信仰入門47課（15）聖靈

 
「永在的聖靈上帝，在創造，在上帝成為肉身及救贖上，都曾積極參與。他曾感動聖經的作者們。他曾以能力充滿基督的生命。他，吸引人，感動人，那回應他感動的人，他就更新，變化為上帝的形像。他為父及子差遣，常與上帝的兒女同在。他賜下屬靈的恩賜給教會，使其有能力為基督作見證，並與聖經相和地，引領教會進入一切真理。」（《基本信仰廿八條》第五章）。
一、三一真神中的聖靈
（一）、聖靈的位格：
「聖經啟示說，聖靈不是一種沒有位格的力量，而是具有位格的神。……基督也說到他是一個清楚有格位的神。他說:『他要榮耀我，因為他要將受於我的，告訴你們』(約16:14)。聖經提到三一真神，描寫聖靈是其中的一位(太28:19；林后13:14)。
聖靈具有格位，他統治審判(創6:3-中文譯為『住在』)，教導(路12:12)，定罪(約16:8)，領導教會工作(徒13:2)，幫助及代求(羅8:26)，感動(彼后1:21)及使人成聖(彼前1:2)，這些活動都不是僅僅一種能力，影響力，或上帝的一種特性能夠做，只有有格位的神才能做。」（《基本信仰廿八條》第五章」）。
可見，聖靈並不是上帝所發出的能力，而是有獨立位格的一位上帝。
（二）、上帝與聖靈：
「始自永恆，聖靈上帝就作為上帝的第三位，住在上帝裡面，父，子，聖靈，都是同等的自我存在，雖然他們彼此同等，但在三一真神里，卻有不同任務的運行。……在上帝里，聖靈似乎是扮演著執行者的角色。父將子賜給世人時(約3:16)，基督是藉著聖靈成孕(太1:18-20)。聖靈完成計劃，使其實現。
聖靈在創造時臨在，可見聖靈親密地參與了創造大功(創1:2)。生命的發源與保持，靠賴祂的工作，聖經說:上帝的靈離開，就是死，若是上帝將靈和氣收歸自己，凡有血氣的，就必一同死亡。世人必仍歸塵土(伯34:14，15；33:4)。」（《基本信仰廿八條》第五章）
因聖靈與父上帝、子上帝的關係親密，故聖靈又被稱為「上帝的靈」（創１：２，約一４：２），「基督的靈」（羅８：９，彼前１：１１），上帝「兒子的靈」（加４：６），「上帝的七靈」（啟3：1），「耶和華的靈」（士6：34）。
（三）、主所應許的聖靈：
「直到他復活之後，他才吹氣，要讓聖靈降在們徒身上(約20:22)。他說:『我要將我父所應許的，降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力』（路24:49)，直到『聖靈降在你們身上』，使信徒直到地極作他的見證時，他們才領受這項能力(徒1:8)。……
在五旬節，格挖利之後的第五十日，這新時代帶著聖靈同在的全部大能迸發開來，忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了祂們所坐的屋子，……他們就都被聖靈充滿(徒2:2-4)。
耶穌與聖靈的使命，全是兩者彼此依靠的。耶穌未完成他的使命之前，聖靈不可能沛降。……耶穌是第一個經驗聖靈充滿的人，那驚人的真理是，我們的主樂意傾降聖靈給一切熱切想望祂的人」（《基本信仰廿八條》第五章）。
二、聖靈的神性、神德、神能
聖靈與上帝是具有相同的神性、神德、神能。在《聖經》中，對聖靈有單獨的介紹：
（一）、永遠存在：
《希伯來書》9：14說：「何況基督藉著永遠的靈（即聖靈），將自己無瑕無疵獻給上帝，他的血豈不更能洗凈你們的心(原文作「良心」)」。
（二）、有創造之能：
 
《創世記》1：2說：「地是空虛混沌，淵面黑暗，上帝的靈（即聖靈）運行在水面上。」聖靈「運行在水面上」，表明他參與實施了創造，有創造之能。
（三）、有賜人生命、智慧和啟示之能：
《羅馬書》8:2說：「因為賜生命的聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我（保羅），使我脫離罪和死的律了。」
《以弗所書》1:17又說：「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。」
（四）、無所不在：
《詩篇》139：7說：「我往那裡去躲避你的靈。我往那裡逃躲避你的面。」
「環境或許會把我們與地上的親友分開，但沒有任何環境，沒有任何距離，能使我們與天上的保惠師（即聖靈）隔絕。我們無論在哪裡，無論往哪裡去，他總在我們右邊扶助我們，支持我們，保護我們，鼓舞我們」（懷愛倫著《歷代願望》第七十三章「你們心呈里不要憂愁」）。
（五）、無所不知，參透萬事：
「因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了，並且除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。」(林前2:10、11)
（六）、滿有真理、聖潔、慈愛、良善：
