信仰入門47課（16）邪靈

 
在上帝沒有完全消滅罪惡之前，上帝為了彰顯他的慈愛和公義，還容許有邪靈的存在。在這地球上，邪靈——魔鬼撒但及其他惡天使，正在與聖父、聖子、聖靈上帝之間進行著善惡大鬥爭。我們只有認清邪靈的工作，才能使我們在奔跑天路時，不致受迷惑而跌倒，成為撒但的擄物。
一、「邪靈」的來歷
１、「邪靈」就是魔鬼撒但，及跟從他一齊犯罪墮落的其他惡天使——「惡魔」：
使徒保羅曾說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（兩『爭戰』原都作『摔跤』）」（弗6:12）。
２、「邪靈」的起因：
「聖經用推羅王與巴比倫王為表號對路錫甫所作的描寫，說明了這宇宙性的爭戰是如何開始的。『明亮之星（直譯為路錫甫），早晨之子啊，』『你是那受膏遮掩約櫃的基路伯。我將你安置在上帝的聖山上。』（賽14:12；結28:14）……聖經又說：『你無所不備，智慧充足，全然美麗，……你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義』(結28:12，15)。
雖然罪的出現是無法解釋的，也是毫無道理的。但它的根可追溯至路錫甫的驕傲∶『你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧』（結28:17）。路錫甫不肯滿足於創造主所賜給他的高位，他自私地貪求與上帝平等：『你心裡曾說∶我要升到天上，我要高舉我的寶座在上帝眾星以上，……我要與至上者同等』（賽14:12-14）。但是雖然它想望上帝的地位，他卻不要上帝的品格。他要抓住上帝的權柄，但不是他的愛。路錫甫對上帝政權的反叛，是他變為撒但『仇敵』的第一步。
路錫甫的隱秘行動，使許多天使看不見上帝的愛。其所造成的不滿與對上帝政權的不忠蔓延開來，直到三分之一的天使加入他的反叛（啟12:4『他（撒但）的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上』）。」（《基本信仰廿八條》第八條「善惡之爭」）
二、聖經上「邪靈」的名稱
（本內容參考《聖道闡微》第四十七章「悖逆的天使」）
１、在撒但未犯罪前的名稱：
（1）、被稱為「明亮之星，早晨之子」（賽14：12），按拉丁文譯為「路錫甫」（「擎光者」之意）。
（2）、被稱為「基璐伯」（一種有特殊職份的天使）：
在《以西結書》28：14中，對未犯罪前的撒但介紹說：「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯。我將你安置在上帝的聖山上。你在發光如火的寶石中間往來。」
２、在撒但及其他天使犯罪后的名稱：
「撒但」（伯1：7，代上21：1），意為「抵擋」（太4：10）。
又被稱為「大龍、古蛇、魔鬼」（啟12：９）、「仇敵」（太13：39）、「惡者」（太5：37 ，13：19）、「殺人的、說謊的」（約8：44）、「控告我們弟兄的」（啟12：10）、「試探人的」（太4：3）、「亞巴頓、亞坡倫」（意為「毀滅者」，啟9：11）。
一切惡天使又被稱為「惡魔、鬼魔、邪靈」（撒上16：14，提前4：1）、「污穢的靈」（啟16：13）、「鬼魔的靈」（啟16：14）、「敵基督者的靈」（約4：3）、「謬妄的靈」（約4：6）、「謊言的靈」（王上22：22、２３）、「鬼」（太8：28，林前10：20）、「污鬼」（路：36）
除撒但以外的其他惡天使又被稱為魔鬼、龍的「使者」（太25：41，啟12：7）
從上述的名稱中，也顯明了撒但及其使者的品性和惡行。
三、撒但的地位、權勢
1、地球的暫時管理者、代表者——「世界的神」：
「在亞當受造的時候，上帝曾派他管理全地。但他既屈服於試探，就落在撒但的權下了。『因為人被誰制服就是誰的奴僕。』（彼后2:19）人既作了撒但的俘虜，則他原來的管理權就落到征服者的手中了。於是撒但便成了『這世界的神』（林后4:4）。他奪取了原來賜給亞當管理全地的治權」（懷愛倫著《先祖與先知》第四章）。
２、是「世界的王」：
撒但現今已成了「空中掌權者的首領」（弗２：２），也是「掌死權的」（來２：４），也是「管轄這幽暗世界的」（弗6:12）主耶穌稱撒但是「世界的王」（約12：31）。
３、是世界上的假神、邪神：
「世界上的人所奉的假神與邪神，也都是惡天使們的假昌和惡作劇」（《聖道闡微》第四十七章）。
《詩篇》106:36、３７說：「事奉他們的偶像，這就成了自己的網羅。把自己的兒女祭祀鬼魔。」
《哥林多前書》10：20、21也說：「我乃是說：『外邦人所獻的祭，是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。』」
可見，凡事奉耶和華上帝以外的「神」，都是中了撒但的欺騙，而在事奉敬拜撒但。
四、「邪靈」的組織
