信仰入門47課（28）基督徒的錢財

 
經上說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯１：２１）「因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。」（提前6：7）「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去。他所勞碌得來的。手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有什麼益
可見，我們怎樣雙手空空的來到世上，也要怎樣雙手空空地離開世界。我們從世上得到的一切財物，並不是自己的，乃是掌管一切的主所賜。而我們只不過是作上帝財物的管家。
「我們是上帝的管家。他託付我們時間與機會，能力與錢財，地上的福分與資源。我們要負責適當的去使用它們。我們藉著忠心地服事他及服事我們的同胞，藉著將什一歸還他，藉著為了福音的宣講，及支持教會及教會增長所作的奉獻而承認上帝的主權。管家的身分是上帝為了培育愛，及勝過自私與貪心所賜給我們的一項特權。管家因他忠心而使他人得福時就歡喜」（《基本信仰廿七條》第二十條「管家」》。
一、財物的來源
經上說：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華」（詩24：1）
可見，地上的萬物，包括財物都源本是上帝所造，都是屬於上帝的。我們享用和獲得的任何東西，也都屬於上帝。
二、獲得財富能力的來源
我們獲得財富的能力，也都源於上帝，正如經上說的：「恐怕你心裡說：『這貨財是我力量，我能力得來的。』你要記念耶和華你的上帝，因為得貨財的力量是他給你的。」（申8：17、18）
我們獲得任何東西所用的智慧也是源於上帝：「因為耶和華賜人智慧。知識和聰明，都由他口而出。」（箴2：6）
我們生活在世，借著自己的勞動獲得的一切所需，從表面上看似乎是靠自己的能力，但實際上都是上帝在造人之初賜給我們的，若上帝不給我們生命和生存環境，我們的一切都無從談起，是上帝「將生命、氣息、萬物賜給萬人。」（徒１７：２５）
例如，陽光、空氣、水、糧食、蔬菜、水果等等供我們生存的物質，以及這個地球，都不是能憑人的能力存在和維持的，這都要靠賴於上帝，都是他白白所賜。
在經上曾記述一件真實的事，說明了只有靠上帝，人才有智慧和能力。在《但以理書》四章中記載到，約在距今二千五百年前，巴比倫王尼布甲尼撒，因狂妄驕傲而自誇，背逆上帝，後來上帝為要警戒教訓他，讓他知道他的才幹與智慧不是出於他自己，乃是上帝所賜，就將他變成野獸，失去了王權，共管教他七年。七年滿了之後，他舉目望天終於承認上帝才是賜他一切的主，而認罪悔改。這樣，上帝才又使他恢復了人性和王權。
因此，我們必須借鑒這個教訓，當時時靠主賜能力、智慧去行事為人，還當時時感謝主！
三、勿謀不義之財
上帝不讓我們謀取不義之財，「不義之財，毫無益處。惟有公義，能救人脫離死亡」（箴10：2）；「用詭詐之舌求財的，就是自己取死。所得之財，乃是吹來吹去的浮雲」（箴21：6）。
上帝對謀取不義之財，剝削虧欠他人錢財者，給予了嚴厲斥責：「嗐，你們這些富足人哪！應當哭泣，號咷，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹。那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世，只知積攢錢財。工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢。這工錢有聲音呼叫。並且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們」（雅5：1—６）。
四、生活中錢財的使用
（一）、正當的使用：
１、生活所需：
錢財可用於生活所需，原則是應當節儉，「只要有衣有食，就當知足」（提前6：8）。
２、扶危濟困：
我們的錢財，還當用在扶助貧困，關愛他人上，正如經上說的：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。」（羅13:8）「好施捨的，必得豐裕。滋潤人的，必得滋潤。」（箴11：25）「他施捨錢財，周濟貧窮。他的仁義存到永遠。」（詩112:9）「施比受更為有福。」（徒20：35） 