「不屬上帝的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。」（約一4：6）
「你（上帝）也賜下你良善的靈教訓他們，未嘗不賜嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。」（尼9：20）
「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神。」（羅15:30）
（七）、無所不能：  
「聖靈是無所不能的，他分賜屬靈的恩賜，『隨己意分給各人』(林前12:11)」（《基本信仰廿八條》第五章）。
（八）、充滿榮耀：
《彼得前書》4：14說：「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的。因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。」
（九）、有完全的神性：
「『他寶座前的七靈』（啟3:1. 4:5. 5:6）。稱聖靈為『七靈』絕不是說有七位聖靈，……『七』在聖經中是一種完全的數目，因此稱聖靈為『七靈』是象徵聖靈所具有的完全的仁愛、公義、聖潔的榮美品德，以及祂所具有的完全的權柄、能力、智能、知識和亮光，並祂的無所不能、無所不知，無所不見、無所不在的完全的神性。」（路光著《啟示錄研究和默想》）。
三、聖靈的工作使命
（一）、聖靈使命的根源：
「當基督將聖靈使命的根源啟示給失喪的世人時，他提到兩個源頭:他先講到父，『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師』(約14:16；約15:26)。祂稱聖靈的洗為『父所應許的』(徒1:4)。第二，基督講到祂自己，『我…就差他來』(約16:7)。這樣聖靈是從父與子二者而來。」（《基本信仰廿八條》第五章）。
（二）、聖靈對世人的使命：
約16：7—9說：「然而我將真情告訴你們。我去是與你們有益的。我若不去，保惠師（聖靈）就不到你們這裡來。我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我。」
由此可見，聖靈對世人的使命是：
1、聖靈使我們深覺有罪，尤其是不接受基督的罪。
2、聖靈敦促人人接受基督的義：
「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」(林前12:3)。
3、聖靈以審判來警告世人悔改與重生：
「基督徒的人生不是舊生活的修整或改良，而是本質的變化。要對私心和罪惡看自己是死的，隨而代之以全新的生活。這種變化，只有靠聖靈的運行才能實現」（懷愛倫著《歷代願望》第十七章「尼哥底母」）。
（三）、聖靈對信徒的使命：
1、帶領信徒順從耶穌的教訓：
「藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督。」（彼前1：2）
2、他幫助信徒：
主耶穌說：「 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師(或作『訓慰師』下同)，叫他永遠與你們（門徒）同在。」（約14：16）
「保惠師」又被譯為「安慰者」(英文雅各王欽定版)，「幫助者」(新英文雅各王欽定版)，「策士」(英文修訂標準版)，「慰助者」(現代中文譯本)，也有「代求者」，「中間人」或「中保」的意思。
「聖經中講到唯一的另一個Parakletos是基督自己，…… 基督作為幫助者，中保，代求者，將我們帶到上帝面前，並將上帝啟示給我們，同樣的，聖靈領我們到基督跟前，將基督的恩典顯明給我們.」（《基本信仰廿八條》第五章）。
2．他帶來基督的真理：
聖靈即被稱為「真理的靈」（約一４：６），就表明他能幫助信徒辨別諸靈，分辨清楚真假道理，「領導你們明白一切的真理」(約16:13)，看出美醜善惡，指明撒但的欺騙。聖靈借著他所使用的人，將基督的真理聖言——聖經，賜給了世人：「因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。」（彼后1：21）
「我們徹底了解真理的唯一方法，就是藉著基督的靈使心地溫柔馴服。」（懷愛倫著《歷代願望》第五十三章）。
3．他帶來基督的臨格：
「他不僅帶來有關基督的信息，他更帶來基督的臨格。」（《基本信仰廿八條》第五章）
「聖靈是基督的代表，但不具人形，不受人性限制。基督因受人性限制，不能親自在各處與人同在。為了信徒的益處，他要往父那裡去，並差遣聖靈來到地上，接續他的工作。這樣，就沒有人因其所在的地點或因自身能與基督接觸而享有任何特權。藉著聖靈，人人都能親近救主。就此意義而言，主升上去之後與他們倒是更近了」（懷愛倫著《歷代願望》第七十三章）。
4．他領導教會的運作：