撒但及其他的惡天使在犯罪墮落後，並非是一盤散沙，而是具有嚴密、完整、統一的組織。
ｌ、撒但有組織起來的「國度」：
主耶穌說：「若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站得住呢？」（太12：26）。
２、撒但有「寶座」：
《啟示錄》2：13提到:「我（主耶穌）知道你的居所，就是有撒但座位之處。」
３、邪靈們有組織起來的「靈」：
《啟示錄》16：13、14說：「我（使徒約翰）又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。」
４、邪靈們有組織起來的「會」：
 「我知道你的患難，你的貧窮(你卻是富足的)， 也知道那自稱是猶太人所說的悔謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」（啟2：9） 「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」（啟3：9）
５、邪靈們有「筵席」：
《哥林多前書》10：21說：「你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。」
６、邪靈們有「道理」：
《提摩太前書》4：1說：「聖靈明說：『在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。』」
７、有「深奧之理」：
《啟示錄》》2：24說：「至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓，不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人。我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。」這「深奧之理」，也就是「不法的隱意」：「因為那不法的隱意已經發動」（帖后2：7）。撒但要在世上建立一個離道反教的教會。
五、「邪靈」的工作
１、作上帝的仇敵，毀壞上帝的工作：
「撒但與他的使者自從墮落以後，就甘願作上帝的仇敵。盡其力之所及破壞天國的計劃，並毀壞上帝的工作」（《聖道闡微》第四十七章）。
２、迷惑人，引人犯罪：
在這個世界上，撒但儘力去迷惑世人，引誘世人、甚至上帝的選民去犯罪：「 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」（啟12：９）「因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了」（太24：24）。
他常用似是而非、斷章取義（參太4：6）的假道迷惑人：「聖靈明說：『在後來的時候，必有人離棄
真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理』」（提前4：1）。他常用悅耳動聽的言語，安撫犯罪的心。
例如，以下道理，都是撒但借著人宣講的謬論：「一次得救永遠得救」，「只要救恩，不要律法」,「不必守安息日」，「舊約靠律法，新約靠救恩」等。
撒但還用今生的三大情慾，包括食慾、錢財等，來迷惑人，使人陷入他的網羅，迷戀世俗，不去思念永恆的幸福，讓人在短暫的一生中，被罪惡所滅亡。對此，經上曾有警告說：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界（撒但）來的。」（約一2：16）「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同綱羅忽然臨到你們。」（路21：34）「撒在荊棘里的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。」（太13：22）
３、欺騙、引誘人：
撒但為了使人墮落滅亡，他竭盡欺騙之能事，甚至裝作「光明的天使。」（林后11：14）
「他（撒但）的政策乃是徹頭徹尾的欺騙，他那不變的目的乃是使災禍和患難臨到世人，毀損並污穢上帝所造的人類。破壞上帝慈愛的旨意，藉此使天庭憂傷。然後他就用欺騙的手段弄瞎了世人的心眼，叫他們把他所作的事怪罪上帝，好象這一切禍患都是創造主之計劃的結果。」（懷愛倫著《善惡之爭》第十五章「聖經與法國革命」）
 
撒但最有欺騙性的方法之一就是他所行的招魂術：「他有能力使人們已故的親友的面容出現。他的贗造品是無懈可擊的；音容聲音，維妙維肖。許多人聽見故人在天享福的消息，便大得安慰；於是他們毫不顧及任何危險，去聽從『那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。』（提前4：1）在他們相信死人確能與他們相交之後，撒但便叫自己的使者裝作那些未曾悔改而去世之人的形狀出現。他們說自己在天上過著幸福的生活，甚至於還得了高尚的地位。這樣，異端便到處傳開了，使人相信義人與惡人之間是沒有區別的。」（懷著《善惡之爭》第三十四章）