富有之人更應多些幫助他人：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人（『供給』或作『體貼』。為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」（提前6：17—１９）
「慷慨的精神乃是天國的精神；自私的精神乃是撒但的精神。基督自我犧牲的大愛在十字架上顯明了。他貢獻了一切所有的，然後連自己也獻出了，好叫人可以得救。基督的十字架，向每位賜福救主的門徒發出行善的請求。從那裡所表明的原則，乃是施捨，施捨。這種實行慈善，及在善美之工上所表現的，乃是基督徒人生之真果效。世界的原理，乃是取得，取得；這樣，他們就期望得到幸福。然而，實行此種精神所收的果效，卻是悲慘與死亡。」（懷愛倫著《證言精選》第一輯「扣留當獻之款」）
樂善好施就是積攢財寶在天上：「你們要變賣所有的，周濟人。為自己豫備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡」（路12：33、34）。
（二）、不正當的使用：
１、為滿足私慾、浮華而享樂：
經上說：「行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒。不可好色邪盪。不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾」（羅13:13、14）。
不應將錢財花費在外表的妝飾上：「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣，為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾。這在神面前是極寶貴的」（彼前3：3、４）。
也不可將錢財過多花費在房間的裝修上。
２、自私吝嗇，不願周濟：
「凡貪戀財利的，……貪戀之心，乃奪去得財者之命」（箴1：19）；「但那些想發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（「提前6：9、10）。
例如，在《馬太福音》１９：１６—２２中，記載了一個少年官因貪財而失去永生的事例，可以引以為鑒：
「有一個人來見耶穌說：『夫子(有古卷作『良善的夫子』)  我該作什麼善事，才能得永生？』耶穌對他說：『你為什麼以善事問我呢，只有一位是善的(有古卷作『你為什麼稱我是良善的？除了上帝以外，沒有一個良善的』)，你若要進入永生，就當遵守誡命。』他說：『什麼誡命。』耶穌說：『就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。又當愛人如己。』那少年人說：『這一切我都遵守了。還缺少什麼呢？』耶穌說：『你若願意作完全人，可以去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。』那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了。因為他的產業很多。」
今天，在這物慾橫流的社會裡，最使人迷戀的正是財利，我們當放棄貪財之心，多思想屬天的事，當主來之時才拋棄金銀錢財這一「偶像」，己太遲了：「到那日各人必將他金偶像，銀偶像，就是親手所造陷自己在罪中的，都拋棄了」（賽31：7）。
３、不當的投資：
當將錢財投資在服務行善、利於人群、對人有益的項目上，應以聖經的教訓為原則。不可投資於娛樂業、賭博業、色情業、冒險業等。
４、關於保險：
懷愛倫在《證言精選》第一輯「人壽保險」中說：
「我蒙指示見到，謹守安息日的復臨信徒，不應當參加人壽保險。這乃是一種同世人交易而不蒙上帝認可的事。凡參加這種事業的人，乃是與世人聯合，但上帝卻是呼召他的子民『務要從他們中間出來，與他們分別。』天使說:『你們是基督犧牲自己的生命所買來的。豈不知你們的身子就是聖靈的殿么?這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀里。這就是上天所認可之唯一人壽保險。
人壽保險乃是一種屬世的保險，會引那些參加此事的本會弟兄們，離開福音的簡樸與純潔。這種每一步的離道，都要消弱我們的信仰，及減短我們的靈命。天使說道，『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』我們這一班人，從特別方面看來，原是屬主的。基督已買了我們。大能的天使環圍著我們。沒有一隻雀鳥落在地上，而不經天父的留意。甚至連我們的頭髮也都被數過了。上帝為他的子民已有了供備。他已特別照顧他們，因此他們不應採取世俗的保險，而不信任他的美意。」
 