「聖靈曾親密的參與了管理使徒時代的教會，在揀選傳道人上，教會曾藉著禁食禱告，獲得他的引導(徒13:1-4)，蒙揀選的人，是大家知道樂於接受聖靈領導的人，使徒行傳描寫他們都是『被聖靈充滿』(徒13:9，52)的人，他們的活動，都在他的控制之下(徒16:6，7)，保羅曾提醒教會的長老們，將他們放在祂們職位上的，乃是聖靈(徒20:28)。
聖靈在解決那威脅教會合一重大的困難上，曾扮演重要的角色，誠然，聖經用這樣的話介紹第一次教會會議所作的結論:『因為聖靈和我們定意…』(徒15:28)」（《基本信仰廿八條》第五章）。
5、他以特殊的恩賜裝備教會：
「基督也是藉著聖靈將他的恩賜賜給教會，聖靈按著他的美意，將這些屬靈的恩賜分賜給信徒，這樣使整個教會得益(徒2:38；林前12:7-11)。他供給了特殊必要的能力，將福音傳到地極(徒1:8)」（《基本信仰廿八條》第五章）。
保羅介紹聖靈給教會的恩賜有許多種：
「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言。或作執事，就當專一執事。或作教導的，就當專一教導。或作勸化的，就當專一勸化。施捨的就當誠實。治理的，就當殷勤。憐憫人的，就當甘心。」（羅12:6—８）「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。又有一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前12：8—11）。
總之，有執事、作教導的、作勸化的、施捨的、治理的、憐憫人的、智慧之人、知識之人、信心之人、醫病之人、行異能者、先知、辨別諸靈者、說方言者、翻方言者。
6、他充滿信徒的心：
「他（耶穌）在升天之前，吩咐說為新信徒，要『奉父子聖靈的名給祂們施洗』（太28:19）。……證實了受聖靈的洗的重要性。充滿聖靈會使我們變化成為上帝的形像，繼續那在新生時開始的成聖工作，上帝照祂的憐憫救了我們，『藉著重生的洗，和聖靈的更新，聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的』（多3:5，6）。……聖靈極為重要，耶穌基督在我們身上造成的一切改變，都是藉著聖靈的工作而實現。我們作信徒的人，應該經常警覺，缺少了聖靈，我們就甚麼都作不成（約15:5）。」（《基本信仰廿八條》第五章）。
在使徒時代，就曾有聖靈「早雨」在五旬節的沛降，充滿信徒的心。（徒2：1—４）將來聖靈的「晚雨」沛降時，同樣會充滿我們的心：
「在福音大工結束時，上帝能力的顯現並不遜於福音開始宣傳的時候。在福音開始，『早雨』沛降時所應驗的預言，還要在福音結束，『晚雨』沛降時再次應驗。這就是使徒彼得所仰望的『安舒的日子』，他說：『所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。』（徒3:19-20）」（懷愛倫著《善惡之爭》第三十八章）
四、認識聖靈的重要性
（一）、使我們能崇拜、信賴和敬愛聖靈上帝。
（二）、使我們知道，聖靈是一位具有無限的智慧、聖潔和仁愛的上帝，他能應用我們美善的靈性，從而更加信靠他。
（三）、知道聖靈對我們有一種完美的感動力，是一位長久存在的友愛和良好的幫助者，使我們在生活上更蒙受福祉的降臨。（以上三條，參《聖道闡微》第三十三章「聖靈的神性」）
（四）、通過認識聖靈，讓我們凡事都應靠他成就。因上帝說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事」（亞４：６）。
五、領受聖靈，與聖靈合作的方法
「上帝並不期望我們去做我們無法做到的事情，『因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土』（詩１0３：１４）。聖靈目前對於世人所有的同情與憐憫，正如基督當日在對門徒和跟從他的人所有的一般。他知道人的心靈固然願意，肉體卻軟弱了（太２６：４１）。然而他還是希望我們能盡到我們一己的本份，從行為上表現出我們的信心來。」（《聖道闡微》第三十九章「隨時隨在的幫助者」）
至於我們如何與這位全能的幫助者保持接觸與合作，現列舉條件如下：
（一）、每日都應借著禱告重新獻身給上帝：
主耶穌的教訓是「要人常常禱告，不可灰心。」（路18：1）「我們在受洗皈主時所作的獻身，縱使非常完全，但是若不每日重申此願，則對我們毫無用處，然而每日重新的獻身，卻是真誠而得蒙上帝悅納的。」（懷愛倫著《評閱宣報》１８８５年ｌ月６日）
（二）、每日查考聖經：
關於要殷勤查考學習聖經，主耶穌曾親口教訓說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話'」（太4：4）；「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命」（約6：63）。
