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黎明前的黑暗(5),良心的自由受到威脅

作者:重返伊甸  於 2021-12-26 04:03 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:人生信仰|通用分類:網路文摘

第05章 良心的自由受到威脅
  那些強迫少數人的良心服從多數人意願的人,正在威脅摧毀美國宗教信仰和實踐的寶貴自由。現今美國的基督教正在運動國家來支持教會的制度和習慣,這就是步羅馬教的後塵。但在實際上,其意義遠不止於此,因為他們正是為羅馬教開闢道路,使她在信奉基督教的美洲得以恢復她在歐洲所失去的優勢。那使這運動具有更重大意義的,就是他們的主要目標是要強制人遵守星期日。這原是羅馬教所創立的制度,也是她所認為是她權力的標記。羅馬教的精神也就是要迎合世俗的習慣,尊重人間的遺傳過於上帝的誡命。這種精神現今正在滲透於各基督教的教會中,使他們去進行同樣的工作,就是羅馬教在他們以前所行過的高舉星期日的工作。{DD 24.1}[1]
  如果讀者要明白在這快要來臨的大鬥爭中,羅馬教將要如何運用她勢力的話,只要翻閱歷史的記載,查看在以往的各時代中,羅馬教為實現這同一目標所使用的種種手段。如果讀者要知道羅馬教徒與基督教徒聯合之後將要如何對待那些拒絕他們教義的人,可以看一看羅馬教過去向安息日和擁護安息日的人所表現的精神。{DD 25.1}[2]
  異教的紀念日之所以能逐漸在基督教世界達到尊貴的地位,乃是由於皇帝的諭旨、宗教的會議和政府所支持的教會法案。歷史上第一個強迫人遵守星期日的措施,乃是君士坦丁皇帝所制定的法令(公元321年)。這道法令吩咐城市的居民在「可敬的太陽日」休息,但准許農民繼續他們的農作。這道法令雖然根本是屬於異教的條例,但總是在皇帝名義上信奉基督教之後頒布的。{DD 25.2}[3]
  皇帝的諭旨既然不足以代替上帝的權威,就有一個專門討君王歡心,又與君士坦丁特別接近而喜愛奉承他的主教猶西比烏主張說,基督曾把安息日改為星期日。但他並沒有從聖經中舉出一點憑據來證實這個新的教訓。況且猶西比烏自己還在無意之中承認了這種主張的虛假,並說明了這個改變究竟是誰策動的。他說:「凡是人應在安息日遵守的本分,我們已經移到主日上去了」(羅伯特.柯克斯《安息日的法律和安息日的義務》538頁)。這個守星期日的論點雖然毫無根據,但總能使一般人大膽踐踏主的安息日了。凡是喜愛受世人尊敬的,都接受了這流行的節日。{DD 25.3}[4]
  【星期日的法律及其後果】
及至羅馬教廷的權勢愈形鞏固之後,高舉星期日的工作也就繼續發展下去了。一般信主的農民一度還在星期日不做禮拜的時候從事農作,同時他們也遵守第七日為安息日。但這種情形漸漸又起了變化。到了一個時候,一切擔任聖職的人不得在星期日受理一般有關俗務的糾紛。再過不久,當局頒布法令,吩咐眾人,不論地位身價如何,都必須在星期日停止普通勞作。凡違犯這命令的,自主的必須付罰款,為奴的必須受鞭打。後來有法令規定:富人必須付出財產的一半作為罰款。如果頑梗不化,最後要被賣為奴。低層階級的人則要被永遠逐出國境。{DD 25.4}[5]
  為要充分加強星期日的法令起見,他們還要捏造許多神跡奇事。其中的一個傳說,論到一個農人擅敢在星期日下田耕地。正當他用一個鐵條刮犁頭時,那鐵條就粘在手上了,他只得把它帶來帶去,兩年之久,「痛苦之至,羞恥非常」(弗蘭西斯.威斯特《論主日的歷史和實踐》174頁)。{DD 25.5}[6]
  後來教皇下令吩咐各地的神父應當告誡一切干犯星期日的人,勸他們到禮拜堂去禱告,否則必有嚴重的災禍臨到他們和他們的鄰捨身上。……{DD 26.1}[7]
  宗教會議的通令既然還不足以達到高舉星期日的目的,教會便要求政府當局頒發命令脅迫人民在星期日停工。於是羅馬召開一次會議,將過去一切的會議所通過的法案以更有力更嚴肅的措辭重申一遍,然後將這些法案編入教會的法典之中,由各地政府,在基督教界全境之內予以執行(海林《安息日的歷史》卷二第5章第7部分)。{DD 26.2}[8]