4、試探人：
在主所教的禱告文中，就提到惡者撒但的試探：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡（或作『脫離惡者』）。」（太6：13）「試探」乃是撒但引誘人犯罪的方法。
「在這些年來，我看見撒但並不是粗心愚笨的，自從他墮落後，它是時常的學習，在他的狡猾奸詐上有著新的長進。他的詭計也更加深沉而周密，他聰明的穿上了宗教的外袍，來遮蓋他原來的惡行。撒但今日試探和欺騙的能力較比使徒時代要增加十倍，他的力量正在增加著，而且一定還要增加，他的憤怒和恨惡，更是越來越強大，直到他的力量被奪去，就是當他的工作快要停止而被捆綁囚禁時。」（懷愛倫著《預言恩賜》卷二）
5、傳假道，行異能神跡和虛假的奇事，行詭計：
「邪靈」本身，或借著跟從他的惡人，傳出假道，行出神跡奇事，使出詭計，來迷惑人犯罪：「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神跡，和一切虛假的奇事。」（帖后2：9）
「撒但見到人們把他當作子虛烏有，他就很高興。當人們用很幼稚的比喻，形容他象個什麼動物畜牲，他便覺得很滿意。人們既把他看作那麼下賤愚蠢，以至就全然不備於他所巧設的多端詭計，使他幾乎是無往不利。但若是他的能力及狡猾能夠被人查覺，許多人就要嚴為防備，而對他作有效的抵抗了。」（懷愛倫著《證言精選》第一輯「撒但的能力」）
6、發動「不法的隱意」：
邪靈還要發動起假宗教，來代替上帝的聖言。在經上說：「因為那不法的隱意已經發動」（帖后2：7）。這「不法的隱意」就是邪靈借羅馬天主教興起的離終叛道的假道理：「必有離道反教的事；並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來；他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在上帝的殿里，自稱是上帝。」 (帖后2:3、4）
7、撒但會偽裝成基督、先知、光明的天使，來欺騙人，引人犯罪：
主耶穌曾親口警告說：「耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督，並且要迷惑許多人。……且有好些假先知起來，迷惑多人。……因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了』」（太24：4、５、11、24）。
使徒保羅也曾警告說：「這也不足為怪。因為連撒但也裝作光明的天使」（林后11：14）。
在十二課中提到，在主復臨前，撒但還會裝扮成基督復臨欺騙人。
8、激起世人憎恨和反對良善、正義的精神：
「撒但的精神現今在悖逆之子心中作主。他們象他一樣，設法廢除上帝律法的約束，並應許人可以借著干犯律法而獲得自由。斥責罪惡的人現今還是會惹起憎恨和反抗之精神的。當上帝的警告感動人心之時，撒但卻叫人自以為義，並設法使別人同情他們的罪行。」（懷愛倫著《善惡之爭》第二十九章）
9、撒但要引誘人跟從他，而成為他的差役：
在《哥林多后書》11：15中，說：「所以他（撒但）的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局，必然照著他們的行為。」
10、轄制人：
撒但邪靈的犯罪，使人受到牽累，使人受到罪惡的轄制。「撒但被逐出天庭，就將反叛帶到地上。他化裝為一條會說話的蛇，使用那使他墮落的同一謬論，有效地破壞了亞當夏娃對創造主的信心（創3:5）。」（《基本信仰廿八條》第八條）
11、製造災禍、鼓動戰事：
「凡看見你（撒但）的，都要定睛看你，留意看你，說：『使大地戰抖，使列國震動，使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？』」（賽14：16、17）
「我（使徒約翰）又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。」（啟16：１３、14）
「撒但也會利用天然的災害把許多沒有準備好的生靈收入他的倉庫。他已經研究過大自然的奧秘，並在上帝許可的範圍之內，竭力控制這些自然的能力。……撒但必要統治一切不受上帝特別護衛的人。……撒但一方面向世人顯出自己是一個大醫師，能醫治他們所有的疾病；但另一方面他卻把疾病和災禍降在世上，直到許多人口稠密的大都市荒廢冷落。就是今天，他仍在工作。在海洋與陸地上的許多意外事故和災害中，在大火災中，在劇烈的暴風和可怕的冰雹中，在暴風雨，水災，旋風，浪潮，和地震中，在各處地方，在千變萬化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的莊稼被他一掃而光，飢荒和艱難就接踵而來。他分佈致命的毒菌在空氣中，使成千成萬的人遭受瘟疫而死。這些災害將要越久越多，也要越來越烈。毀滅要臨到人類和走獸。」（懷愛倫著《善惡之爭》第三十六章）