可見，聖經——上帝給我們的教訓，是我們生命的糧食，它可以養活我們的靈命，讓我們明白上帝的旨意，怎樣與聖靈合作及領受聖靈的指引。
（三）、遵守上帝的誡命：
人若要領受聖靈，與聖靈合作，必須要按著上帝的十條誡命（出２Ｏ：３—１７）去作，不作違反他神聖律法的事。對此，主耶穌說：「若要進入永生，就當遵守誡命」（太19：17）。因能進入永生之人，都是與聖靈合作之人。
（四）、承認已知的罪，設法改正對別人的錯行：
當我們肯認罪悔改，來到主的面前，祈求主的寶血潔凈自己時，就可以領受聖靈。對此，使徒彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（徒2：38）。
（五）、參赴屬靈的聚會，擔負起每一份屬靈的責任：
若要領受聖靈，就應當積極地參加屬靈的聚會，使自己愛主的心常保持火熱。對此，使徒保羅勸勉到：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道(原文作『看見』)那日子（指主復臨的日子）臨近，就更當如此」（來10：25）。
同時，在聚會、團契中，我們還應積極參與聖工，擔負起屬靈的職份，以實際行為見證主的道，戰勝魔鬼撒但，正如《啟示錄》12：11 說的：「弟兄勝過它（指撒但），是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
（六）、緊緊地抓住基督的應許，並且趁機在人面前承認他，傳講他的福音：
若要領受聖靈，還應緊緊地抓住主的應許，堅信他的救恩、旨意必定成就，且在面臨試煉、考驗時，仍能忍耐堅守主道，不跌倒離棄主。對此，主曾應許說：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。……惟有忍耐到底的，必然得救」（太10：32、24：13）。
同時，我們還要積極地傳講福音，這時主就會借著聖靈與我們同在了。因主耶穌曾說：「天上，地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗（或作『給他們施洗，歸於父子聖靈的名』）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」（太28：18—20）。
（七）、儘力向教會獻捐：
當我們按著上帝的旨意，儘力向教會捐獻我們的財物時，會得到上帝的悅納，也會得到上帝的搭救與賜福。現在，上帝搭救和賜福的工作都是上帝借著聖靈來具體實施的（約１４：１６）。若我們能樂意儘力捐輸，就必會領受聖靈。對此，在經上有上帝的應許：「你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪3：10）
（八）、要存心謙卑，懇切祈求得到聖靈：
當我們認識到自己的有限，凡事都應順從、依靠聖靈的引導、幫助時，就必會領受聖靈。因經上說：「 因為那至高至上，永遠常存（原文作『住在永遠』），名為聖者的如此說：『我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。』」（賽57：15）「我（耶穌）又告訴你們，你們祈求就給你們。尋找就尋見。叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著。尋找的就尋見。叩門的就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」（路11：9—13）
「許多人相信、並表示願意承受主的應許；他們談基督，談聖靈，卻未得到什麼益處。因為他們沒有奉獻自己接受神聖能力的引領和管理。不是我們差用聖靈，乃是聖靈差用我們。上帝藉著聖靈在他子民的心裡運行，使他們『立志行事……成就他的美意。』（腓2:13）但是許多人不願意服從領導，他們要自作主張，這就是他們得不到天上恩賜的原因。惟有那些謙卑等候上帝，並注意他的領導和恩典的人,才能得到聖靈。」（懷愛倫著《歷代願望》第七十三章「你們心裡不要憂愁」）
（九）、篤信不疑，完全順從聖靈的引導與幫助：
主曾說過：「只要信是得著的，就必得著」（可11：24）。同樣，當我們篤信不疑，聖靈會引導與幫助我們時，就必領受聖靈。經上還說：「上帝賜給順從之人的聖靈」（徒5：32），可見，當人順從聖靈的感動時，就會領受聖靈。
六、對待聖靈工作的正確態度
（一）、不可消滅聖靈的感動：
使徒保羅在《帖撒羅尼迦前書》5：19中勸戒我們說：「不要消滅聖靈的感動。」因此，當聖靈在我們心中，指出我們的罪過時，就應立刻悔改並求主饒恕。他若感動我們去盡本分或順服上帝，我們便應當立刻去作，否則，我們便是消滅了聖靈的感動。
（二）、不使聖靈擔憂：