  【遵守星期日的權威】
雖然如此,他們還是沒有聖經的權威作為守星期日的根據,這使他們不勝煩惱。同時,人們還要提出疑問:他們的宗教教師究竟有沒有權柄廢除耶和華頒布的明令: 「第七日是向耶和華你上帝當守的安息日,」去尊重太陽日呢?所以為要彌補聖經方面所沒有的證據起見,他們必須想出其他方法。在第十二世紀末葉,有一個熱心提倡星期日的人去訪問英國各地教會,到處遇見忠心為真理作見證的人。他的一切努力都顯然無效,於是他暫時離開英國去尋找更好的方法來支持自己的教訓。及至回到英國時,他所缺少的憑據果然找到了,而且他日後的工作也因而有了更好的成績。他帶來的是一個文件,據說是上帝親自發下來的,其中記載著那人所缺少的有關星期日的命令,並附帶著可怕的威脅來恐嚇一切不肯聽從的人。這一個寶貴的文獻──原來它是與它所支持的制度一樣卑鄙的贗造品──據說是從天上落下來的,後來在耶路撒冷的各各他山聖西緬的神壇上被人發現。其實它的真實來源乃是羅馬教皇的宮庭。因為羅馬教廷向來認為一切旨在增進教會權勢和榮譽的偽造品都是合法的。……{DD 26.3}[9]
  羅馬教徒雖然多方努力要確定星期日為聖日,但他們自己還是公認安息日乃是有上帝的權威為根據的,並承認那代替安息日的日子乃是人所設立的。在第十六世紀,某一次羅馬教的會議明確宣布說:「基督徒都應記得,第七日是上帝所定為聖的。它不但為猶太人,而也是為一切願意敬拜上帝的人所接受而遵守的,但我們基督徒已經把他們的安息日變更為主日了」(莫勒《論主日的名稱,觀念和遵守的六次談話》281,282頁)。可見這些蓄意破壞上帝律法的人對於自己所進行之工作的性質,並不是不知道的。他們明明是故意抬高自己在上帝之上。……{DD 26.4}[10]
  【「死傷「的治癒】
《啟示錄》第十三章預言說,兩角如同羊羔的獸將要「叫地和住在其上的人,」去敬拜羅馬教皇──「形狀象豹」的獸。這兩角如同羊羔的獸也要「迷惑住在地上的人,說,要給那受刀傷還活著的獸作個像,」並且命令「眾人,無論大小貧富,自主的,為奴的,」都要受「獸的印記」(見啟13:11-16)。已經證明這兩角如同羊羔的獸代表美國,並且這段預言將要在美國政府強迫人遵守星期日──羅馬教所宣稱為其最高權力的特別標記──的時候完全應驗。但在這敬拜羅馬教皇的事上,美國政府倒也不是獨自進行的。在那些受過羅馬教統治的國家中,羅馬教的勢力至今依然存在。預言也說羅馬教的權力必要東山再起。「我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了,全地的人都希奇跟從那獸」(啟13:3)。這獸所受的死傷是指一七九八年羅馬教皇的勢力衰敗而言。先知說,在它受了死傷之後,「那死傷卻醫好了,全地的人都希奇跟從那獸。」保羅很明白地說,這大罪人要存留到主第二次降臨的日子(見帖后2:8)。他要進行欺騙的工作,直到末日。蒙啟示的約翰也預言到羅馬教皇說:「凡住在地上,名字從創世以來,沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他」(啟13:8)。將來不論在舊大陸或新大陸,人們都要在遵守星期日──完全根據羅馬教的權威而創立的制度──上崇奉羅馬教皇。{DD 27.1}[11]
  近數十年來,在美國研究聖經預言的人已經向世人發出這種見證了。從現今的時事上可以看出以上的預言正在迅速應驗。現今基督教的教師們正在同樣地主張星期日是出於上帝神聖的權威,但他們也同樣地拿不出聖經的憑據來,正象那些偽造神跡奇事來代替上帝命令的羅馬教領袖們一樣。現今已經有人提出這種論調。那強迫人遵守星期日的運動現今正迅速地得勢了。{DD 27.2}[12]


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