12、散布忌妒與紛爭：
 「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。」（雅3：14—16）
13、說虛謊的預言：
在《列王記上》22：19—２３中，記載了先知米該雅，說出邪靈撒但曾借假先知的口說謊言，來引誘以色列王亞哈陣亡一事：「米該雅說：『你（亞哈）要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和華說：誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈（邪靈撒但）出來，站在耶和華面前，說：我去引誘他。耶和華問他說：你用何法呢？他說：我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說：這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」
14、作信徒的仇敵：
在歷代以來，邪靈惡天使們都在與基督的信徒為敵，來逼迫、殘害、吞吃他們。《彼得前書》5：8說：「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」 《啟示錄》12：17也說：「龍（撒但）向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守上帝誡命，為耶穌作見證的。」
在新舊約聖經中，就記載了許多受撒但迫害的義人。如，約伯（參伯１、２章），約瑟（參創３７：１２—３６、３９：１９、２Ｏ），但以理（參但６章），施洗約翰（參太１４：１—１２），使徒保羅（參林后１１：２４—２７），使徒約翰（參啟１：９），等。
15、擾亂人心：
例如，邪靈撒但就曾擾亂掃羅王的心：「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他」（撒上16：14）；「次日，從上帝那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語」（撒上18：10）。
當人心中存有罪惡時，邪靈就會來攻擊，擾亂人的心智，引人犯罪。
16、邪靈可以附在人的身上，使人受苦，也會使人成為他的工具有異能：
例如，在《馬可福音》5：1—５中，就記載了邪靈曾附在一個格拉森人的身上，使他受苦：「他們來到海邊，格拉森人的地方。耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人，從墳塋里出來迎著他。那人常住在墳塋里，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能。因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了。總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋里和山中喊叫，又用石頭砍自己。」
又例如，在《馬可福音》９：１４—２７中，還記載了邪靈曾附在一個人身上，使其成為啞巴，並折磨他，使他受苦。
「一般說來，被鬼附的人是受著劇烈痛苦的；但也有一些例外。為要得著超自然的能力起見，有一些人還要歡迎撒但的勢力，這等人自然就不會與邪靈發生什麼矛盾了。古時具有占卜之靈的人，──行邪術的西門，行法術的以呂馬，和那在腓立比跟隨著保羅和西拉的女孩子，──都是屬於這一等的人」（懷愛倫著《善惡之爭》第三十一章）。
綜上所述，我們可以知道，撒但和他的惡使者們，種種劣跡不勝枚舉，非常兇惡，可憎之極！他們是世上一切罪惡，災禍的元兇！
六、邪靈的失敗與結局
1、邪靈的失敗：
「撒但是各種戰爭的發起者，是罪惡的魁首，是眾善的仇敵。但他在基督和基督的真實信徒面前，卻常是失敗者，在天上的戰爭中，一切的惡天使因戰敗而被趕逐。……及至基督降世，撒但更運用各樣的試探向基督挑戰，至終他仍是失敗的離去（太４：１—１１；路４：１—１３）。基督在十字架上就傷損了蛇的頭，定了撒但的罪案（約１２：３１；１６：１１）。經過這次的被擊敗，他就不能再到天上去控告人」（《聖道闡微》47章）。
2、邪靈的結局：
「到基督復臨時，撒但與他的使者必被捆綁，擲在無底坑（指荒涼的地球）中，囚禁一千年。在這一千年中要受苦，受基督和聖徒徹底審判（啟２Ｏ：１—３；賽２４：２１、２２）。到千年完了，他要暫時被釋放，去迷惑一切復活的惡人，聯合攻擊新耶路撒冷。最終惡天使與惡人，都要在硫磺火湖中被消滅，『根本（指撒但）枝條（指惡天使和惡人）一無存留』（瑪４：１—３；啟２Ｏ：７—１０；太２５：４１；賽２６：１３、１４）」（《聖道闡微》47章）。