經上說：「不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到」（弗4:30）。人若消滅聖靈的感動，聖靈就要為他擔憂，因他愛我們，恐怕我們失去生命。我們若遇到軟弱，可以懇求天父賜聖靈幫助我們，為我們加添力量。同時，他也會為我們禱告，使主耶穌幫助我們賜予能力：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告」（羅8:26）。
（三）、不可抗拒聖靈：
所謂「抗拒聖靈」，就是不但消滅聖靈的感動，使聖靈擔憂，而且還作聖靈指責為有罪的事。一個人達到罪大惡極的地步，往往是逐漸抗拒聖靈的結果。
例如，當司提反指出大祭司等猶太領袖們的罪惡時，他們仍不願悔改歸主，而抗拒聖靈：
「你們（猶太領袖）這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，時常抗拒聖靈。你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。那一個先知，不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了。如今你們又把那義者（耶穌）賣了，殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守」（徒7：51—53）。
「使人眼瞎或心中剛硬的不是上帝。上帝賜真光糾正人的錯誤,領人走在安全的路上；人拒絕這光，才會瞎眼、硬心。這個過程往往是不知不覺地逐漸形成的。真光來到人心裡，有的是藉著上帝的僕人，有的藉著上帝的話(聖經)，或由上帝直接的代表聖靈；但人見了一線真光若置之不理，則他屬靈知覺就會麻木一部分，當真光再次顯現時，他就不能象第一次那麼認得清楚了。因之黑暗逐漸增加，直至心靈成了黑夜」（懷愛倫著《歷代願望》第三十三章）。
（四）、不可褻瀆聖靈：
「褻瀆聖靈」的罪，是在抗拒聖靈到底，堅決抵制聖靈的感動下作出的。這樣作的人，其心地會越發剛硬，以至聖靈再大的影響力也不會感動他。這樣的人，是不可能悔改的，其罪也不得赦免。
１、褻瀆聖靈之事：
人若將聖靈的工作歸諸於撒但，同時污辱輕慢聖靈，這就是「褻瀆聖靈」。
例如，在《馬太福音》１２：２２—３２中，就記載有法利賽人褻瀆聖靈之事：   
「當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裡。耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。眾人都驚奇，說：『這不是大衛的子孫嗎？』但法利賽人聽見，就說：『這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊！』……所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免。惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。』」
２、褻瀆聖靈之罪不得赦免的原因：
「在這以前耶穌行了個神跡，醫好一個被鬼附身的又瞎又啞的人,法利賽人控告說:『他是靠著鬼王趕鬼』(太9:34)。基督清楚地告訴他們:把聖靈的工作歸諸撒但,就是自絕於賜福的泉源。不認識耶穌神聖的品德、而曾在言語上干犯他的人，還能得蒙赦免，因為聖靈或能使他們看出自己的錯誤而悔改。無論犯了什麼罪，只要能悔改相信，所犯的罪就在基督的血中被洗除了。但是抗拒聖靈工作的人，就是把自己置於無法悔改和毫無信心的地步了。上帝差聖靈感化人心,但當人故意拒絕聖靈，說聖靈是由撒但而來的時候，這就是自己切斷了上帝與他們交通的渠道。人若拒絕聖靈到底，上帝就不能再為他作什麼了。」（懷愛倫著《歷代願望》第三十三章）。
（五）、不可欺哄聖靈：
在《使徒行傳》５：１—１１中，記載了一件「欺哄聖靈」之事：
「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了田產。把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分，拿來放在門徒腳前。彼得說：『亞拿尼亞為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。』亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣。聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹抬出去埋葬了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對他說：『你告訴我，你們賣田地的價銀，就是這些嗎？』她說：『就是這些。』彼得說：『你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳，已到門口，他們也要把你抬出去。』婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些人進來，見他已經死了，就抬出去，埋在他丈夫旁邊。全教會，和聽見這事的人，都甚懼怕。」
