迷信不怕教授也不怕馬克思

破除迷信不怕教授也不怕馬克思

毛主席脫稿講話，古今中外信手拈來

時間：1958年5月8日下午,    地點：中南海懷仁堂

我講一講破除迷信。我們有些同志有幾「怕」。怕教授，怕資產階級教授。整風以後，最近幾個月，慢慢地不太怕了。有些同志，如柯慶施同志，接受了復旦大學的聘書當教授，這是不怕教授的一種表現。

另外一種怕，是怕無產階級教授，怕馬克思。馬克思住在很高的房子里，要搭很長的梯子才上得去。於是乎說：「我這一輩子沒有希望了。」這種怕，是否需要？是否妥當？在成都會議上我談過對馬克思也不要怕。馬克思也是兩隻眼睛，兩隻手，跟我們差不多，只是那裡頭有一大堆馬克思主義。他寫了很多東西給我們看，我們不一定都要看完。

×××同志在不在？（答：在）你看完了沒有？你看完了，你上到樓上去了，我沒看完，還在樓底下。我們沒有看完他的著作，都是樓下人。但不怕，馬克思主義那麼多東西，時間不夠，不一定都要讀完，讀幾份基本的東西也就可以了。

我們實際做的，許多超過了馬克思。列寧說的做的，許多地方都超過了馬克思。馬克思沒做十月革命，列寧做了。我們的實踐，超過了馬克思。實踐當中是要出道理的。馬克思革命沒有革成，我們革成了。這種革命的實踐，反映在意識形態上，這就是理論。我們的理論水平不高，現在不高，但不要怕，可以努力。我們要努力。我們可以造樓梯，而且可以造升降機。不要妄自菲薄，看不起自己，中國被帝國主義壓迫了一百多年。帝國主義宣傳他們那一套，要服從洋人；封建主義宣傳那一套，要服從孔夫子。「非聖則違法」，反對聖人，就是違犯「憲法」。對外國人說我不行，對孔夫子說我不行，這是什麼道理？

我問我身邊的同志：「我們住在天上，還是住在地上？」他們搖搖頭說：「是住在地上。」我說：「不，我們是住在天上。如果別的星球有人，他們看我們，不就是住在天上嗎？」所以我說，我們是住在地上，同時，又住在天上。

中國人喜歡神仙，我問他們（指身邊的工作人員），我們算不算神仙？他們說：「不算！」我說不對，我們是住在「天上」，為什麼不算是「神仙」呢？如果別的星球有人，他們不就把我們看成是神仙嗎？

中國人算不算洋人？大家說，外國人才算洋人，我們不算洋人。我說不對，我們叫外國人叫洋人，在外國人看來，我們不也是洋人嗎？

有一種微生物叫做細菌。我看細菌雖小，但是，在某一點上，它比人厲害。它不講迷信，它幹勁十足，多快好省，力爭上遊，目中無人，天不怕，地不怕。它要吃人，不管你有多大，即使你有八十多公斤的體重，你有了病它也要吃掉你。它的這種天不怕地不怕的精神，不比某些人強嗎？

自古以來，發明家創立新學派的，在開始時，都是年輕的，學問比較少的，被人看不起的，被壓迫的。這些發明家在後來變成了壯年、老年、變成有學問的人。這是不是一普遍規律？不能肯定，還是調查研究，但是，可以說，多數是如此。為什麼？這是因為他們的方向對。學問再多，方向不對，等於無用。

「人怕出名豬怕壯。」名家是最落後的，最怕事的，最無創造性的。為什麼？因為他已經成了名。當然不能全盤否定一切名家，有的也有例外。年輕人打倒老年人，學問少的人打倒學問多的人，這種例子多得很。戰國的時候，秦國有個甘羅。甘羅十二歲為丞相，他才是個「紅領巾」。他的祖父甘茂沒有主意，他卻有主意，他到趙國解決了一個問題。漢朝有個賈誼，十幾歲就被漢文帝找去了，一天升了三次官，後來調到長沙，寫了兩篇賦，《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》。後來又回到朝廷寫了一本書，叫《治安策》。他是秦漢歷史學家。他寫了幾十篇作品，留下的是兩篇文學作品（兩篇賦），兩篇政治作品——《治安策》和《過秦論》。他死的時候，只有三十二歲。劉邦的年紀比較大。項羽起兵的時候只有廿四歲，三年到咸陽。霸王別姬的時候，應該還是年輕的時候，他死的時候，只有三十二歲。韓信也是一個被人看不起的人。他在年輕的時候，曾經受過「胯下之辱」。孔夫子當初也沒有什麼地位，他當吹鼓手，後來教書。他雖然做過官，在魯國當過「司法部長」。魯國當時只有幾十萬人口，和我們現在一個縣官差不多，他那個「司法部長」，相當於我們現在的縣政府的司法科長。他還當過「會計」，做過管錢的小官，可是他卻學會了許多本領。顏淵是孔子的徒弟，他算個「二等聖人」，他死的時候，也只有三十二歲。釋迦牟尼創立佛教的時候，他只有十幾、二十歲，他是印度當時一個被壓迫民族的人。

