信仰入門47課(33)二千三百日的預言

 
這個預言在主前約500年前，上帝就借著但以理先知向我們發出了，直到1844年復臨運動時期才向人完全顯明。其中預言到以色列民的興衰史，以告戒我們順主命必興，逆主命必亡的真理。又預言了主的降世，十字架的救贖，實為基督教義的基礎。還指明了主在天上要完成的救贖人類的重要一步——查案審判，因此二千三百日預言的中心乃是上帝救贖的計劃。
一、《聖經》中二千三百日的預言
在《但以理書》的八、九章中，記載了上帝給但以理先知一個關乎未世的啟示——「二千三百日」的預言。
在異象中，上帝啟示說：「到二千三百日，聖所就必潔凈」（但8：14）。後來，又進一步由上帝差天使啟示說：「人子阿！你要明白，因為這是關乎末后的異象」（但8：17），「這是關乎末后的定期」（但8：19），「所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子」（但8：26）。
但以理聽后，仍不明白這預言是指著未世而言，總以為是說到本國以色列民復國的時間，要在很久以後，而不是「七十年為滿」（但９：２，參代下36：21），所以就極為憂愁痛心，以致昏迷：「於是我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思」（但8：27）。
直到但以理醒來，又向上帝懇切禱告后，上帝又差天使進一步對此預言作了解釋：
 
「為你本國之民和你聖城，已經定了（原文為『截出』、『切出』、『割下』、『剪下』之意，即指下面所說的時期是整個二千三百日預言中的一部分。）七十個七。要止住罪過，除凈罪惡，贖盡罪孽，引進(或作『彰顯』)永義，封住異象和預言，並膏至聖者（『者』或『所』）。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那（或作『有』）受膏者必被剪除，一無所有。必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與許多人堅定盟約。一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或作『使地荒涼的』）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或作『傾在那荒涼之地』），直到所定的結局。」（但9：24—27）
二、《聖經》中年代的演演算法
聖經中的年代，按預表性預言的計算方法是「一年頂一日」（民14：34 ），「一日頂一年」（結4：6）。
因此，「二千三百日」就是指二千三百年。「二千三百日」的預言，就是對二千三百年中所發生之事的預言。
三、二千三百日的第一段時期——前69個7
（一）、時期的起點：
二千三百日預言的起點是從哪一年呢？
在《但以理書》９：２５中說，是「從出令重新建造耶路撒冷」開始的。關於具體的日期，在《以斯拉記》６：１４中說到「猶大長老，因先知哈該，和易多的孫子撒迦利亞，所說勸勉的話，就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列上帝的命令，和波斯王古列，大利烏，亞達薛西的旨意，建造完畢。」
可見，最後出令建造聖城成功的是波斯王亞達薛西。
那麼，亞達薛西王是在哪一年下令開始重建聖城的呢？
根據《以斯拉記》7：7、８所記是：「亞達薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守門的，尼提寧，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。」
因此，出令重新建造耶路撒冷的時間是亞達薛西王第七年五月，根據史料可查出是在公元前４５７年秋季（因猶太歷的「五月」相當於公曆的秋季）。
（二）、前面六十九個七的時期：
１、七個七：
「七個七」是指從公元前４５７年秋季開始重建聖城，一直經過７×７＝４９年，到公元前４０８年秋，將聖城建成的這段時間。
２、六十二個七：
在《但以理書》9：25中說：「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。」
可見，當聖城建成后，又有「六十二個七」的時期，即６２×７＝４３４年，「直到有受膏君的時候」。「受膏君」是指受聖靈恩膏的救主耶穌，因在《馬太福音》３：１６中記著：「耶穌受了洗，隨既從水裡上來。天忽然為他開了，就看見上帝的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。」在《使徒行傳》10：38中也如此提到 ：「上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。」
主耶穌受聖靈恩膏的時間是公元前４０８年秋＋４３４年，為公元後２７年秋，即「六十二個七」結束之時。
四、二千三百日的第二段——後面一個七
１、前一七之半：
《但以理書》9：27中說：「一七之內，他必與許多人堅定盟約。一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的(或作『使地荒涼的』)如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上(或作『傾在那荒涼之地』)，直到所定的結局。」
「一七之內」，指七年之內。「他必與許多人堅定盟約」是指主耶穌被釘十字架與世人定立新約。
「一七之半」指３年半。從公元後２７年秋，往後推算３年半，即公元後３１年春時，「他必使祭祀與供獻止息」，這是指主耶穌被釘十字架時，「忽然殿里的幔子，從上到下裂為兩半」（太27：51），說明聖殿中的至聖所已不再神聖，地上預表耶穌被釘「獻祭」的崇祀制度已被廢除了。