對於這兩個人，受到上帝懲罰的可悲下場的教訓，懷愛倫說道：
「這一次的懲罰既證明人不能欺騙上帝，因他洞悉人心中隱藏的罪惡，也證明他是輕慢不得的。這件事是命定作為對教會的一番警告，要導使他們避免偽裝與假冒的行為，並要當心不可奪取上帝之物。這一件上帝恨惡貪婪、詭詐、和虛假的事例，乃是他所發危險的信號；不單是給予早期的教會，也是給予後來各世代的。亞拿尼亞與撒非喇先起了貪婪的意念。那想將他們已經應許獻給主的財物為自己保留一份的慾念，終於使他們犯了詭詐和偽善的罪。……
在亞拿尼亞和撒非喇的事件上，那欺哄上帝的罪迅速地受到了懲罰。在教會後來的歷史中，時常發現這同樣的罪；就在我們這個時代，也有許多人犯了這罪。雖然沒有立時看到上帝不悅的跡象，但是這種罪的極惡可憎，在他看來並不稍減於使徒時代。警告已經發出了；上帝已經很清楚地顯明了他對這種罪行的憎惡；凡是耽於虛偽和貪婪之罪的人，當可確知他們正是在毀滅自己的靈魂。」（《使徒行述》第七章「對於偽善者的警告」）
七、順從聖靈工作的結果
（一）、結出聖靈的果子：
當我們順從聖靈，「完全棄絕自私的意念，從心中除盡一切虛假的神，基督的靈就湧進充滿那空間。……聖靈的果子乃是『仁愛』，不是恨惡；是『喜樂』，不是怨尤和憂傷；是『和平』，不是激怒掛慮和自尋煩惱；乃是『忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制』（加5:22-23）。」（懷愛倫著《傳道良助》第六十三章）。
（二）、得到上帝賜給的永生：
順從聖靈工作的結果，必然會得到上帝賜給的永生：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞 ；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」（加6：8）。
「凡置身於上帝聖靈感化力之下的人，必不至成為狂熱之流，乃是寧靜而堅定，在思想，言語，或行為上，也不放縱過分。……上帝的靈要作凡未棄絕真理證據之人的領導和盾牌。」（懷愛倫著《傳道良助》第六十三章）
願我們都能做一個靠聖靈得勝罪惡之人！ 
 
練習題
 
一、是非題（對的打「√」，錯的打「×」）：
１、聖靈具有上帝一樣的神性。（  ）
２、聖靈也被稱為「保惠師」，可譯作「訓慰師」。他也是中保，他常感化我們，啟發我們明白聖經。（  ）
３、一個人悔改全靠自己的努力。（  ）
４、聖靈能將上帝和耶穌顯示給我們，使我們與主親近。（ ）
二、填充題：
１、聖靈的神性和神能有：（         ）、（        ）、（         ）、（         ）、（          ）。
２、要明白聖經，必須求（    ）啟發我們的悟性。
３、萬軍之耶和華說：「不是倚靠（     ），不是倚靠（     ），乃是倚靠（       ），方能成事」。
４、我們禱告需要（     ）的幫助，我們傳福音需要（     ）的同在。
三、選擇題：
１、犯褻瀆聖靈的罪，是因為：
    （１）、人的軟弱；
    （２）、聖靈不常感動；
    （３）、多次消滅並拒絕聖靈感動的結果。
    正確答案是：（   ）
２、欺哄聖靈是：
    （1）、軟弱不得已的表現。
    （2）、得到聖靈的感動而不順服，還要隱瞞過錯。
    （3）、認為聖靈會饒恕。
    正確答案是：（   ）
四、問答題：
１、怎樣才能領受聖靈？
２、屬靈的瞎眼，和心地剛硬是怎樣形成的？
３、為什麼褻瀆聖靈的罪，永不得赦免？
五、應熟記的經文：
１、詩139：7—10
２、亞4：6  
３、太12：31、32  
４、約14：16、17 
５、約14：26  
６、約16：8—13  
７、林前2：10  
 
練習題答案
 
一、是非題（對的打「√」，錯的打「×」）：
１、（√）                                                                                                        
２、（√）
３、（×）
４、（√）
二、填充題：
１、（永遠存在）（參與創造）（賜人生命）（無所不在）（透察萬事）
２、（聖靈）
３、（勢力）（才能）（我的靈）
４、（聖靈）（聖靈）
三、選擇題：
１、正確答案是：（３）
２、正確答案是：（２）
四、問答題：答案參見講義。