五、向主奉獻
（一）、什一獻：
１、上帝關於什一獻的教訓：
《利未記》27：30中說：「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」
「正如七分之一時間（安息日）屬於上帝，我們所獲得的一切財物的十分之一也是屬於祂的。聖經告訴我們，什一是『歸上帝為聖』的，象徵一切東西都是祂的（利27:30，32）。什一要作為是祂的東西歸還給他。什一制度有它單純的美。它的平等性顯露在它對窮人與富人都作同樣比例的要求。依照上帝所賜給他財產給我們使用的大小，我們歸還十分之一給他。當上帝呼召人歸還什一時，他未曾訴諸於人的感恩或慷慨。雖然我們應該向上帝表達感恩，但我們交納什一，乃是因為上帝的吩咐。什一是屬於主的，而他要求我們將什一歸還給他。」（《基本信仰廿八條》第二十一條「管家」）
２、什一獻的計演演算法：
將所得的一切財物，按十分之一來計算。
３、什一獻的用途：
是供給專職傳道人的。「你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物么，伺候祭壇的，就分領壇上的物么。主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」林前9:11-14）
「有的人想，十分之一可以用在學校的用途上。也有些人以為文字佈道的書報員，應該從十分之一上得著供養。然而十分之一的正當用途卻是供養傳道人，離了這個用途，便是大錯了。」（懷愛倫著《傳道良助》第四十七章「福音的維持」）
「十分之一的用途——十分之一是神聖的，只能作為傳道、教導聖經、以及照顧教會並推進傳道事工的區會行政之用。不可將十分之一用在別的工作上，或用以償付教會或其他機構的債務，或用來建造房屋。」（《教會規程》第十一章「福音的經濟」）
４、基督徒都當納什一獻：
所有基督徒，包括傳道人，教牧人員在內，都當獻什一獻。
５、不納什一獻乃是犯罪：
上帝曾警告說：「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物？你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。因你們通國的人，都奪取我的供物。咒詛就臨到你們身上。」（瑪3：8、９）
可見，不納什一獻就是奪取、或盜取了屬於上帝之物，必受咒詛。
６、忠心交納什一獻者受的賞賜：
「萬軍之耶和華說：『你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』」（瑪3：10）
（二）、樂意捐：
「感恩的基督徒無法將他們給教會的捐獻只限於什一。在以色列，聖幕，以及以後的聖殿，都是用樂意的奉獻建造的 —— 從樂意的心靈所作的奉獻(出36:2-7；參閱代上29:14)。這些崇拜地方的維修費用，也是由特別奉獻支付(出30:12-16；王下12:4；5；代下24:4-13；尼10:32，33)。以色列人為宗教及救濟所作的奉獻，可能是他們收入的四分之一至三分之一，這樣重的奉獻是否造成貧窮了呢？ 相反的，上帝應許在他們的忠心的奉獻上賜福給他們(瑪3:10-12)。
今天也是一樣，主呼召人照祂所賜福我們的，作慷慨的奉獻。教堂的建造，維修，運作，及建立醫藥佈道工作以展示福音的實際意義，都需要樂意奉獻。
我們的奉獻是否要像以色列人一樣多，或是他們奉獻的模式已不實用於今天呢？ 在新約聖經中，基督立下了真實管家的原則 —— 我們對上帝的奉獻，應該與我們所享有的亮光與特權相稱。他說:『因為多給誰，就向誰多取，多托誰，就向誰多要』(路12:48)。當基督差遣祂的門徒去傳道時，他說:『你們白白的得來，也要白白的捨去』(太10:8)。這項原則也可應用在將財物的福分與人分享。
新約聖經中沒有任何地方廢除或放鬆這項制度。當我們將所有的特權與福分與以色列人的相比較時，我們可以看出，在基督里，我們所得的顯然更大。我們的感恩必會藉著更慷慨的捐獻尋得與之相當的表達，好使這救人的福音能帶給他人。福音宣講愈廣闊，所需的支持亦愈大」（《基本信仰廿八條》第二十一條「管家」）。
樂意捐不是自己樂意捐就捐，不樂意捐就不捐，乃是一定要捐獻。它有時又被稱為第二個什一獻，若經濟條件允許可將什一獻餘下的財物以十分之一的比例獻出，作樂意捐。
六、捐獻的意義
（１）、是熱愛和忠於上帝的表現：
