重返伊甸

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黎明前的黑暗（1）為何允許罪惡存在？

作者：重返伊甸於 2021-12-22 07:19 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:人生信仰|通用分類:網路文摘

前言

只要稍微觀察當今的社會，就知道事情不對勁了。在許多人看來，世界似乎失控了。越來越多的人面對將來時憂心忡忡。世界似乎正在迅速墜向最後的結局。{DD 1.1}[1]

這一切將如何結束呢？政治恐怖、暴力、貪婪、拜金主義、道德價值的迅速敗落、吸毒、愛滋病毒、飢荒和奢侈——這些嚴重的問題如何解決？如何找到它們的答案？答案不在小報和電視脫口秀中。政治領袖，甚至是屬靈的領袖，似乎也無法解答這些至關重要的問題。但是上帝的話—聖經—拉開了帷幕，顯示我們的世界捲入了一場宇宙性的善惡大鬥爭。{DD 1.2}[2]

這本小冊子從聖經中尋求重大問題的答案，探討了鬥爭是如何發生的，涉及什麼事項，我們是如何捲入的，鬥爭將如何結束。本書的內容選自作者的另一本巨著——《善惡之爭》。雖經縮編以滿足本書的規格，仍對當今社會、政治和宗教的局勢提供了有價值的見地。我們相信，通過閱讀，你不僅會更加了解今日的世界，還會對更加光明的將來有堅實的盼望。{DD 1.3}--出版者-- 1997年[3]

第01章為何允許罪惡存在？

罪惡痛苦是從哪裡來的？是來自上帝嗎？如果不是的話，為什麼祂不制止呢？它會結束嗎？上帝如何解決這個問題呢？關於自己的品格，祂說了什麼？愛的律法既是上帝政權的基礎，一切受造之物的福樂就在於他們完全符合這個偉大的公義原則。上帝所求於祂一切受造之物的，乃是出於愛心的侍奉，乃是因為充分認識祂的品德而崇敬祂。上帝不喜悅出於勉強的效忠，所以祂賜給眾生自由的心志，讓他們出於自願地侍奉祂。{DD 1.4}[1]

可惜有一個天使竟濫用了這個自由。罪惡便從他開始了。他原是上帝所最器重的，地位僅次於基督，在天上居民中是最有權柄最有尊榮的。他名叫「路錫甫」（譯者按：賽14:12;的「明亮之星」拉丁和英文譯本均作「路錫甫」，意即「明亮之星」）。在他墮落之前，他在遮掩約櫃的基路伯中居首位，是聖潔而沒有玷污的。「主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗，你曾在伊甸上帝的園中，佩帶各樣寶石。……你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在上帝的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義」（結28:12-15）。{DD 1.5}[2]

【創造反映上帝的榮耀】
路錫甫本來可以一直蒙上帝喜悅，並受眾天軍的敬愛，又可運用他高貴的能力來造福其他天使，並榮耀他的創造主。但先知卻說：「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧」（結28:17）。路錫甫漸漸放縱了自高的心愿；「居心自比上帝。」「你心裡曾說，……我要高舉我的寶座在上帝眾星以上；我要坐在聚會的山上……我要升到高雲之上；我要與至上者同等」（結28:6;賽14:13-14）。路錫甫不願尊上帝為至上，為祂所造之物最愛戴最忠順的對象，反而儘力收攬他們的心來事奉並敬拜他自己。這個天使的野心竟貪圖全能天父所賜給祂聖子的尊榮，並羨慕基督所獨有的特權。{DD 2.1}[3]

天庭全體本來是樂於反照創造主的榮耀並宣揚祂的尊名的。當上帝受到這樣崇敬之時，全天庭都是和平而喜樂的。但這時忽然有一個不協之音，破壞了天上的和諧。路錫甫這種事奉自己抬高自己的心意，是與創造主的計劃相反的，使那些以上帝的榮耀為至上的眾天使警覺到不祥之兆。天庭的議會向路錫甫作了多次的懇勸。上帝的兒子也向他說明了創造主的偉大、良善、公正、以及祂律法的神聖性與不變性。天庭的秩序原是上帝親自設定的。路錫甫若偏離這個秩序，就必褻瀆他的創造者，毀滅自己。然而這出於無窮慈愛和憐憫的警告，結果只有激起他反抗的精神。路錫甫讓妒忌基督的心理得勢，並且愈加頑強。……{DD 2.2}[4]

【大騙局】
從此他那卓越的智力便完全用在欺騙的工作上，為了要博得那些曾經受他指揮之天使的同情。他甚至歪曲了基督警告並勸誡他的話，來遂行自己叛逆的陰謀。對於這些忠誠愛戴他並與他發生最密切關係的天使，撒但聲稱自己受了不公正的裁判，並聲稱他的地位沒有被重視，他的自由將要受限制了。他起先只是歪曲基督的話，後來索性狡賴強辯，直接撒謊，詭稱上帝的兒子蓄意在天上居民之前侮辱他。他也設法在自己與忠心的天使之間無事生端。凡他所不能勾引來支持他的天使，他便誣告他們不關心天庭眾生的幸福。他把自己所正在進行的工作抵賴到那些仍然效忠上帝的天使身上。為要證實他所說上帝虧待他的話起見，他歪曲了創造主的言語和作為。他的手段是用狡猾的論據，使眾天使對上帝的旨意發生懷疑。他給每一件簡單的事物加上一層神秘的色彩，並用巧妙的曲解，對於耶和華最明顯的指示提出疑問。他那崇高的地位既與上帝的政權有那麼密切的關係，他的詭辯就格外有力，結果有許多天使受迷惑與他聯合，同謀反叛上天的威權。……A?{DD 2.3}[5]