在這３年半的時間內，是主耶穌親自傳福音。
２、后一七之半：
從公元後３１年春，再往後推算３年半，即公元後３４年秋，便到了這一時期的結尾之時，這時猶太人將向他們傳福音的執事司提反用石頭砸死了：
「眾人大聲喊叫，捂著耳朵，齊心擁上前去。把他（司提反）推到城外，用石頭打他。……他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：『求耶穌接收我的靈魂。』又跪下大聲喊著說：『主阿！不要將這罪歸於他們。說了這話就睡了。掃羅也喜悅他被害』」（徒7：57—60）。
在這三年半，是門徒在傳福音。當司提反被砸死後，猶太民族作為上帝選民的最後的恩典時期過去了（參徒１３：４６）。   
但是，上帝沒有立刻懲罰他們，又給了他們３６年，作為最後悔改的機會。到了主后７０年，上帝才將懲罰臨到猶太國。
正如《但以理書》９：２７中說的：「那行毀壞可憎的(或作『使地荒涼的』)如飛而來」，這時羅馬軍隊攻入聖城，殺死了許多反抗的猶太人，也毀滅了聖殿。
也應驗了主的預言：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場，留給你們」（太23：37、38）；「巴不得你在這個日子，知道關係你平安的事。無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你，和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上。因你不知道眷顧你的時候」（路19：４２—44）。
五、二千三百日的終點
「到二千三百日，聖所就必潔凈」（但8：14）
（一）、古時地上的「潔凈聖所」——贖罪大日：
在舊約時期，上帝讓以色列每年舉行一次的贖罪大日，正是進行潔凈聖所的工作。
在《利未記》１６：２９—３４中，記載了「贖罪大日」的情況：
「每逢七月初十日（公曆的九、十月間），你們要刻苦己心（即自我省察、認罪悔改），無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麼工都不可作，這要作你們永遠的定例。因在這日要為你們贖罪，使你們潔凈。你們要在耶和華面前得以潔凈，脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心，這為永遠的定例。那受膏，接續他父親承接聖職的祭司（指大祭司）要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。」
在《希伯來書》9：7中，也提到此日的情況：
「至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血，為自己和百姓的過錯獻上。」
可見，一年一次的「贖罪大日」潔凈聖所的儀式，是表示將一年來，人的罪惡在至聖所中，由大祭司作一次審查，檢驗一下每個人是否認罪悔改，未如此作的將被處死，如此作的便得生。
（二）、現今天上「潔凈聖所」——查案審判
地上的聖所正是照著天上聖所的樣式而造（參出２５：８、９；來８：１—５）。因此，舊約時期，大祭司在贖罪大日進入至聖所進行的潔凈罪惡的工作，正是預表主耶穌作為我們的大祭司，從１８４４年秋（即贖罪大日這一天）進入天上的至聖所，進行查案審判，作潔凈世人罪惡的工作。
1、《希伯來書》的預言：
在《希伯來書》９：１１、１２、２３—２８中，也預言了主耶穌要進入天上的至聖所作潔凈聖所—「查案審判」的工作：
「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的（指天上的聖所）。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。……照著天上樣式作的物件，必須用這些祭物去潔凈。但那天上的本物，自然當用更美的祭物去潔凈。因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂（指天上的聖所），如今為我們顯在上帝面前。也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊血進入聖所（『牛羊的血』原文作『不是自己的血』）。如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。按著定命，人人都有一死，死後且有審判。這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現（指主二次降臨世界），並與罪無關（指給罪人的恩典之門已關閉），乃是為拯救他們（義人）。」
2、主查案審判的場面：
在《但以理書》７：９、１０中早有預言：
「我（但以理）觀看，見有寶座設立，上頭坐著亘古常在者（聖子上帝主耶穌基督）。他的衣服潔白如雪（表明主的聖潔），頭髮如純凈的羊毛（表明主的聖潔公義，是被殺贖罪的羔羊）。寶座乃火焰（指主所發出的榮耀之光），其輪乃烈火（指主在審判時威榮可畏）。從他面前有火（指主的威榮之光），像河發出。事奉他的有千千（指眾天使），在他面前侍立的有萬萬（指眾天使）。他坐著要行審判，案卷都展開了。」
3、懷愛倫的見證：
「2300日」的終點就是1844年秋，這時發生的大事件就是主要進入天上的至聖所，開始查案審判的工作，決定歷代以來可以得勝進入永生的人。
「我看到聖父從寶座上起來，並駕著一個發火焰的車輦進入幔子之內的至聖所，坐了下來。然後耶穌從寶座上站了起來，……於是有一駕雲彩的車輦，輪*像烈火，為眾天使所環繞，來到耶穌面前。他登上車輦，便被帶到那有聖父坐在那裡的至聖所。在那裡我看到大祭司耶穌立在聖父面前。在他的衣袍上一個金鈴鐺、一個石榴一個金鈴鐺、一個石榴。」（《早期著作》５、「二千三百日的終點」）