對此，「大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華我們的父，以色列的上帝是應當稱頌，直到永永遠遠的。耶和華阿！尊大，能力，榮耀，強勝，威嚴都是你的。凡天上地下的都是你的。國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。我們的上帝阿！現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名。我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻。因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你」（代上29：10—14）。
（２）、是愛教會的表現：
我們的捐獻，是主為讓教會得到發展和興旺。我們忠心捐獻正是愛主的教會的表現。
（３）、是上帝培養和磨練我們品格的方法：
上帝讓我們去忠心捐獻，就是為了讓我們丟棄貪財之心。一個人是愛財？還是愛主？都可從捐獻上表現出來，這也是一個人，甚至一個教會靈命程度的最好體現。它可以看出一個人，是否對主充滿愛心、信心、忠心。
一個對主充滿信心的人，絕對不會擔心捐獻後會招致貧困。因主曾對捐獻之人應許到：「傾福與你們，甚至無處可容」（瑪3：10）。
主看中的不是我們捐的多少，而是看我們是否忠心。在這方面，聖經中記述了一個窮寡婦捐獻的事例，乃是我們的榜樣：
「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主，往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：『我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫里的，比眾人所投的更多。因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭。但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了』」（可12：41—44）。
這個窮寡婦所表現的乃是一種對上帝的完全的信心、愛心、忠心，她是將真正的財富存積於天。在屬靈方面，她並不是貧窮和孤寡的，在她心中深深感受到與上帝的同在！
捐獻正是上帝在培養我們有舍己愛主愛人的品格：
「上帝叫我們不斷將我們的整個生命 —— 時間，才幹，身體及財物，全獻給祂的理由之一，乃是要激勵我們靈性的長大，及品格的發展。當我們不停的感知上帝對所有東西的主權，並祂不停地將祂的愛賜給我們時，我們的愛與感恩的心就滋長了。
忠心的管家服務也幫助我們勝過貪心與自私。人的最大仇敵之一貪心，是十條誡命所定罪的。耶穌也警告我們不可貪心:『你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命，不在乎家道豐富』(路12:15)。我們有規律的奉獻，可幫助我們在我們的生命中根除貪心與自私。」（《基本信仰廿八條》第二十一條「管家」）。
（４）、榮耀上帝：
當我們忠心交納奉獻時，就表示我們聽從上帝的話，承認自己是上帝的兒女，真心接納耶穌為救主，認罪悔改，從而使上帝的名得榮耀。
（５）、使他人和教會蒙福：
我們的捐獻是供給聖工發展，扶危濟困，供養傳道人，興旺教會之用。因此，它可使他人和教會蒙福。
（６）、使自己蒙福：
我們作為上帝財產的管家，捐獻也是一項個人的福分：
「一種深邃的滿足與喜樂，得自為拯救每一個主所捨命之人所作的投資，都有主的話為保證:『這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了』（太25:40）。『我們沒有甚麼太寶貴，不能獻給耶穌。我們若將祂所託付我們的金錢歸還給祂，祂會將更多的放在我們手中。我們為基督所作的每一樣努力，祂都會報賞我們。每一樣奉祂的名所盡的責任，都會將喜樂帶給我們自己。』（註：懷愛倫著《教會證言》卷四19面）」（《基本信仰廿八條》第二十一條「管家」）
總之，我們應時刻牢記我們的錢財乃是屬於上帝的，我們對錢財的使用也是為了上帝。我們不能因為貪財，而放棄上帝賜給我們的永久豐盛的基業和永遠的生命，我們基督徒必須勝過屬世的錢財關！願主保守我們的心懷意念始終歸向他。阿們！
 
練習題
 
一、是非題：
１、基督徒用辛勤勞動得到的錢財，都是屬於自己的，應完全為自己使用。（  ）
２、我們得錢財的力量是上帝給的，所以一切財物也是從他而來。（  ）
３、樂意奉獻是為教會聖工各項開支使用的。（  ）
４、什一獻是為專職、脫產的傳道人使用的。（  ）
二、選擇題：
１、萬惡之根是：
    （１）、錢財；