【反叛延續到地上】
直到這一場鬥爭在天上告一段落之後，這個大篡奪者還是強辯自己有理。及至上帝公布撒但和一切同情他的天使將要被逐出天庭之後，這個叛逆的魁首就大膽表示蔑視創造主的律法。他再度聲明，天使無需受管束，卻應當有自由隨從自己的心意，而這心意必能永遠引導他們行義。他抨擊上帝的律法為一個抑制他們自由的軛，並宣布他的宗旨乃是要廢除律法，以便眾天使可以達到更崇高，更光明的生存境地。{DD 3.1}[6]

撒但和他的全軍異口同聲地把自己叛逆的罪完全歸咎基督，並聲稱祂若沒有責備他們，他們是決不會叛變的。他們就是這樣的存心不忠、頑梗不化、大膽無禮、妄圖推翻上帝的政權，同時還說自己是專制暴力之下無辜的犧牲者；如此，這個大叛徒和他的同黨終於被逐出天庭了。{DD 3.2}[7]

這在天庭發動叛亂的同一個精神，現今還在地上鼓動叛亂。撒但從前在天使身上施用什麼手段，今日他在世人身上也施用什麼手段。撒但的精神現今在悖逆之子心中作主。他們像他一樣，設法廢除上帝律法的約束，並應許人可以藉著干犯律法而獲得自由。斥責罪惡的人現今還是會惹起憎恨和反抗之精神的。當上帝的警告感動人心之時，撒但卻叫人自以為義，並設法使別人同情他們的罪行。他們不但不改正自己的錯誤，反而挑唆眾人去反對那斥責罪惡的人，令眾人看他們為造成困難的唯一禍根。從義人亞伯的日子起，直到我們現今的時代為止，世人向一切膽敢指責罪惡之人所表現的都是這一種精神。{DD 3.3}[8]

在驅逐撒但離開天庭的事上，上帝聲明了自己的公義，並維護了祂寶座的聲譽。但及至人類屈服於這叛逆之靈的欺騙而犯了罪之後，上帝竟犧牲了自己的獨生子來為墮落的人捨命，作為祂慈愛的證據。上帝的品德在基督為人贖罪的事上顯明出來了。十字架的有力論據向全宇宙說明：路錫甫所自取犯罪的途徑是決不能歸罪於上帝的政權的。{DD 3.4}[9]

【救贖人類的計劃】
撒但對於上帝品德和政權的誣告，這時才顯出它的實質。他曾指摘說，上帝要受造之物順從祂，目的不過是要高抬自己；他又宣稱，創造主要求萬有捨己為人，而祂自己卻沒有捨己為人。但現在可以看出：為要拯救這墮落有罪的人類，宇宙的主宰已經作了愛心所能作的最大犧牲；因為「上帝在基督里，叫世人與自己和好」（林后5:19）。此外，還可以看出：路錫甫因貪圖尊榮和高位而打開了罪惡的門，但基督為要除滅罪惡起見，竟謙卑虛己，順命至死。{DD 4.1}[10]

上帝已經顯明祂對於叛逆的痛恨。從撒但所受的制裁和人類所蒙的救贖這兩件事上，天庭全體已經看出上帝的公義。路錫甫曾說，如果上帝的律法不能更改，犯罪的刑罰也不能取消，那麼，一切犯罪的人就必永遠不能蒙創造主的喜悅。他又聲稱，犯罪的人類已無救贖之望，所以他們已經成為他的合法俘虜。如今基督的死乃是為人類所作的辯證，是不能被推翻的。律法的刑罰已經歸在那與上帝同等的基督身上，人類便得到自由可以承受基督的義，並藉著悔改和自卑的生活勝過撒但的權勢，正如上帝的兒子得勝一樣。這樣看來，上帝是公義的，同時祂也可以稱一切信耶穌的人為義。{DD 4.2}[11]

【上帝的律法得到維護】
基督降世受苦受死，不單是為要成全人類的救贖，而也是要「使律法為大為尊」（賽42:21）。不單是要叫地上的居民心中對於律法存應有的尊重，而也是向全宇宙的諸世界顯明上帝的律法是不能改變的。如果律法的要求可以作廢，上帝的兒子就不必來捨身為違犯律法的人贖罪了。基督的死證實律法是不能更改的。聖父與聖子由於無窮之愛的激勵為救贖罪人所付的犧牲，向全宇宙證明──況且除了這救贖的計劃之外，別無其他證明──公義與慈悲乃是上帝政權和律法的基礎。{DD 4.3}[12]

摘自懷愛倫著作：http://egw.fuyinchina.com/go.php?c=emp&a=etext&id=58&chap=2