七、認清邪靈的方法
1、邪靈否認耶穌為救主：
使徒約翰在《約翰一書》4：1、2中，告訴了我們分辨邪靈和聖靈的方法：「親愛的弟兄阿！一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出於上帝的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的。從此你們可以認出上帝的靈來。」
承認「耶穌基督是成了肉身來的」，就是承認耶穌是道成肉身降世的上帝的兒子——人類的救主。但邪靈卻不肯承認耶穌是救主，他不願讓人因接受救主而得救，因他的目的是要人滅亡。
2、邪靈引誘人放縱屬世的三大情慾：
出於邪靈的作為，是引誘人放縱屬世的三大情慾。藉此，我們可以認清何事是出於邪靈的。這屬世的三大情慾就是「肉體的情慾」，「眼目的情慾」，和「今生的驕傲」：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界（撒但）來的。」（約一2：16）
「撒但研究人本性中的每一個弱點，他注意每一個人所容易犯的罪，然後盡量布置一切有利的條件，給人機會去滿足他們邪惡的傾向。他引誘人在一些本身是合法的事上趨於極端，藉此減弱他們的體力，智力，和道德力。從古至今，他用放縱情慾的方法，使千萬人歸於毀滅，並使人的天性變為獸性。」（懷愛倫著《善惡之爭》第三十四章「招魂術」）。
在如今，撒但尤其激起人貪財的慾望，去追求財利，引人不追求上帝的真理教訓，使人滅亡。對此，經上警告說：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（提前6：10）。
例如，在《使徒行傳》16：16—24中，就記載了在腓利比，一個巫婆的主人們，為了財利而不接受真理，反而將保羅西拉責打下監的事情：
「後來，我們（保羅和西拉）往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人得大財利。她跟隨保羅和我們，喊著說：『這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道。她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：『我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來。』那鬼當時就出來了。使女的主人們，見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領。又帶到官長面前說：『這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受，不可行的規矩。眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打。打了許多棍，便將他們下在監里，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在監里，兩腳上了木狗。」
今天，我們也當警醒注意，在取得屬世利益時，不可與上帝的教訓相背：「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同綱羅忽然臨到你們。」（路21：34）
3、邪靈使人不分善惡：
邪靈常讓人分不清善惡、美醜、真假，以致讓那些不願尋求真理之人，迷迷糊糊地跟從了他，還樂在罪中，以為行的是正路。對此，上帝向撒但及其跟從者表示了極大的憎惡與憤慨：「禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人，他們又像以套繩拉罪惡。說：『任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看。任以色列聖者所謀划的臨近成就，使我們知道。』禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。火苗怎樣吞滅碎楷，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花，必像灰塵飛騰。因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語」（賽5：18—24）。
因此，當我們見到有人傳不分善惡，是似而非，與聖經教訓不符的道理時，就可以認出是出於邪靈的。
4、邪靈使人恐懼絕望，而滅亡：
聖靈給人的教訓都是帶有希望，激發起人的熱心、愛心，鼓勵人更積極生活，追求真理，堅固對上帝的信念的。而出自邪靈的言語則恰恰相反。所以，藉此也可以認清何事是邪靈所為。