    （２）、名位；           
    （３）、貪財。
    正確答案：（                ）
２、在《馬太福音》１９：１６—２２中說，有一個人問耶穌：「夫子，我該作什麼善事，才能得永生？」可是最後他沒有得著，是因為他：
    （１）、沒有守全上帝的誡命；
    （２）、貪愛自己的財產；
    （３）、沒有捐獻。
    正確答案：（               ）
三、填充題：
    １、「因為我們沒有帶什麼（        ），也不能帶什麼（  ）」（提前6：7）。
    ２、「你要謹慎，免得忘記耶和華你的上帝，不守他的（                 ），就是我今日所吩咐你的」（申8：11）。
    ３、「你要記念耶和華你的上帝，因為得（    ）的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣」（申8：18）。
四、問答題：
    １、為何說自己勞碌所得的錢還不能專歸自己使用？
    ２、你如何理解「貪財是萬惡之根」這句話？
    ３、你願意奉獻嗎？這是舍己嗎？
五、應熟記的經文：
    １、申８：１７、１８   ２、代上２９：１４    ３、伯１：２１
    ４、箴１０：２         ５、箴２１：６        ６、但５：２３
    ７、瑪３：８—１Ｏ     ８、路１２：３３、３４    ９、徒１７：２４、２５
    １０、提前６：７
練習題答案
一、是非題：
１、（×）    ２、（√）  ３、（√）  ４、（√）
二、選擇題：
１、正確答案：（３）    ２、正確答案：（２）
三、填充題：
１、（到世上來）（去）   ２、（誡命、典章、律例）    ３、（貨財）
四、問答題：
１、為何說自己勞碌所得的錢還不能專歸自己使用？
答：經上說：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華」（詩24：1）；「萬軍之耶和華說：『銀子是我的，金子也是我的』」（該2：8）。
可見，地上的萬物，包括財物都源本是上帝所造，都是屬於上帝的。我們享用和獲得的任何東西，也都屬於上帝。
我們獲得財富的能力，也都源於上帝，正如經上說的：「恐怕你心裡說：『這貨財是我力量，我能力得來的。』你要記念耶和華你的上帝，因為得貨財的力量是他給你的」（申8：17、18）。
我們獲得任何東西所用的智慧也是源於上帝：「因為耶和華賜人智慧。知識和聰明，都由他口而出」（箴2：6）。
我們作為基督徒，在使用錢財方面，也應聽上帝的話，除了生活必需之外，還當奉獻和扶危濟困。
２、你如何理解「貪財是萬惡之根」這句話？
答：在《提摩太前書》6：9、10 中說：
「但那些想發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」
３、你願意奉獻嗎？這是舍己嗎？
答：我願意聽從上帝的吩咐交納奉獻。因它是捨去自己一些財物上的利益，去幫助他人和教會的一種很有意義的行為，是愛主愛人的表現。
五、應熟記的經文：
１、申８：１７、１８
恐怕你心裡說：「這貨財是我力量，我能力得來的。你要記念耶和華你的上帝，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。
２、代上２９：１４
我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻。因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。
３、伯１：２１
我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。
４、箴１０：２
不義之財，毫無益處。惟有公義，能救人脫離死亡。
５、箴２１：６
用詭詐之舌求財的，就是自己取死。所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。
６、但５：２３
竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看，不能聽，無知無識，金，銀，銅，鐵，木，石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝。
７、瑪３：８—１Ｏ
人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。