五、明白二千三百日預言的意義
（一）、更加了解主救贖計劃的偉大：
主在天上潔凈聖所的工作，是憑著自己寶血的功勞，對全人類作一次全面的審判，從有史以來的第一個人亞當開始，直到主復臨時的最後一代的世人，凡是真誠悔改之人，都由主作其中保，罪惡得赦，可以進入永生的國度。
在如今主查案審判之時，無需世人來到主的審判台前，主乃是憑著天使對每個人所記錄的案卷，來對人進行公義的審判，判其生或死（關於「查案審判」的詳細內容，參見第二十四課《審判》的有關部分）。
（二）、更加提醒和敦促我們認罪悔改，警醒預備，可以通過審判，名字記在生命冊上：
現今我們的主仍在至聖所中為我們贖罪，作大祭司（來４：１４—１６），我們應當越發鄭重對待此道理，真正完全地認罪悔改，靠主成聖，警醒預備自己的品格，以免失去主賜的恩典時期。
「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那借著天使所傳的話，既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。上帝又按自己的旨意，用神跡奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」（來2：1—４）
（三）、更加使我們堅定主來的指望：
惟願我們都能持守所承認的指望，不至動搖，因主的預言與應許必定完全實現。
當主查案審判結束后，恩典之門便關閉，主就會復臨！那時你將如何呢？
願主保守我們時刻過得勝罪惡的生活。阿們！
（ 附 ）         二千三百日預言的圖解表：
　　　　　　　　　　　　　　╋
┃  ①   ┃　　 ② 　　┃  ③   ┃  ④  ┃ 　⑤ 　┃
 ——————————————————————
註：
①、七個七的時期—４９年：
是從公元前４５７年，波斯王亞達薛西在位第七年出令重建聖城起，直到公元前４０８年建成聖城的時期（但９：２５；拉６：１４，７：７—２８）。
②、六十二個七的時期—４３４年：
從聖城建完的公元前４０８年起，直到公元後２７年秋，基督受浸，被聖靈所膏的時期（但９：２５；太３：１６；徒１０：３８；路４：１８；約１：４１）。
③、前一七之半的時期—３年半：
從主在公元後２７年秋受浸起，直到公元後３１年春被釘十字架的時期（但９：２６、２７；賽５３：８、１０；太２７：５０、５１；來１０：１—１８）。
④、后一七之半的時期—３年半：
從主於公元３１年春被釘十字架起，直到公元３４年秋司提反殉道的時期（徒７：５４—６０；８：１—５）。
⑤、七十個七之後的時期—１８１０年：
從公元３４年秋司提反殉道，公元７０年羅馬人毀滅聖殿，直到公元１８４４年秋主進入天上的至聖所開始查案審判的時期（但８：１４；７：９、１０；啟１４：６—１２；２２：１０—１２；彼前４：１７、１８）。
練習題
 
一、是非題（對的打「√」，錯的打「×」）：
１、但８：１４論到二千三百日的預言，是在但９：２５—２７中解釋的。（  ）
２、按照結４：６和民１４：３４所說：「一日頂一年」，所以二千三百日是按二千三百年來計算的。（  ）
３、七十個七是從二千三百日中的最後一段時期中截出來的。（  ）
４、七十個七的起點就是二千三百日的起點。（  ）
二、選擇題：
１、出令重建聖城耶路撒冷的王有：
    （１）、２個；               
    （２）、３個；               
    （３）、４個。
    正確答案：（          ）
２、出令重建聖城耶路撒冷的時間是：
    （１）、公元５３８年；     
    （２）、公元１８４４年；   
    （３）、公元前４５７年。
    正確答案：（          ）
３、預言主耶穌受洗（受聖靈的膏）是在：
    （１）、七十個七的開始；
    （２）、七個七和六十二個七（即六十九個七）期滿時；
    （３）、最後一個七結束。
    正確答案：（          ）
４、預言主耶穌被釘死是在：
    （１）、最後一個七的開始；
    （２）、最後一個七的一半；
    （３）、最後一個七的結束。
    正確答案：（            ）
三、填充題：
１、二千三白日的預言顯明了：
    （２）、_______________________________________；
    （３）、_______________________________________。
２、二千三百日期滿是在公元_________年，從這年起開始審判。主為我們贖罪，作我們的大祭司。
四、問答題：
１、二千三百日的中心是什麼？
２、二千三百日預言中應驗的每個事件是什麼？
３、對二千三百日預言的應驗，你有何感受？
五、應熟記的經文：
１、賽60：1   ２、但7：9、10    ３、但8：14        
４、但9：24— 27    ５、太23：37—39     ６、路19：41—44  
７、徒7：54—60     ８、來2：1—４       ９、來8：1—５  
 
１０、來9：11—12   １１、來9：23—28  
練習題答案
一、是非題：
１、（√）
２、（√）
３、（×）
４、（√）
二、選擇題：
１、正確答案：（２）
２、正確答案：（３）
３、正確答案：（２）
４、正確答案：（２）
三、填充題：
１、二千三白日的預言顯明了：
    （１）、上帝對猶太人的最後悔改的機會；
    （２）、上帝拯救人類的計劃；
    （３）、人類已進入最後階段查案審判的時期。
２、二千三百日期滿是在公元１８４４年，從這年起開始審判。主為我們贖罪，作我們的大祭司。
四、問答題：答案參見講義。