例如，在《撒母耳記上》２８：３—２Ｏ；３１：１—４中，就記載了邪靈曾借著一個巫婆，使掃羅王在戰前絕望，以致陣亡一事。
又例如，由諾查丹瑪斯寫成的預言書《諸世紀》，雖然其中有的預言準確地應驗了，但這並不能說明它是出自聖靈的啟示，因邪靈撒但也會猜測、製造出部分未來的事，再者此預言書的最後結論是「人類不能自保」，這是讓人絕望、失去生活信心的話，因此，它是出自邪靈的。
5、邪靈讓人違背上帝的訓誨和法度：
出於聖靈的教訓，是 「人當以訓悔和法度為標準。」（賽8：20）而邪靈的教訓，卻是讓人去違反上帝的聖言和誡命，謬解聖經，斷章取意，引誘人輕視聖經上的教訓。因此，認出邪靈作為的唯一方法，乃是憑聖經的教訓。這就需要我們必須認真研讀聖經，正確領悟、掌握聖經中的教訓。
6、邪靈結出壞果子：
一件事的發生，一個人的作為是出自聖靈，還是出自邪靈，要看它所結出的果子，即後果影響如何。因主說過：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜里豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火里。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。凡稱呼我主阿！主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說：『主阿！主阿！我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：15—23）。
從主的話中可知，若其行為，造成的後果影響是「遵行天父旨意的」，就是源自聖靈，反之，就是源自邪靈。
八、抵擋和戰勝邪靈的方法
（一）、不要進入試探：
抵擋戰勝邪靈的方法之一，就是不要因好奇而進入試探，或去嘗試罪惡，更不要相信撒但的話。對此，主曾警告說：「若有人對你們說：『看哪，基督在曠野里』，你們不要出去；說，『看哪，基督在內屋中』，你們不要信」（太24：26）；「不叫我們遇見（原文之意為『進入』）試探，救我們脫離兇惡（或作『脫離惡者』）。」（太6：13）
不進入試探，就是不給罪惡留有進入的門戶，正如經上說的：「也不可給魔鬼留地步。」（弗4: 27）
對於撒但極具誘惑力的招魂術，更是不能接受。對此，懷愛倫在《善惡之爭》第三十四章「招魂術」中，說到：
「很少有人能正確地認識到招魂術的欺騙能力以及感覺其影響的危險性。許多人為要滿足自己的好奇心，竟不惜貿然嘗試。他們本來對它沒有什麼真實的信任，而且若是想到把自己交給邪靈去支配，不免毛骨悚然。但他們還是大膽踏上了禁地，於是那大有能力的毀滅者，便能在他們身上行使他的權力；這原是他們所不願意的。只要他們一次受了引誘，讓他來支配他們的思想，他就要把他們牢牢地纏住。他們想要靠自己的力量來掙脫這蠱惑並引誘人的束縛，是不可能的。只有上帝因信心的懇切祈禱而賜的能力，才能拯救這些陷入網羅中的人。」
（二）、順服上帝，信靠耶穌，抵擋魔鬼，戰勝邪靈：
１、順服上帝的旨意，用堅固的信心，戰勝邪靈：
經上告訴我們說：「故此你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」（雅4：7）；「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難」（彼前5：8、９）。
２、用聖經的話語來抵擋邪靈：
在這方面，主耶穌為我們做了榜樣。在主受到魔鬼的試探時，就是以「經上記著說」來得勝的：
 「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的（撒但）進前來對他說：『你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說：『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。'魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上(『頂』原文作『翅』)，對他說：『你若是上帝的兒子，可以跳下去。因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。'耶穌對他說：『經上又記著說：不可試探主你的上帝。'魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』耶穌說：『撒但退去吧！(撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名)！』  因為經上記著說：當拜主你的上帝，單要事奉他。'於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他」（太４：１—１１）。