紅娘是個有名的人物（西廂記里的紅娘），她是青年人，她是奴隸，她幫助張生做那樣的事情，是違犯「婚姻法」的，她被拷打，可是她不屈服，反抗一過，還把老夫人責備一頓。你們說，究竟是紅娘的學問好，還是老夫人學問好？是紅娘是「發明家」，還是老夫人是「發明家」？

晉朝的荀灌娘是個十三歲的女孩子，頂多不過是「初中程度」，他到襄陽去搬救兵，你看她多大的本領？唐朝的詩人李賀，死的時候只有二十七歲。唐太宗李世民起兵的時候只有十八歲，做皇帝的時候只有二十歲。李賀、李世民都是貴族。羅士信是山東人，也是二十四歲起兵，打仗很勇敢。做《滕王閣序》的王勃，唐初四傑之一，他是一個年輕人。宋朝的名將岳飛，死的時候才三十八歲。范文瀾同志你說對不對？你是歷史學家，說的不對，你可以訂正。

馬克思的馬克思主義，並不是壯年、老年的時候創造出來的，而是在年輕的時候創造出來的。寫《共產黨宣言》時才二十幾歲。列寧也是三十一歲創造出的布爾什維克主義的。

周瑜、孔明都是年輕人，孔明二十七歲當軍師。程普是老將，他不行，孫吳打曹操不用他，而用周瑜作都督，程普不服，但是周瑜打了勝仗。有個黃蓋，是我的老鄉，湖南零陵人，他也在這個戰役中立了功，我們老鄉也不勝光榮之至。晉朝的王弼，做《莊子》和《易經》的註解，他十八歲就是哲學家，他的祖父是王肅。他死的時候才二十四歲。

發明安眠藥的不是什麼專家，據說是一個司葯。我在一個小冊子上看到的。他為了發明安眠藥，在做實驗的時候，幾乎喪失生命。試驗成功了，德國不贊成他，法國人把他接過去了，給他開慶祝會，給他出書。盤尼西林，青霉素的發明是一個染匠，因為他女兒害病，無錢進醫院，就在染缸邊抓了一把土，用什麼東西和了和，吃了就好了。後來經過化驗，這裡頭有一種東西，就是盤尼西林。達爾文，他也是個青年人，研究生物學，到處跑，南北美洲、亞洲都跑到了，就是沒有到過上海。

最近的那個李政道，楊振寧也是年輕人。郝建秀，全國人民代表，她在十八歲的時候，創造了先進的紡紗的辦法。作國歌的大音樂家聶耳，也是年輕人。哪吒，托塔李天王李靖的兒子，也是年輕人，他的本領可不小嘛！南北朝的蘭陵王也是年輕人，他很會打仗。

現在許多的優秀的鄉幹部，社幹部都是年輕人……舉這麼多例子，目的就是要說明，年輕人要勝過老年人的，學問少的可以打倒學問多的人。不要被權威、名人嚇倒，不要被大學問家嚇倒。要敢想、敢說、敢作，不要不敢想、不敢說、不敢作。這種束手束腳的現象不好，要從這種現象里解放出來。

勞動人民的積極性、創造性，從來是很豐富的。過去是在舊制度的壓抑下，沒有解放出來。現在解放了，開始爆發了。我們現在的方法是揭蓋子，破除迷信。讓勞動人民的積極性和創造性都爆發出來。過去不少的人認為工業高不可攀，神秘得很，認為搞工業「不容易」呀，總之，認為搞工業有很大的迷信。我也不懂工業，對工業也是一竅不通，可是我不相信工業就是高不可攀。我和幾個管工業的談過，開始不懂，學過幾年，也就懂了。有什麼了不起！我看，大概只要十幾年的功夫，我們的國家就可以變為工業國。不要把它看得那麼嚴重。首先蔑視它，然後重視它。……

「讓高山低頭，要河水讓路」，這句話很好。高山嘛，我們要你低頭，你還敢不低頭？河水嘛，我們要你讓路，你還敢不讓路？這樣設想，是不是狂妄？不是的，我們不是狂人，我們是實際主義者，是實事求是的馬克思主義者。不要大國沙文主義，大國沙文主義是醜惡的行為，是低級趣味！

法門寺這個戲里有個角色叫賈桂，他是劉瑾的手下人，劉瑾是明朝太監，實際上是「內閣總理」，掌大權的人。有一次劉瑾叫賈桂坐下，賈桂說：我站慣了，不敢坐。這就是奴隸性。中國人當帝國主義的奴隸當久了，總不免要留一點尾巴。要割掉這個奴隸尾巴，要打倒賈桂的作風。