３、要穿戴上帝所賜的全副軍裝，來抵擋戰勝邪靈：
使徒保羅在《以弗所書》6:10—17中說： 
「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰(兩『爭戰』原都作『摔跤』)。所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上，此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。」
４、懇切禱告，信靠上帝，戰勝邪靈：
對此，主曾教訓說：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」（太26：41）。
有時，為了戰勝邪靈，甚至還要禁食禱告。對此，主也曾有教訓：「門徒暗暗的到耶穌跟前說：『我們為什麼不能趕出那鬼呢？』耶穌說：『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，他也必挪去。並且你們沒有一件不能作的事了。至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來(或作『不能趕他出來』)』」（太17：19—21）。  
５、活出基督的樣式，為主作美好的見證，戰勝邪靈：
在與撒但的善惡大鬥爭中，最後「是基督以神性兼有人性時，將他（撒但）擊敗的，因此凡在基督里的弟兄，以人性『因羔羊的血和自已所見證的道』，就能勝過他（啟ｌ２：１Ｏ—１２）。」（《聖道闡微》47章）
要想戰勝邪靈，必須時刻靠主過得勝的生活，時刻為主而活：「原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林后5：14、15）
「人生在世，不過七十年或八十年光陰，而惡靈則在世界創造以前便有了，而且惡天使的經驗與機詐與日俱增，世人設若謹持自己的力量與智慧，想和仇敵抗衡，就絕無成功的希望。感謝上帝，我們在這戰爭中，幸未孤立，救主為我們的利益降世，克敵制勝。只要我們信賴而隨從他，則他正領著我們取得光榮的勝利。」（《聖道闡微》第四十七章「悖逆的天使」）
 
練習題
 
一、是非題（對的打「√」，錯的打「×」）：
１、邪靈就是指魔鬼及其他惡天使說的。（  ）
２、魔鬼很有智慧，所以他的誘惑和詭計很高明。（  ）
３、邪靈的詭計雖很高明，卻不會行神跡奇事。（  ）
二、選擇題：
１、戰勝邪靈的最好方法是：
    （１）、先去看看，了解一下；
    （２）、遠避邪靈；
    （３）、用聖經的話和信心戰勝它。
    正確答案是：（                    ）
２、耶穌戰勝魔鬼的秘訣是：
    （１）、靠自己；
    （２）、以上帝的話；
    （３）、靠上帝，借著禱告和順從。
    正確答案是：（              ）
三、填充題：
１、「你們要謹慎，恐怕因（        ）、（       ），並 （          ） 累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。」（路２１：３、４）
２、魔鬼撒但「也能裝作（             ）。」（林后１１：１４）
３、「（       ）、（       ） 將要起來，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太２４：２４）
四、問答題：
１、邪靈都有何名稱？這些名稱說明了什麼？
2、撒但的權勢與地位如何？
3、邪靈的工作是怎樣的？
4、用什麼方法可認出邪靈的作為？
5、怎樣才能勝過邪靈？你有這方面的經驗嗎？
五、應熟記的經文：
１、結28：12— 17  　  ２、賽14：13、14  　　　
３、賽8：20   　　        ４、太24：26  　　
５、太4：1—11   　　　６、雅4：7  　　
７、彼前5：8、９     　  ８、約8：28—30  　　
９、太26：39—44   　 １Ｏ、來5：7—９  
１１、路21：34  　      １２、林后11：14   　
１３、太24：24  　　   １４、約一4：1—３ 
１５、賽5：20             １６、賽8：19、20 
１７、羅1:26—32        １８、弗6:10—17   
練習題答案
一、是非題（對的打「√」，錯的打「×」）：
１（√）  
２、（√） 
３、（×）
二、選擇題：
１、正確答案是： （２）、（３）
２、正確答案是： （２）、（３）
三、填充題：
１、（恐怕因貪食、醉酒）（今生的思慮）
２、（光明的天使）
３、（假基督、假先知）
四、問答題：答案參見講義。
 責任編輯：雅比斯