有兩種謙虛，一種謙虛是庸俗的謙虛，一種是合乎實際的謙虛。教條主義者照抄外國，是過分謙虛。你自己幹什麼？你就不動腦筋。中國古詩中有一種擬古詩，就是過分謙虛。自己沒有獨創風格，要去模擬別人。修正主義者也是過分的謙虛。如鐵托無非是照抄伯恩施坦，從資產階級老爺那裡搬點東西來。教條主義是一國的無產階級照抄另一國的無產階級。有好的就抄好的，有不好的也抄了。這就不好。抄是要抄的，要抄的是精神，是本質，而不是皮毛。比方說，莫科斯宣言的九條共同綱領是各國的共同的東西，少一條也不行。普遍真理要與中國的具體實踐相結合。如果不結合，只是照抄，那就是過分的謙虛。非普遍真理，就不能照抄。就是國內的東西，也不能照抄。土地改革的時候，中央沒有特彆強調哪一個地方的經驗，這就是怕照抄。現在工作當中，也要注意這個問題。修正主義者是資產階級化了的人，抄了資產階級，鐵托抄伯恩施坦就是一例。

我們要學列寧，要敢於插紅旗，越紅越好，要敢於標新立異。標新立異有兩種：一種是應當的，一種是不應當的。列寧向第二國際標新立異，另插紅旗，這是應當的。紅旗，橫直是要插的。你要不插紅旗，資產階級就要插白旗。與其資產階級插，不如我們無產階級插。要敢於插旗子，不讓它有空白點。資產階級插的旗子，我們就要拔掉，要敢插敢拔。列寧說過：「先進的亞洲，落後的歐洲」。這是真理，到現在還是如此，我們先進，西歐落後。……我們蔑視資產階級，蔑視神仙，蔑視上帝。但是不能蔑視小國，蔑視自己的同志。

十五年之後，我們變成現代化，工業化，文化高的大強國。可能要翹尾巴，我們不要怕，現在就講清楚。狗翹尾巴，不一定要打棍子，潑一瓢冷水就行了。我們有時候要澆一澆冷水的。不正當的自信心，庸俗的自信心，虛偽的自信心，那是不允許的。不建立在科學基礎上的謙虛不叫謙虛，真正的謙虛是要合乎實際。比如說，我們見了外國人說，中國現在還是農業國，工業建設剛開始，……這就是實際，但外國人說我們謙虛。一般是合乎實際的。也有謙虛低於實際，過分謙虛。一般的是合乎實際。這種說法，類似魯迅對於諷刺的說法。魯迅說：用精練的或者有些誇張的筆墨寫出真實的事物，就叫諷刺。……

范文瀾同志最近寫的一篇文章，我看了很高興。（這時站起來講話了）這篇文章引了許多事實，證明了厚今薄古是我國的傳統，引用了司馬光，可惜沒有引用秦始皇。秦始皇主張「以古非今者族』，秦始皇是厚今薄古的專家。當然。我也不贊成引秦始皇（這時候林彪同志插話「秦始皇焚書坑儒」）。秦始皇算什麼？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六干儒。我們鎮反，殺掉了很多反革命的知識分子。我曾與民主人士辯論過，你罵我們是秦始皇，不對，我們超過了秦始皇一百倍。罵我們是秦始皇獨裁者，我們一貫承認，可惜的是，你們說的不夠，往往要我們加以補充。（大笑）

事物總是要走向自己的反面。希臘的辯證法，中世紀的形而上學，文藝復興。這是否定的否定。中國也是如此。戰國時期的百家爭鳴，這是辯證法。封建時代的經學，這是形而上學。現在又叫辯證法。是不是？范文瀾同志，你對這些很熟悉。

我看，十五年後尾巴肯定要翹起來，要出大國沙文主義。出了大國沙文主義也不怕，難道就怕變成大國沙文主義而就不為建設社會主義而奮鬥嗎？即使將來出現了大國沙文主義，也會走向自己的反面的。有一種正確的東西代替大國沙文主義的，有什麼可怕的，社會主義國家，不可能全部的人都變成大國沙文主義。

列寧的辯證法，斯大林的部分的形而上學，現在的辯證法，也是否定的否定。斯大林不完全是形而上學，他懂得辯證法，但不甚懂得人民群眾的創造性，這是客觀存在的。設置對立面很重要。對立面是客觀存在的。如我們對右派，讓他放，讓他講，這是有計劃地這樣做，目的是要設對立面。整右派以後，有的同志忽視整改，又強調大字報搞雙反，這樣設置了對立面，出了一億張大字報，逼得非改不可。設對立面不是說客觀不存在而設置。所謂對立面，是要客觀存在的東西才能設置起來。客觀不存在的東西，是設置不了的。

我講完了，這個題目叫做破除迷信不要怕教授，也不要怕馬克思。